Tibetan
་དང༌། ཅིག་ཅར་ཤེས་པ་གཉིས་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསམས་པའོ། །མཐོང་བ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པར་ཆད་པ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པས་ན་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བ་ལ་གསལ་བར་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འདོད་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པས་ན་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དུས་ན་མཐོང་བ་རྣམ་པར་ཆད་པ་དེའི་ཕྱིར་ མཐོང་བ་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཐོང་བའི་དུས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པར་ཆད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མཐོང་བ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ། དེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་གོ །སྣང་བ་ཐ་དད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་ནི་སྣང་བ་ཐ་དད་པ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཐ་དད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་ལ་རྟོག་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ནི་བརྗོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མི་གསལ་བ་ཡིན་ན། ཤེས་པ་གཅིག་ལ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་དང་སྒྲའི་སྣང་བའི་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྣང་བ་ཐ་དད་པ་ནི་ཤེས་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་མིག་དང་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་མ་མཐོང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མེད་པ་དག་གི་ཁྱད་པར་རོ། །གང་གི་ཚེ་འདི་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའོ། །བ་ལང་ལ་སོགས་པ་ཐག་ཉེ་བའི་ཡུལ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་འཇུག་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐག་ཉེ་བའི་ཞེས་པ་ནི་མདུན་ན་གནས་པའིའོ། །ཡུལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་རུང་བ་སྟེ། མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །མངོན་སུམ་གྱི་འཇུག་པ་དེ་ཡོད་ན་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་མདུན་ན་སྣང་བ་ལས་དོན་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡུལ་ཅན་དེའི་རིགས་ནི་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་བ་ན་སྟེ། གང་གི་ཚེ་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་ཐག་ཉེ་བ་ན་མཐོང་བ་ན
Chinese
，想到了一次性了解两个是不行的。为了成就断除见和分别念，因为是分别念所以不是见等等这样说。对于立宗者来说，因为不希望显现的分别念，所以因为是分别念所以不是未见。分别念的时候，见完全断绝，因此见是因为不是分别念。见的时候，分别念完全断绝。如果说见和分别念的分别识是一次性产生的，所以没有过失。回答说，因为那两个不能同时存在。那两个指的是见和分别念。显现不同是因为自性不同的原因是显现不同，这是具有理由的分别念。即使没有分别念的自性已经不同也这样连接。这样，蓝色和黄色等显现明显就是没有分别念的智慧，与分别念相连是不明显的语言的分别念相连。一个智慧不可能有蓝色等显现和声音显现的时候，因为显现不同是智慧不同的原因。如果不是这样，那么眼识和耳识也会变成一个。未见是指有分别念和没有分别念的区别。什么时候是这个，这是见。牛等靠近的境显现进入的时候等等，靠近的是指在前面。境是指牛等能够产生智慧，认为显现等的进入是其他的分别念。如果有显现的进入，那么牛等在前面显现之外的其他事物，以那个境为对境的那一类不同的分别念会明显趋向，什么时候牛等靠近的时候见。
English
, thinking that it is impossible to understand two things at once. In order to accomplish the severance of seeing and conceptualization, because it is conceptualization, it is not seeing, and so on. For those who establish tenets, because they do not want manifest conceptualization, therefore, because it is conceptualization, it is not unseen. At the time of conceptualization, seeing is completely severed, therefore, seeing is because it is not conceptualization. At the time of seeing, conceptualization is completely severed. If it is said that the consciousness of seeing and conceptualization arises simultaneously, therefore there is no fault. The answer is that the two cannot exist simultaneously. The two refers to seeing and conceptualization. The reason why appearances are different is that the cause of different natures is different appearances, this is the conceptualization with reason. Even if the nature without conceptualization is already different, it is connected in this way. Thus, the clear appearance of blue and yellow, etc., is the wisdom without conceptualization, and what is connected with conceptualization is the unclear conceptualization of language. It is impossible for one wisdom to have the appearance of blue, etc., and the appearance of sound, because different appearances are the cause of different wisdoms. If it is not so, then eye consciousness and ear consciousness will also become one. Unseen refers to the difference between having conceptualization and not having conceptualization. When is this, this is seeing. When cows, etc., enter into manifest appearance in a nearby object, etc., nearby refers to being in front. Object refers to cows, etc., which are able to generate wisdom, and it is considered that the entry of manifest appearance, etc., is other conceptualization. If there is entry of manifest appearance, then other things besides the appearance of cows, etc., in front, the different conceptualization of that kind with that object as the object will clearly tend towards it, when cows, etc., are near, seeing.
