Tibetan
ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་རོ། །དེ་ལས་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེ་བོ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་སྒྲའི་བརྗོད་བྱ་ཉིད་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི། རྟག་པ་ནི་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་དག་གིས་དོན་བྱེད་པ་འགལ་བའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིའི་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲེལ་པ་ནི་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན་ལྟོས་པར་བརྗོད་པའོ། །ལྟོས་པ་ཡང་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིགས་གསལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཔེར་ན་སྒྲའི་དོན་གཙོ་བོའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གྲངས་ཅན་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་བརྡ་དྲན་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་གྱི། དེ་དངོས་པོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་དཔྱད་ན་དེ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་སྒྲའི་དོན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེར་མི་གནས་པར་ འཇིག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཏན་ནས་འཇིག་པའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་མེད་པས་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲའི་དོན་འཕྲོད་པ་འདུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱེ་བྲག་པ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་བརྡ་དྲན་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་གྱི་ཡང་དག་པའི་དངོས་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བ་ལང་གི་ཐ་སྙད་མ་བཟུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལམ་དུས་གཅིག་ལ་བརྡ་ལ་མ་བྱང་བའིའོ། །ཁོ་བོས་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་འདི་སྔར་མཐོང་ངོ་ཞེས་མི་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་གི་རྣམ་པ་རྟ་ལ་སོགས་པ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྡ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སྤྱིའི་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དང་འདྲ་བ་ཙམ་ལ་དམིགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་སྒྲའི་རྣམ་པས་བྲིས་པ་དང་བྲལ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བརྡ་ལ་བྱང་བ་ལ་སོགས་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་སྤྱིའི་ཡུལ་བ་ལང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་བརྡ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདིས་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་མ་གྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །འབྲས་བུ་མཚུངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་བློ་གཅིག་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དངོས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲ་བོ་དང་ཁུ་ཡུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དོན་ཉེ་བ་དང་འབྲེལ་ཅན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བརྡ་ལ་བྱང་བ་དག་ནི་བ་ལང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་དོན་གང་བརྗོད་པ་དང་འདྲེས་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་འདས་མ་ཐག་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བརྡ་ལ་ལྟོས་པའི་སྤྱིའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་གསལ་བའི་རྒྱུ་ཅན་ཉིད་ཡིན་གྱི་སྤྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་འདྲ་བའིའོ། །རང་གི་ཡུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣམ་པ་ཅན་མིག་ལ་སོགས་པའི་བློའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་འདྲ་བའི་བློ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། འབྲས་བུ་གཅིག་ བྱེད་པའི་ནུས་པ་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་འདྲ་བ་དེ་ལ་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བློས་སོ། །རྒྱུ་གཅིག་གི་ནུས་པ་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བློ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཅིག་རྟོགས་པ་སྐྱེད་པ་ལ་གཏན་ཚིགས་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་འབྲས་བུ་གཅིག་པ་ཅན་ཉིད་ཉེ་བར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བློ་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གཞན་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བློའོ། །གང་གིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིས། །རིགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་ནང་མི་འདྲ་བ་དག་ལས། ཐ་དད་པས་རིགས་ནི་གསལ་བ་འདྲ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །གསལ་བ་ལ་ཡོད་པའི་ཉེ་བ་གང་ཡིན་པའི་ཉེ་བ་དེ་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་བློའི་རྟེན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་སྦྱར་པའོ། །ཇི་ལྟར་བ་ལང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །རྟ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟའི་ཁྱད་པར་རོ། །འོ་ན་འབྲས་བུ་གཅིག་པར་ནུས་པ་ཉིད་ཐ་དད་པར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་བླ་སྟེ། དེ་ལྟ་ཡང་སྤྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འབྲ
Chinese
所谓“结尾”是指第一章。所谓“与此不同”是指拇指。所谓“这不是区分的本质”是指将声音的表达本身视为真实。如果不是这样，就会变成无事物，因为常法与次第和同时发挥作用相矛盾，所以会变成无事物。所谓“依赖”是指在表达结果的情况下，所谓“在……的情况下”是指，此与彼的关系，没有其他任何东西。那么是什么呢？是依赖的表达。依赖也是结果。因为是常法，所以不是清晰分类的结果等等，之前已经说过了。例如，声音的意义是主要的吗？这是数论者所设定的，依赖于记忆符号的知识的本质，但它不是事物，如果进行分析，就会显示它是虚无的。例如，声音的意义，所有事物都不会停留在每一个瞬间，而是具有毁灭的性质，这表明所有事物本质上都是毁灭的对象，因此它也是不存在的，所以是无事物。声音的意义，符合、聚集等等，也是胜论者等普遍设定的，依赖于记忆符号的知识的本质，但不是真实的事物。所谓“没有掌握牛的术语”是指在同一地点或时间，不熟悉符号。所谓“我以前见过这个东西”不会改变，因为牛的形状在马等身上是不存在的。所谓“不需要依赖符号，就会产生普遍的知识”是指，具有只关注与事物相似之处的性质，与声音的形式所写的内容无关。所谓“理由不成立”是指，熟悉符号等，牛等普遍的对象，因为是牛等声音的意义，所以不需要依赖符号就具有知识。这表明了在宗派的一个方面没有成立。所谓“具有相同结果”是指具有相同心识的原因。两种事物……
