Tibetan
ཇོག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཡི་ངོ་བོ་སྒྲོ་འདོགས་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་དེ་རྟོགས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆད་པའོ། །དེས་ན་སྣང་བ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱ་བའི་དོན་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པས་འཇུག་པ་ན་གཞན་ལས་ལྡོག་པའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཡང་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །ཉེ་བར་འདོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་དོན་དངོས་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་གྱི་ཆ་ལ་འདི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི་དངོས་པོ་དག་ལ་དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམ་པར་བཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཐ་སྙད་ འཁྲུལ་པ་ཡིན་ན་དོན་དང་འབྲལ་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་དེའི་ཕྱིར་དོན་དང་འབྲེལ་པ་ཡོད་ན་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་འདོགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །འཁྲུལ་པར་མཚུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཇི་ལྟར་ན་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དོན་དང་འབྲེལ་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ་རག་ལས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱུད་པས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་མཐོང་བའི་སྒོ་ནས་འོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་ཟིན་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་རོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་བརྡ་མེད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཉིད་ལ་བརྡར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་བརྡར་བཏགས་པ་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱི་དུས་ན་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནམ། འཁྲུལ་པས་སྣང་བ་དང་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པས་ཕྱི་རོལ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གང་གི་ཕྱིར་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་པོ་ཐ་སྙད་ཀྱི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་བརྡའི་དུས་ན་ཡང་སྣང་བ་དང་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ་བ་དག་ལ་ཡང་གཅིག་ཉིད་དུ་ཞེན་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཡང་བརྡ་བྱེད་པ་ན། འཁྲུལ་པས་ཕྱིར་རོལ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་བརྡར་བཏགས་པ་བཞིན་དུ་ཞེན་པ་ཐ་སྙད་ཀྱི་དུས་ན་ཡང་ཞེན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་རྣམ་པར་བཅད་པར་འགྱུར་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤིང་མ་ཡིན་པ་གཞན་ལས་རྣམ་པར་བཅད་པ་ན་ཤིང་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྒྲའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་
Chinese
如果说是乔格巴，那么，它的自性是妄加安立的认识。像这样说等等，就是说，对于分别念影像的自性，妄加安立为自己的体性，并且认识它，这就是确定的。因此，显现和所分别的事物成为一体，当进入时，因为了知和获得从其他事物中分离的意义。这又将通过“如果”等来解释。之所以说“近似安立”，是因为声音的实际意义无论如何都是不合理的。关于“在意义方面，这个随之而行”的解释是，对于事物，从它那里分离出其他事物，这就是说，当进入它时，就会随之而行。如果名称是 错误的，那么如何与意义分离呢？因此，即使与意义相关联，对其他意义的推测也不会近似安立为推测本身。如果与错误相同，那么无常等声音如何与常等声音区别开来呢？因此，说与意义相关联等等，取决于通过间接的方式，通过看到变成那样的事物而来的缘故。已经阐述的是在第一品中。因为自己的体性没有符号，所以用分别念的影像本身作为符号，因此。正如安立符号一样，在名称的时期，分别念的影像本身不是分别念吗？如果因为错误而将显现和所分别的事物视为一体，那么也不是外境吗？因此，为了什么安立名称者在名称的时期说等等。像这样，在符号的时期，也执着于显现和所分别的事物为一体，当用分别念的影像作为符号时，因为错误而将认识外境。因此，正如安立符号一样，执着在名称的时期也会产生执着，这将得到阐述。从所要表达的意义被区分开来，例如，当从不是树的其他事物中区分开来时，凡是树等等，都是声音所要表达的。
English
If it is said to be Jogpa, then, its nature is the understanding of imputation. Saying things like this means that, for the nature of the image of conceptualization, imputing it as one's own nature, and understanding it, is definitive. Therefore, appearance and the object to be conceptualized become one, and when entering, because one knows and obtains the meaning of being separated from other things. This will be explained by "if" etc. The reason for saying "approximate establishment" is that the actual meaning of the sound is unreasonable in any way. The explanation of "in terms of meaning, this follows" is that, for things, separating other things from it, that is to say, when entering it, it will follow it. If the name is wrong, then how is it separated from the meaning? Therefore, even if it is related to the meaning, the inference of other meanings will not be approximated as the inference itself. If it is the same as error, then how are sounds such as impermanence different from sounds such as permanence? Therefore, saying that it is related to meaning etc., depends on the fact that it comes through seeing things that have become like that through indirect means. What has been explained is in the first chapter. Because one's own nature has no symbol, the image of conceptualization itself is used as a symbol, therefore. Just as a symbol is established, is not the image of conceptualization itself conceptualization even in the time of naming? If appearance and the object to be conceptualized are regarded as one because of error, then is it not also an external object? Therefore, for what reason does the namer say etc. at the time of naming. Like this, in the time of the symbol, also clinging to appearance and the object to be conceptualized as one, when using the image of conceptualization as a symbol, one will recognize external objects because of error. Therefore, just as a symbol is established, attachment will also arise at the time of naming, this will be explained. From the meaning to be expressed being distinguished, for example, when distinguishing from other things that are not trees, whatever is a tree etc., is what the sound is to express.