Tibetan
་གཞན་འགའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་འདི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡོད་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་སྣང་བར་གྱུར་པའོ། །བ་ལང་ ལ་སོགས་པ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་དངོས་པོ་གཞན་དཔྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡུལ་ཅན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་དོན་དེའི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་བཤད་དེ། དོན་གཞན་དུ་གྲགས་པའི་བརྗོད་པ་ཡིན་པས་ན་དོན་གཞན་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཅིང་རྗེས་སུ་བསྒྱུར་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡོད་ན་སྟེ། གང་གི་ཆོས་དངོས་པོ་སྣང་བར་གྱུར་པའི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་བོར་ནས། རྗོད་པར་བྱེད་པ་གཞན་གྱིས་དངོས་པོ་གཞན་གཅོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞུང་འདིས་ནི་རིགས་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ཡུལ་གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་འདིར་ད་ལྟར་གྱི་ཡུལ་འཛིན་པའི་དང་ཚུལ་ཅན་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་ཐག་ཉེ་བ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དངོས་པོ་མཐོང་བར་ཁས་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་མཐོང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་དེ། ཇི་ལྟར་མིན་གཞན་གྱི་ཡང་ཆོད་པ་མ་ཡིན་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཅིག་ཅར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དོན་གཞན་ལ་རྟེན་ཡོད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོད་ན་མདུན་ན་གནས་པའི་དངོས་པོ་ལ་མཐོང་བ་རྣམ་པར་ཆད་པ་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཆོད་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེས་སྟོང་པའི་དུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བས་སྟོང་པ་ནའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དག་གིའོ། །དེའི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དེ་དག་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུན་གྱིས་མཐོང་བ་རྒྱུན་གྱིས་འབྱུང་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམས་པའོ། །དབུས་ན་གནས་པའམ་མཐོང་བ་མེད་པས་མཐོང་བ་གཉིས་པ་ཉེ་བར་བཅོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ན་གང་ལས་མཐོང་བ་དག་གི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་
Chinese
意思是说，对于其他一些事物进行分别。如果存在与非言说性本质相关的其他显现的分别念，那么“此事物”指的是牛等显现的事物。通过遮遣牛等显现的事物来辨别其他事物，具有这种对境的言说，就被称为该事物的非言说性本质。因为它是以其他事物而闻名的言说，所以它不是在说其他事物。如果存在与该非言说性本质相关联和随顺的其他分别念的显现，也就是说，舍弃了事物显现的言说，而由其他言说来辨别其他事物。此论典阐明了不同种类的分别念显现趋向的意义。在这种其他对境依赖于其他事物的分别念显现的情况下，对于现在执取对境的、具有牛等形象的、接近事物的分别识，也承认是见到了事物，因为已经承认分别念本身就是见。那个被认为是现量的事物，如果不是其他事物的决断，那么两种状态不可能同时存在。因此，如果存在依赖于其他事物的分别念，那么对于面前的事物，见就不会是不完全的。因此，就说了“即使它被决断”等等。 “在它空虚的时候”指的是在见空虚的时候。“那两个”指的是那些见。“阻碍其连接”指的是摧毁那些见。有人认为，通过持续的见，将会理解持续的生起。如果在中间，或者由于没有见，第二个见被摧毁，如果不是同时产生，那么从何处进行见的连接呢？因此，说了“为了损害见”。
English
It means to discriminate against some other things. If there is another manifestation of discrimination related to the non-speaking nature, then "this thing" refers to the things that appear, such as cows. By negating the appearance of things such as cows, to discern other things, the saying that has this object is called the non-speaking nature of that thing. Because it is a saying known by other things, it is not talking about other things. If there is a manifestation of other discriminations that are related to and follow that non-speaking nature, that is, abandoning the saying of the appearance of things, and using other sayings to discern other things. This treatise clarifies the meaning of the manifestation of different kinds of discriminations tending towards. In this case where other objects depend on other things, the discriminating consciousness that now grasps the object, has the image of a cow, etc., and approaches the thing, is also admitted to have seen the thing, because it has been admitted that discrimination itself is seeing. That which is considered to be direct perception, if it is not a judgment of other things, then the two states cannot exist simultaneously. Therefore, if there is discrimination that depends on other things, then for the thing in front of you, seeing will not be incomplete. Therefore, it is said "even if it is decided" and so on. "When it is empty" refers to when seeing is empty. "Those two" refers to those seeing. "Obstructing its connection" refers to destroying those seeing. Someone thinks that through continuous seeing, the continuous arising will be understood. If in the middle, or because there is no seeing, the second seeing is destroyed, if it is not produced simultaneously, then from where is the connection of seeing made? Therefore, it is said "in order to harm seeing."
