Tibetan
ས་བློ་ངེས་པར་བྱས་པའི་དོན་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སྐྱེས་བུ་ཡང་བློ་དང་འདྲ་བར་ཡུལ་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་ལས་ཀྱང་རིགས་མི་མཐུན་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་རང་བཞིན་མིན་ལ། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་ཉིད་དོ། །ཡུལ་དང་སེམས་དག་གི་བར་ན་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དོན་སེམས་མ་ཡིན་པ་ནི་བློ་ཡིན་ཏེ་དེའི་འདི་ནི་བློ་གནས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །བློ་དང་སེམས་དག་ལ་ཡང་ཐ་དད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མངོན་སུམ་དྲན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། མངོན་སུམ་དྲན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དང་དྲན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསལ་བར་སྣང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ནི་དྲན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དྲན་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་བཤད་དོ། །དྲན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིས་ནི་དྲན་བའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་མངོན་སུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མྱོང་བ་འཇུག་པ་བསྡུས་ནས་གཉིས་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཡིད་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མཇུག་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཁོ་ན་ལ་ཡིད་བདེ་བའི་སྒྲས་བསྟན་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པ་མེད་པའི་མངོན་སུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྕགས་གོང་དང་ནི་མེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །ལྕགས་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་གཟུགས་ལ་ནག་པོ་ ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མ་ངེས་པ་ཡིན་པར་སྨྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལས་ཐ་དད་པ་དམིགས་པའི་ལྕགས་གོང་གི་ངོ་བོ་ཡང་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བའིའོ། །ལྕགས་གོང་ལ་ཡང་མེ་དང་འབྲེལ་བ་ལས་མདོག་ནག་པོ་ཞིག་ནས་གཟུགས་གཞན་དུ་སྣ
Chinese
因此，已经明确地表明，通过确定地理解土地的智慧，就能理解其意义。因此，众生也像智慧一样，是各种境的果实，并且与它们种类不同，因此是不确定的。如果它不是自性，那么被称为体验的东西，就是具有非快乐等自性的心本身。在境和心之间，具有境的相状的非心之物就是智慧，这就是智慧的处所。那个被称为快乐等。快乐等，通过“等”字来解释它。如果智慧和心之间也没有差别，那么，在提到“具有现量记忆的相状”等时，“具有现量记忆的相状”的意思就是具有现量的相状和具有记忆的相状。具有清晰显现的状态是现量的相状，与分别念和随后的关联是记忆的分别念，因为所有的分别念的知识都是记忆的体性。通过“具有喜悦和不喜悦等相状”这句话，解释了具有现量的相状。将“具有记忆的相状”与“将会体验”相连接。这解释了被称为记忆的相状。通过“如何体验快乐等”等，将具有记忆的相状和具有现量的相状，以自性的体验方式，归纳并显示为二者合一。被称为“具有意乐等特征”是对具有现量相状的总结。仅仅快乐就用“意乐”这个词来表示，因为快乐是通过身体的识来区分的，由于存在着无法理解的现量相状。被称为“铁块和火一样”是分开说明的。极其燃烧的铁的形状本身就是黑色的。被称为“说是不确定的”，是因为承认存在着与火不同的被观察到的铁块的体性。被称为“如果那样的话”是已成立的宗派的说法。铁块也因为与火的关联，从黑色的颜色变成了另一种形状。
English
Therefore, it has been clearly shown that by definitely understanding the wisdom of the earth, one can understand its meaning. Therefore, beings are also like wisdom, being the fruits of various realms, and being different in kind from them, thus they are uncertain. If it is not self-nature, then what is called experience is the mind itself, which has the nature of not being pleasure, etc. Between the realm and the mind, the non-mind object that has the appearance of the realm is wisdom, and this is the place of wisdom. That is called pleasure, etc. Pleasure, etc., is explained by the word "etc." If there is no difference between wisdom and mind, then, when mentioning "having the appearance of direct memory," etc., the meaning of "having the appearance of direct memory" is having the appearance of direct perception and having the appearance of memory. Having a clear appearance is the appearance of direct perception, and the association with conceptualization and subsequent is the conceptualization of memory, because all knowledge of conceptualization is the nature of memory. Through the phrase "having the appearance of joy and displeasure, etc.," the appearance of direct perception is explained. Connect "having the appearance of memory" with "will be experienced." This explains what is called the appearance of memory. Through "how to experience pleasure, etc.," the appearance of memory and the appearance of direct perception, in the manner of experiencing self-nature, are summarized and shown as a unity of two. What is called "having the characteristics of mental ease, etc." is a summary of having the appearance of direct perception. Only pleasure is indicated by the word "mental ease," because pleasure is distinguished by the body's consciousness, due to the existence of an incomprehensible appearance of direct perception. What is called "the iron lump and the fire are the same" is a separate explanation. The shape of the extremely burning iron is itself black. What is called "saying it is uncertain" is because it is admitted that there exists the nature of the observed iron lump that is different from fire. What is called "if that is the case" is the statement of the established sect. The iron lump also changes from a black color to another shape due to its association with fire.
