Tibetan
མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་སྒྲས་ཀྱང་བརྗོད་པ་དཔེར་ན་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ན་དུ་བ་མེད་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ན་ཤིང་ཤ་པ་མེད་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མི་དམིགས་པའི་སྒྲ་ནི་རང་གི་སྒྲ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཀྱང་གི་སྒྲ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀྱང་གི་སྒྲ་རིམ་པར་སྦྱར་བ་ན་དོན་གཞན་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་མེད་པ་དང་དེའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཅི་རིགས་པར་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་བཞིན་མི་དམིགས་པ་ནི་མེད་པའི་ཐ་སྙད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མེད་པ་དང་དེའི་ཐ་སྙད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་དེ་དང་འགལ་དོན་གྱི། །འབྲས་བུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་དེ་དང་འགལ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་འདི་ན་གྲང་བའི་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གྲང་བ་དང་འགལ་བ་ནི་མེ་ཡིན་ལ་དེའི་འབྲས་བུ་ནི་དུ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་དམིགས་པ། ཀུན་ལ་སྦྱོར་བ་འབའ་ཞིག་དག །ཐ་དད་དོན་ལ་ཐ་དད་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་རེ་ཞིག་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་ནི་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རང་བཞིན་འགལ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་རང་བཞིན་འགལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དངོས་སུ་མི་དམིགས་པ་སྟོན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དགག་པའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ན་གལ་ཏེ་ཡང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ན་ཡང༌། དངོས་སུ་དགག་བྱའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པ་སྟོན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་རང་གི་སྒྲས་མི་དམིགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་འགལ་བ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། མི་དམིགས་པ་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྒྱུ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་བརྗོད་པ་ཡང་གོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུ་འགལ་བ་བརྗོད་པ་ནི་དཔེར་ན་འདི་ན་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གདུང་བའི་བྱེ་བྲག་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ།
Chinese
名称的其他类别将会被指出。因此，用自己的声音也能表达，例如“不可见”这样的说法，就像“这里没有烟，因为不可见”以及“这里没有娑罗树，因为不可见”等等。因为“不可见”这个词就是它自己的声音。 “从‘也’字的依次连接中”的意思是：当“也”字依次连接时，会显示其他含义。这就是说，不存在以及与其相关的术语，都可以作为论证。“自性不可见”是用来论证不存在的术语，而“遍及者不可见”等等，则是用来论证不存在及其术语的。 “由此说明与彼相违之义的果”的意思是：要否定的自性，与其相违的意义是什么，就说明那是什么果。例如，像“这里有寒冷的触感”等等。与寒冷相反的是火，而火的果是烟。 “不可见，对一切的结合是唯一的，在不同的意义上没有不同。”对于这句话，首先说明了结合不同的原因是果不可见等等。用“等等”一词，可以包括自性相违等等。对于自性相违等等，没有直接显示不可见，这是很明显的。通过否定的方式来做果不可见等等时，如果也显示果等等的不可见，那么，实际上并没有显示要否定的自性的不可见。 对于原因不可见等等，因为用自己的声音表达了不可见，所以会被认为是不可见本身。如果自性相违可见等等是怎样呢？则会说到通过实现推动不可见的目的的方式等等。说原因和遍及者的相违，也是可以理解的。说原因相违，例如“这里没有叫做‘绒毛’的差别，因为靠近灼烧的差别”等等。
English
Other categories of names will be indicated. Therefore, it can also be expressed with one's own sound, such as the statement "invisible," like "there is no smoke here because it is invisible," and "there is no Sal tree here because it is invisible," and so on. Because the word "invisible" is its own sound. The meaning of "from the sequential connection of the word 'also'" is: when the word "also" is connected sequentially, it will show other meanings. That is to say, non-existence and its related terms can be used as arguments. "Self-nature invisibility" is used to prove the term of non-existence, while "pervasive invisibility," etc., are used to prove non-existence and its terms. "By this, the fruit of the meaning contrary to it is stated" means: the nature to be negated, what is the meaning contrary to it, then state what that fruit is. For example, like "there is a cold touch here," and so on. The opposite of cold is fire, and the fruit of fire is smoke. "Invisibility, the combination to all is unique, there is no difference in different meanings." Regarding this statement, first, it is explained that the reason for combining differently is the invisibility of the fruit, etc. The word "etc." can include self-contradiction, etc. For self-contradiction, etc., there is no direct indication of invisibility, which is obvious. When doing fruit invisibility, etc., through negation, if it also shows the invisibility of the fruit, etc., then, in fact, it does not show the invisibility of the nature to be negated. For the invisibility of the cause, etc., because invisibility is expressed with one's own voice, it will be considered invisibility itself. If self-contradiction is visible, etc., how is it? Then it will be said that it is through the way of achieving the purpose of promoting invisibility, etc. Saying the contradiction of cause and pervasiveness is also understandable. Saying the contradiction of the cause, for example, "there is no difference called 'fluff' here, because it is close to the difference of burning," and so on.