Tibetan
ཏེ། མཐོང་བ་ཉིད་སྐྱེ་བ་ལ་གགས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནུས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་མཐོང་བཞིན་ནོ། ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། མགལ་དུམ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐོར་བ་ནི་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ནོ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོའི་ཆ་ལ་སྔ་མའི་མཐར་གྱིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དག་གི་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཕྱིས་ཡིད་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་དཔེར་ན་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོའི་ཆས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡང་མཐོང་བ་ལས་མ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མཚམས་སྦྱོར་བ་མཐོང་བས་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་མཐོང་བས་ཡུལ་གསལ་པོར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡང་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་མཚམས་སྦྱོར་བ་མཐོང་བས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཡུལ་ཉེ་བ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པས་སྔ་ཕྱིའི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དྲན་པས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་འགྱུར་མོད་ཅེ་ན། འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དྲན་པ་འདི་ཡང་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་དུ་མ་བྱས་པ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཐལ་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །གསལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྣང་བ་གསལ་བར་སྣང་བ་ཉིད་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བའི་ཡུལ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཅན་གྱི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མཐོང་བ་དང་དྲན་པའི་ཡུལ་དག་གི་རྒྱུ་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དྲན་པའི་ཡུལ་དང་མཐོང་བའི་ཡུལ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོས་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་རིམ་གྱིས་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང་དྲན་པ་དག་ནིའོ། །གལ་ཏེ་འཁོར་ལོའི་སྣང་བ་གཉི་གའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་དུ་མྱུར་དུ་མཐོང་བ་འཇུག་པ་དང་ཆུའི་ཐིགས་པ་འཐིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མྱུར་དུ་མཐོང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་ཆུའི་ཐིགས་པ་ འཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཀ་བ
Chinese
因此，说的是为了阻止见本身的产生，它没有能力。就像看到火把轮一样。 意思是说，不断旋转的火把碎片就是火把轮。对于火把轮的部分，先前的眼识逐渐产生，为了连接这些，后来心识会错误地认为它是轮。其他人是这么想的。这可以用例如“火把轮的部分”等来表示。连接也不是通过见来完成的，如果连接是通过见来完成的，那么见就能清晰地完全断定对象。就像完全断定一样，轮的形状的连接也会变得清晰。但事实并非如此，连接不是通过见来完成的，因为它的对象非常接近，所以它缺乏连接前后部分的能力。然而，这是通过记忆来连接的情况。如果情况确实如此，那么也提到了“这”等等，因为这种记忆也是连接已经成为对象的事物，因为它无法连接尚未成为对象的事物。否则，就会太过分了。“不清晰”的意思是，分别念的显现显得清晰本身就是矛盾的。就像见的对象一样，这是一个性质不同的例子。因此，由于见和记忆的对象的原因是清晰和不清晰，所以它们连接记忆的对象和见的对象。轮的显现不会变得完全清晰，但会逐渐变得清晰和不清晰。这本身就是因为它们具有不同的性质。所谓“它们”指的是见和记忆。如果轮的显现变成两种形式，那么就像迅速进入见和水滴滴落等一样，提到了迅速进入见和水滴滴落等，这是通过对比来区分的。这样的话，柱子……
English
Therefore, it means that it does not have the ability to prevent the arising of seeing itself. It is like seeing a torch wheel. It means that the continuously rotating torch fragments are the torch wheel. For the part of the torch wheel, the previous eye consciousness gradually arises, and in order to connect these, the later mind consciousness mistakenly thinks it is a wheel. Others think so. This can be shown by, for example, "the part of the torch wheel," etc. The connection is also not done through seeing, but if the connection is done through seeing, then seeing can clearly and completely determine the object. Just as it is completely determined, the connection of the shape of the wheel will also become clear. But this is not the case, the connection is not done through seeing, because its object is very close, so it lacks the ability to connect the previous and subsequent parts. However, this is the case where memory connects. If that is indeed the case, then "this" etc. is also mentioned, because this memory also connects things that have become objects, because it cannot connect things that have not become objects. Otherwise, it would be too much. "Unclear" means that the appearance of the appearance of discrimination appearing clear is itself contradictory. Like the object of seeing, this is an example of a different nature. Therefore, since the cause of the objects of seeing and memory is clarity and unclearness, they connect the object of memory and the object of seeing. The appearance of the wheel will not become completely clear, but will gradually become clear and unclear. This itself is because they have different natures. The so-called "they" refers to seeing and memory. If the appearance of the wheel becomes two forms, then just like quickly entering seeing and water droplets dripping, etc., it is mentioned that quickly entering seeing and water droplets dripping, etc., this is distinguished by contrast. In that case, the pillar...