Tibetan
ཉིད་དང་གཞི་མཐུན་པར་བསྟན་ཏེ། ད་ལྟར་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་ཆོད་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ད་ལྟར་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་ཆོད་པར་བྱེད་པ་ངེས་མཐའ་དེ་དག་ལ་ཆོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ད་ལྟར་གྱི་མཐའ་གཉིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་བདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་མི་རྟག་པ་ཉིད་གནས་པ་དང༌། དངོས་པོ་དག་ལས་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཐའ་དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་སྨྲ་བའིའོ། །གལ་ཏེ་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ལ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡོད་པ་ཉིད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་སྔ་ན་མེད་པ་དང་ཞིག་ནས་མེད་པ་དག་ལ་ཆོད་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ལྟ་བུའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་འཕྲོད་པ་འདུ་བ་ལ་མཐའ་དག་གི་ཆོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་འཕྲོད་པ་འདུ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་པོ་ལ་སྔ་ན་མེད་པ་དང༌། ཞིག་ནས་མེད་པ་དེ་དག་གི་བར་ན་གནས་པ་ད་ལྟར་བ་ཆོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་མཐའ་དེ་དག་ལ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེར་མི་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་ལ་དངོས་པོ་མེད་ པ་དེ་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་ཡང་དངོས་པོ་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉི་ག་ལ་ཡང་མེད་པར་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་ཆོད་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། ཡང་སྔ་ན་མེད་པ་དང་ཞིག་ནས་མེད་པ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདུན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་ན་མེད་པ་དང་ཞིག་ནས་མེད་པ་དག་སྦྱོར་བ་བྱེད་པས་ན། དེ་དང་ལྡན་པ་ལས་ཡོད་པ་ཉིད་དང་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མཐའ་དག་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དམ་འཕྲོད་པ་འདུ་བ་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བུམ་པའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་མེད་པས་ཐ་དད་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ལྟར་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་སོ
Chinese
与您和基础相符地显示，与现在相关的决断所具有的性质，就是二边的决断，应如此结合。为了对与现在相关的决断进行决断，那些确定的边际进行决断。或者，应将现在二边的任何一边与决断相结合。提到“等等”，第七种等的区分，是指事物中存在无常，以及事物与无常本身是不同的等等。那一边如何变化呢？这是已成立的说法。如果因为不存在，事物不可能有第六种等，应如此结合。那是存在本身吗？这是与“在事物存在本身上结合时”这句话相结合，例如对先前不存在和坏灭后不存在的事物进行决断，就像存在本身一样。与它相关吗？是指存在本身与适宜的聚合，对一切进行决断，就是存在本身与适宜的聚合。另外，是指依赖于存在本身的事物，先前不存在和坏灭后不存在的那些事物之间存在的现在，是进行决断的等等。这样，在那一边上，第六种等结合的情况，不会改变。因为和事物一样没有差别。就像事物没有事物，那不是不同的原因一样，事物没有时，事物也不是不同的原因，因为二者都没有差别，因此二边的决断是存在本身，不会改变，是这个意思。还有，对于先前不存在和坏灭后不存在的事物，这是存在的性质的第七种，因为先前不存在和坏灭后不存在的事物相结合，所以，与它相连的存在本身，以及与它相关的第六种等不会结合，因为一切都变成存在本身或适宜的聚合，没有差别。为什么呢？因为和事物一样没有差别。就像瓶子的无常本身没有与不存在区分开来一样，对于存在本身等等。
English
Showing conformity with you and the basis, the characteristic of having a determination related to the present is the determination of the two extremes, it should be combined in this way. In order to make a determination on the determination related to the present, those definite boundaries make a determination. Or, whichever of the two extremes of the present should be combined with the determination. Mentioning "etc.", the distinction of the seventh kind etc., refers to the fact that impermanence exists in things, and that things are different from impermanence itself, etc. How does that extreme change? This is the statement of what has been established. If, because it does not exist, it is not possible for things to have the sixth kind etc., it should be combined in this way. Is that existence itself? This is combined with the phrase "when combined on the existence of things themselves", for example, making a determination on things that did not exist before and that ceased to exist, just like existence itself. Is it related to it? It refers to existence itself and the appropriate aggregation, making a determination on everything, which is existence itself and the appropriate aggregation. Furthermore, it refers to things that depend on existence itself, the present that exists between those things that did not exist before and that ceased to exist, is what makes the determination, etc. In this way, on that side, the situation where the sixth kind etc. are combined will not change. Because there is no difference like things. Just as things do not have things, that is not a different cause, when things do not exist, things are also not a different cause, because there is no difference between the two, therefore the determination of the two extremes is existence itself, it will not change, that is the meaning. Also, for things that did not exist before and that ceased to exist, this is the seventh kind of the nature of existence, because things that did not exist before and that ceased to exist are combined, therefore, existence itself connected to it, and the sixth kind etc. related to it will not be combined, because everything becomes existence itself or the appropriate aggregation, without any difference. Why? Because there is no difference like things. Just as the impermanence of a vase itself has not been distinguished from non-existence, so it is for existence itself, etc.