Tibetan
ང་བར་འགྱུར་བ་ན། དེ་ལ་མདོག་ནག་པོ་ཡང་མེད་ཅིང་ཡོད་ན་ཡང་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་མ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཅིག་ཅར་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚོར་དང་སེམས་པ་འདུ་ཤེས་དང༌། །འདུན་དང་རིག་དང་བློ་གྲོས་དྲན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་གྱིས་སོ། །རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གང་གི་རྐྱེན་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའོ། །སྟོན་ཀའི་མར་དོའི་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་ཀའི་མཚན་གྱི་ཆ་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་སྐར་མའི་ཁྱད་པར་གསལ་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དུ་མ་ཉིད་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་དུས་ན་སེམས་པས་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་དམིགས་པ་བརྟན་པོར་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་མོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་རིག་པ་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཅིག་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཅིག་ཚེ་གསལ་བས་བསྒྲིབས་པ་ཡང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དུས་ན། བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་དད་རྣམ་གཞག་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་སྦྱར་རོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་མྱུར་དུ་བསྐོར་བ་དང༌། འཆི་ལྟས་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་ལུས་མྱུར་དུ་བསྐོར་བ་ལས་དངོས་པོ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཡང་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་དམིགས་པར་འགྱུར་བའང་འཆི་བའི་དུས་ན་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་འགའ་ཞིག་འཆི་ལྟས་ཀྱི་མིང་ཅན་དངོས་པོ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གསལ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྩོམ་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ལའོ། །བརྡའི་རྟེན་ཅན་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་ལ་མ་བྱང་བའི་རྣམ་ པར་རྟོག་པ་ནི་བརྡའི་རྟེན་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་གནས་པ་བརྡ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྡའི་དུས་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྡ་ལ་བྱང་བ་དག་གི་ནི་འདི་ལ་བརྡའི་རྟེན་ཡོད་བས་ན་བརྡའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །དོན་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་བཟླས་པས་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་དྲན་པ་དྲན། །དེ་ནི་དེ་འདྲའི་དོ
Chinese
如果变成我，就认为它没有黑颜色，即使有，也因为混杂而无法辨认。所谓“同时产生的许多心所”是指：受、心、想，意欲、智、慧、忆念等等，因为承认它们同时产生。所谓“太阳”是指具有千道光芒。所谓“随顺于因缘”是指心所的因缘，即境等自性，如意与不如意。所谓“秋季的傍晚时分”是指秋季夜晚的后半部分的意思。那时，星辰的差别会清晰地显现出来。所谓“显现为多种”是指，像这样，当心明显活动时，心就是智慧。有些时候，具有稳固执持对境的自性就是胜解。同样，对于其他也应根据情况如理宣说。对于“一时”的解释是“在压倒的时候”，因此“一时被光明遮蔽”也是指在压倒的时候，安乐等差别范畴成立，应与将要解释的内容结合起来。提到“等等”是指抓住迅速旋转和死亡预兆等等。像这样，身体像轮子一样迅速旋转，即使事物没有移动，也会像移动一样清晰地显现出来，或者在死亡的时候，身体和心的一些状态，被称为死亡预兆，会看到不真实的事物。所谓“为了与其相符地成就”是指与清晰显现相符的造作，以及喜爱和不喜爱的自性。所谓“具有符号的所依是分别”是指对于符号不熟悉的分别就是具有符号的所依。因此，安住于具有普遍相的分别就是使用符号。对于符号熟悉的，在符号之后产生的状态的分别，因为这里有符号的所依，所以是具有符号的所依。这两个意义也应被视为是通过重复而产生的。在梦中也会忆念记忆，那就是那样的意义。
English
If it transforms into me, it is considered that it does not have the color black, and even if it does, it is unrecognizable because it is mixed. The so-called "many mental factors arising simultaneously" refers to: feeling, mind, perception, intention, intelligence, wisdom, memory, etc., because it is acknowledged that they arise simultaneously. The so-called "sun" refers to having a thousand rays of light. The so-called "according to conditions" refers to the conditions of mental factors, that is, the nature of objects, such as agreeable and disagreeable. The so-called "autumn evening" means the latter part of the autumn night. At that time, the differences between the stars will be clearly revealed. The so-called "appearing as many" means that when the mind is clearly active, the mind is wisdom. Sometimes, the nature of firmly holding the object is aspiration. Similarly, for others, it should be explained accordingly. The explanation of "at one time" is "at the time of overwhelming," therefore "at one time obscured by light" also refers to the time of overwhelming, when the categories of differences such as happiness are established, and it should be combined with the content to be explained. Mentioning "etc." refers to grasping rapid rotation and omens of death, etc. Like this, the body rotates rapidly like a wheel, and even if things do not move, they will appear clearly as if they are moving, or at the time of death, some states of body and mind, called omens of death, will see unreal things. The so-called "to accomplish in accordance with it" refers to the creation that is in accordance with clear manifestation, and the nature of like and dislike. The so-called "having a basis in symbols is discrimination" means that discrimination that is not familiar with symbols is having a basis in symbols. Therefore, dwelling in discrimination that has a universal aspect is using symbols. For those who are familiar with symbols, the state of discrimination that arises after the symbol, because there is a basis in the symbol here, it is having a basis in symbols. These two meanings should also be regarded as arising through repetition. In dreams, memories are also remembered, that is that kind of meaning.