Tibetan
ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། ཤིང་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ལ་སྒྲ་མ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་ཡིས་སྒྲ་ལ་དངོས་པོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་ལ་མེད་པ་དེ་རྣམ་པར་བཅད་ནས་དངོས་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེས་བུའི་ཞེན་པའི་དབང་གིས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་ཀྱི་སྒྲ་ལས་དངོས་པོ་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ལྡོག་པ་བཤད་དོ། །ལ་ལར་དེ་མཐོང་ལ་ལྟོས་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ད་ལྟར་སྨོས་པ་ནི་དོན་ཉེ་བ་ཉིད་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་གཅིག་སྨོས་པ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་ཏེ། ལྡོག་པའི་སྒོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཕྱོགས་ གཅིག་ལ་ཡང་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་དོན་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ནི་ཤིང་ལ་སོགས་པའིའོ། །གཞན་རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་སྟོན་པ་འདིས་ནི་སྒྲ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སྒྲ་སྦྱོར་བ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དེ་ནི་དངོས་པོ་ལ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ལས་རིགས་མི་མཐུན་པ་མ་མཐོང་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཁོང་ནས་དབྱུང་ངོ༌། །ཤིང་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྣམ་པར་གཅོད་པར་གྱུར་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པོ་ལ་ལར་མཐོང་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་སྔ་མ་ཉིད་རྗེས་སུ་བསྟན་ཏོ། །འབྲེལ་པ་བྱས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡར་བྱས་པ་ལས་སོ། །འབྲེལ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པས། གང་ཁོ་ན་ལས་དོན་གང་ལ་མཉན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། རིགས་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྫས་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་དྲང་སྲོང་ལ་བྱའི་བུ་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཚིག་གི་དོན་ཅན་གྱི་གཞུང་སྤོང་བའི་སྒོ་ནས་བཤད་དོ། །རིགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་གང་ཁོ་ན་ལས་མཉན་པར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། རིགས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྫས་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ། དྲང་སྲོང་རྟའི་བུ་རིགས་ཚིག་གི་དོན་ཅན་གྱི་གཞུང་སྤོང་བའི་སྒོ་ནས་འདི་བསྟན་ཏོ། །དེ་དང་འབྲེལ་པ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལ་སོགས
Chinese
因此，因为在树等以外的其他事物上听不到声音的原因，声音才能理解事物。意思是说，通过排除那些没有的东西来显示事物。因为个人的执着，所以那样说，但并非从声音中理解事物。这说明了反面。因为在某些情况下看到它，所以依赖于它。这句话表明了随同者。像这样提到树等，是因为它能够显示意义的接近性。只说一方面，表明随同不是主要的，因为理解了反面的意义。在任何一方面，从那里的反面来说，意思是说从非树等反面来说。从那里区分的意义，意思是说区分非树等就是树等。显示区分其他事物，这表明声音具有结果。如果不是那样，声音的结合将变得没有结果。如果不是那样，它对事物不起作用等等，因为依赖于没有看到不同种类的意义，所以从内部提取出来。树等事物的意义被区分开来，因为依赖于在某些情况下只看到一方面。这表明了随同和反面，与之前相同。从联系上来说，意思是说从约定上来说。成为联系的原因的那个，意思是说，因为种类等成为联系的原因。如果只从那里面听到什么意义呢？与此相关联，种类等接近表示的物质本身应该被表达，所以那样说，通过放弃圣人所说的鸟的儿子等具有物质词意义的论点来解释。将种类等与只从那里面听到什么意义相联系，种类等接近表示的物质本身应该被表达，所以那样说。圣人马的儿子通过放弃种类词意义的论点来表明这一点。与此相关的那些，意思是说种类等。
English
Therefore, because the reason for not hearing sound on things other than trees, etc., sound can understand things. It means that by excluding those that do not exist, things are shown. Because of personal attachment, it is said that way, but it is not that things are understood from sound. This explains the opposite. Because it is seen in some cases, it depends on it. This sentence indicates the follower. Mentioning trees, etc., in this way is because it is able to show the proximity of meaning. Saying only one aspect indicates that following is not the main thing, because the meaning of the opposite is understood. In any aspect, from the opposite of that, it means from the opposite of non-trees, etc. The meaning of distinguishing from there means that distinguishing non-trees, etc., is trees, etc. Showing the distinction of other things, this shows that sound has results. If it is not so, the combination of sounds will become fruitless. If it is not so, it does not work on things, etc., because it depends on not seeing the meaning of different kinds, it is extracted from the inside. The meaning of things such as trees is distinguished, because it depends on seeing only one aspect in some cases. This shows the following and the opposite, the same as before. From the connection, it means from the agreement. That which becomes the cause of connection, means that because the kind, etc., becomes the cause of connection. If only from that, what meaning is heard? In connection with this, the substance itself that is closely represented by the kind, etc., should be expressed, so it is said that way, explaining by abandoning the argument of the sage who said that the son of a bird, etc., has the meaning of a material word. Connecting the kind, etc., with what meaning is heard only from that, the substance itself that is closely represented by the kind, etc., should be expressed, so it is said that way. The sage, the son of a horse, shows this by abandoning the argument of the meaning of the kind word. Those related to this, means kinds, etc.