Tibetan
།ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ན་བ་མོའི་རེག་པ་མེད་དི་མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་རང་བཞིན་འགལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དོན་གཞན་དགག་པ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་ འགལ་བ་བསྟན་པ་ཡོད་ན་དེ་བརྗོད་པ་ནི་དགག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཚད་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པས་དགག་པ་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ། གལ་ཏེ་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིར་གྱུར་པ་དག་མི་དམིགས་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། རང་གི་སྒྲས་མི་དམིགས་པ་ཚད་མ་ཉིད་ཡིན་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གང་གི་ཚེ་རང་བཞིན་འགལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འགལ་བ་མ་བསྟན་པ་དང༌། རང་བཞིན་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་མ་བཤད་པའི་ཚེ། དགག་པ་ལ་མི་དམིགས་པ་ཚད་མ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་བརྗོད་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་ཡང་ཐབས་བཅས་བསྒྲུབས་མེད་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨོས་སོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དགག་ལ་ཚད། །སྨྲ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །འགལ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། ཕན་ཚུན་སྤངས་ཏེ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ། །འདིས་ནི་རང་བཞིན་འགལ་བ་དམིགས་པ་ལྟར་བཅོས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་རང་བཞིན་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦོར་བ་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྒྱུ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་ཀྱང་གང་གི་ཚེ་འགལ་བའི་དོན་སྟོན་པར་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། གཟུགས་བརྙན་ཉིད་ཡིན་གྱི་ཡང་དག་པའི་ཚད་མ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བསྒྲིབས་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྒྲིབས་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འགལ་བ་མ་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཡང་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས་མེད་པའི་ཐ་སྙད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དེ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྒྲིབས་པ་ཡང་གང་ཡིན་ཅི་དེ་དག་དགག་པ་ལ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བརྗོད་ཅེ་ན། བསྒྲིབས་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསྒྲིབས་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དགག་པའི་བསྡུ་བ་འདི་ལ། ཚིག་གོང་མ་བསྒྲིབས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བས་མི་དམིགས་ པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ག
Chinese
说周遍相违，比如“此处无寒触，因为有火”等。因此，凡是通过成立自性相违等来遮遣其他事物的，以及存在相违的显示，那么说出它就是对所要成立的遮遣的量。凡是通过自性、因、周遍不现而成立遮遣的，如果能显示出那些成为可见之相的事物是不现的，那么，用自己的词语说不现就是量，这样说的。当对自性相违等没有显示相违，以及对自性不现等没有说出自性等不现的时候，为了显示对遮遣来说，不现不是量，所以没有说出相违，而且，那也是没有用方便成立的。如“以及没有用方便成立”。等等，说了偈颂。“所要成立的遮遣是量，说什么”等等来解释。以二相违来说，就是具有不共存之相和互相排斥而住之相。这显示了自性相违如所见般被改造。因此，对于自性相违之果的不现等结合，也应当理解，等等的词语，是完全包括了因和周遍相违所见的结合。那些在没有显示相违之义的时候，就只是影像，而不是真正的量。那也应与“无遮蔽”相连，说“无遮蔽”是经。对此，没有说出相违，而且也是没有遮蔽的，应当那样连接，是这个意思。凡是以自性不现来成立无有之名言的意义，那就是“没有遮蔽”这个词语。什么是遮蔽呢？如果那些对遮遣来说，用“没有遮蔽”来说，那么，说了“没有遮蔽”等等，对于这个“没有遮蔽”的遮遣的总结，用要显示前面的词语被遮蔽来显示不现。
English
To state contradictory pervaders is like saying, "There is no sensation of cold here, because there is fire." Therefore, whatever negates other things by establishing contradictory natures, etc., and if there is a demonstration of contradiction, then stating it is a valid means for establishing negation. Regarding those that establish negation through the non-apprehension of nature, cause, and pervader, if those that have become the characteristic of being apprehended are shown to be non-apprehended, then it is said that non-apprehension by one's own words is a valid means. When contradiction is not shown to contradictory natures, etc., and when non-apprehension of nature, etc., is not stated for non-apprehension of nature, etc., it is shown that non-apprehension is not a valid means for negation, so contradiction is not stated, and that is also not established with means. Like "and not established with means." Etc., the verses are spoken. "The negation to be established is a valid means, what is said" etc. is used to explain. By two contradictions, it means having the characteristic of not coexisting and having the characteristic of existing by mutually excluding each other. This shows that the contradictory nature is transformed as seen. Therefore, for the combination of non-apprehension, etc., which is the result of the contradictory nature, it should also be understood, etc., the words completely include the combination of the apprehension of contradictory causes and pervaders. Those that do not show the meaning of contradiction at that time are only images and are not truly valid means. That should also be connected to "without obscuration," saying "without obscuration" is the sutra. To this, contradiction is not stated, and it is also without obscuration, it should be connected in that way, that is the meaning. Whatever is the meaning of establishing the term of non-existence by the non-apprehension of nature, that is the term "without obscuration." What is obscuration? If those are said to be "without obscuration" for negation, then, having said "without obscuration" etc., for this summary of negation of "without obscuration," the non-apprehension is shown by showing that the previous words are obscured.