English
The so-called "conclusion" refers to the first chapter. The so-called "different from this" refers to the thumb. The so-called "this is not the essence of distinction" refers to considering the expression of sound itself as real. If it is not so, it will become non-existent, because the constant dharma contradicts the functioning of sequence and simultaneity, so it will become non-existent. The so-called "dependence" refers to expressing the result, the so-called "in the case of..." refers to the relationship between this and that, there is nothing else. So what is it? It is the expression of dependence. Dependence is also a result. Because it is a constant dharma, it is not the result of clear classification, etc., which has been said before. For example, is the meaning of sound primary? This is set by the Samkhyas, the essence of knowledge that relies on the memory of symbols, but it is not a thing, and if analyzed, it will be shown to be empty. For example, the meaning of sound, all things do not stay in every moment, but have the nature of destruction, which shows that all things are essentially objects of destruction, so it is also non-existent, so it is a non-thing. The meaning of sound, conformity, gathering, etc., are also universally set by the Vaisheshikas, etc., the essence of knowledge that relies on the memory of symbols, but it is not a real thing. The so-called "not grasping the term of cow" means being unfamiliar with symbols in the same place or time. The so-called "I have seen this thing before" will not change, because the shape of a cow does not exist in horses, etc. The so-called "without relying on symbols, universal knowledge will arise" means having the nature of only focusing on the similarity to things, regardless of what is written in the form of sound. The so-called "the reason is not established" means being familiar with symbols, etc., the universal object of cows, etc., because it is the meaning of the sound of cows, etc., so it has knowledge without relying on symbols. This shows that it is not established in one aspect of the sect. The so-called "having the same result" means having the cause of the same mind. Two things...
Chinese
所谓的“有知”，是指具有杂色和杜鹃等特征的事物。所谓“意义相近且相关”，是指在本质上接近于产生相同的结果。这表明，精通术语的人们，对于牛等词语所表达的含义，会理解为与所表达的事物相混合，这是作为紧接着的论证方式。但并非适用于所有情况，因此表明，在部分情况下，论证是不成立的。那些依赖于术语的普遍形式的知识，也仅仅是清晰的起因，而不是作为普遍事物的起因。所谓的“相似”，是指在作为把握单一形式的起因方面是相似的。所谓的“具有自境”，是指具有体验形式的眼识等心识。为什么会产生这样的心识呢？因为已经说明了“各自确定产生单一结果的能力”，这是因为在诸因的能力相似的情况下，能够各自确定。通过什么“本质上是单一形式”等等，通过什么，是指通过体验的心识。所谓“各自确定单一原因的能力”，是指那些体验的心识，也应当被结合作为产生理解单一形式的论证。所谓“那是具有单一结果的相近”，是指体验的心识是具有理解单一形式的结果，意思是说，体验与其他的体验是相似的。所谓的“这本身”，是指如前所述的体验的心识。通过什么来区分呢？“种类”是指从不相似的清晰事物中，通过差异，种类会跟随相似的清晰事物。清晰事物所具有的相近，那种相近是跟随单一事物的意识的所依。这应当与此结合。如何像牛一样等等，通过这些来解释它。马等等是马的特点。那么，如果产生单一结果的能力本身跟随不同的事物，那就是错误的。即使那样，普遍事物本身仍然是成立的。如果这样说，那么
English
That which is called "knowing" refers to things characterized by variegation and cuckoos, and so forth. The meaning of "being close and related in meaning" is that it is close to producing the same result in essence. This indicates that those who are skilled in terminology will understand the meaning of words such as "cow" as being mixed with what is expressed, which is taken as the immediately preceding mode of reasoning. However, it is not applicable to all cases, thus indicating that the argument is not established in some respects. Those cognitions that have the general aspect dependent on terminology are merely causes of clarity, not causes of things that have become general entities. That which is called "similar" is similar in that it has become the cause of grasping a single aspect. That which is called "having its own object" refers to minds such as eye-consciousness that have the aspect of experience. Why does it generate such a mind? Because it has been stated that "the ability to separately determine the production of a single result," which is because, when the abilities of the causes are similar, they can be separately determined. By what "essentially a single aspect," and so forth, by what refers to the mind of experience. "Because the ability of a single cause is separately determined" means that those minds of experience should also be combined as the reason for generating the understanding of a single aspect. That which is called "that is close to having a single result" means that the mind of experience is the very one that has the result of understanding a single aspect, meaning that the experience is similar to other experiences. That which is called "this itself" refers to the mind of experience as described above. By what is it distinguished? "Genus" means that from dissimilar clear things, through difference, the genus follows similar clear things. The proximity that exists in clear things, that proximity is the basis of the consciousness that follows a single thing. This should be combined with this. How like a cow and so forth, it explains that itself. Horse and so forth are the characteristics of a horse. So, if the ability to produce a single result itself follows different things, that is wrong. Even so, the universal entity itself is still established. If you say that, then...