English
Question: Why say "because of that"? Answer: Therefore, it is said "following reasoning," etc. The so-called "self is established in another order" is quoted from the sutra section "for accomplishment." The so-called "the former two selves" means that it should be observed here. The explanation of "memory, etc." is the essence, that is, the nature of memory, etc. The word "etc." takes the essence of manifest desire, etc. The so-called "indicating that the knowledge of the pot, etc., of memory is the cause" is to establish the words as "the cause of the knowledge of the pot, etc." Contradictory to direct perception is non-direct perception itself. Its pervasion is produced by the power of memory experienced before, so that all that is contradictory becomes the object. The so-called "should be known as distinction" means that for the general statement "direct perception is free from conceptualization," a distinction is made, and that realm is completely abandoned, so that the general statement can be established, and thus the knowledge that is free from conceptualization and without confusion is direct perception, which is shown in meaning. Through this intention, it should be known that the characteristic is incomplete, as it is declared. The so-called "not born from the sense, but only mind" is to say that it is a synonym for conceptualization. In this way, just by saying free from conceptualization, the words of distinction are useless because the knowledge of the second moon, etc., is clear. The so-called "what appears to what is known" refers to form, etc. These are timely for that. The so-called "how does saying relying on the sense become contradictory" means that in the Compendium of Valid Cognition, the knowledge of the second moon, etc., is said to rely on the sense itself. Since it is said to rely on the sense itself, it contradicts the assertion here that it is only mind. Commentary on the Explanation of Valid Cognition, Fifty-seventh Chapter. If it is not so, then the fourth "is distinction" here should not be misunderstood, meaning that even if the knowledge of the second moon, etc., is only mind, if it is considered to be non-conceptual, then the characteristic of "direct perception is free from conceptualization."
Tibetan
་ཉིད་འདི་ཙམ་གྱིས་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་མ་བཀག་པའི་ཕྱིར། འདིར་བཞི་པ་ནི་དམིགས་ཀྱིས་བཀར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་གང་ལས་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ཡིན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཁྲུལ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང༌། །རྗེས་དཔག་རྗེས་སུ་དཔག་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བས་རྣམ་པར་བཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་འབྱུང་བརྗོད་པ་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མངོན་སུམ་ལྟར་སྣང་རབ་རིབ་བཅས། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིས་སོ། །བྱ་བ་དང་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་ཀུན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་འགྲེལ་པ་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མདོའི་ལས་ཀྱི་སྒྲ་བྱ་བའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཐ་སྙད་ལ་བརྟེན་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་འདིའི་རྟོགས་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡུལ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒོ་ནས་ཡིན་གྱི། བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོས་མ་ཡིན་ཏེ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅི་ལྟར་བྱ་བ་དེ་སྒྲུབ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་ལས་ཆོད་པ་མེད་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རྟེན་གཞན་ལ་ལྟོས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དང་འདྲ་བ་ལ་ལྟོས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་བྱས་པའི་ཤེས་པ་ཐ་དད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་ལ་རྟོགས་པས་བྱས་པའི་ཤེས་པ་ཐ་དད་པའི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་ ཐུན་མོང་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་ཤེས་པ་དང༌། དབང་པོ་དང་དོན་ཕྲད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་ཤེས་པ་དག་གཞན་གྱི་ཚད་མ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་གཞལ་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་བོར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཤེས་པ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དང་ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་ཤེས་པ་དག་སྟེ། ཁྱད་པར་དང་ཁྱད་པར་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་དམིགས་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཐ་དད་པའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་སྔ་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཡུལ་གཅིག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དུས་སྔར་བྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་
Chinese
仅仅因为这样并没有阻碍二月等等的知识。这里第四个词“特意指定”是其他人也应该承认的，如果是这样，那么从什么中可以理解为是相反的呢？因此，经文中说：“错觉和世俗知识，以及随念和随念所生。”用“等”字来区分，意思是说从记忆中产生，以及“显现如现量，伴随模糊”等词语。对于“行为和能成”这两个词， “行为”本身和“能成”本身就是其含义。对于“一切行为”，解释为“一切行为”，表明经文中的“行为”一词应该用“行为”这个词来表达。所谓“通过依赖名言”，是指依赖于对事物各自的形态进行区分，认为这是对这个意义的理解，而不是通过产生和被产生的实体，因为这是不可能的。所谓“它的行为就是它本身”，是指行为如何就是能成，就像从无间断地成就一样，能成的行为也就是它本身，因为从它那里获得了区分。所谓“对境的区分依赖于其他”，是指依赖于与意义相似的事物。所谓“由它所产生的不同知识”，是指由感官所产生的不同知识的分别的特征，因为它与蓝色和黄色等是共同的。为了排除那些认为所见之知识、感官与对境的相遇以及对特殊性的认识是其他人的量，因此说了“因为那样会失去所量之自性”等等。所谓“这两个知识”，是指对特殊性和特殊性之基础的认识，因为以特殊性和特殊性之基础为特征的事物本身就是它们具有不同对境的原因。所谓“在不同时间产生的具有相同对境的知识”等等，是指先前产生的状态是
English
Just because of this, the knowledge of the second month and so on is not hindered. Here, the fourth word, 'specifically designated,' is something that others should also acknowledge. If that is the case, then from what can it be understood as the opposite? Therefore, the text says, 'Illusions and conventional knowledge, as well as inference and arising from inference.' It is distinguished by the word 'etc.,' meaning that it arises from the expression of memory, and by words such as 'appearing as direct perception, accompanied by blurriness.' For the words 'action and means of accomplishment,' 'action' itself and 'means of accomplishment' itself are their meanings. For 'all actions,' the explanation is 'by all actions,' indicating that the word 'action' in the sutra should be expressed by the word 'action.' The so-called 'through reliance on terminology' refers to relying on the distinction of the respective forms of objects, thinking that this is the understanding of this meaning, and not through the entities of producing and being produced, because that is impossible. The so-called 'its action is itself' means that how the action is the means of accomplishment, just as it is accomplished without interruption, the action of the means of accomplishment is itself, because the distinction is obtained from it. The so-called 'the distinction of objects depends on others' refers to depending on things similar to the meaning. The so-called 'different knowledge produced by it' refers to the characteristic of the discrimination of different knowledge produced by sensory perception, because it is common with blue and yellow, etc. In order to exclude those who consider the knowledge of what is seen, the encounter of the senses and objects, and the recognition of particularities to be the valid cognition of others, therefore it is said, 'because in that way the nature of what is to be measured is lost,' etc. The so-called 'these two knowledges' refers to the knowledge of the particularity and the basis of particularity, because the things characterized by the particularity and the basis of particularity themselves are the reason why they have different objects. The so-called 'knowledge of the same object arising at different times,' etc., refers to the state of being previously produced as