Tibetan
ན་ཚུན་ཐ་དད་པའི་དོན་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱུད་པས་ཞེས་བྱ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་དང་པོར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་འཛིན་པའི་བློ་དང་ཕྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ན་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ལ་སོགས་པས། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ལ་གཞན་ལས་ལྡོག་པའི་ངོ་བོའི་སྤྱིའི་སྒྲའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའམ། བློ་ལ་སྣང་བའི་སྤྱི་ཇི་སྐད་དུ་ཀུན་ལའང་ངོ་བོ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་སྔར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དང་གཞན་ཉིད་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་དང་གཞན་ཉིད་ལས་མ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དངོས་པོ་ལ་གོ་སྐབས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཚིག་འགའ་ཞིག་ལས་ཀྱང༌། དངོས་པོ་འདོད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རང་གི་རྟེན་བུམ་པ་ལས་སྤྱི་བུམ་པ་ཉིད་དེ་ཉིད་དང་གཞན་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་སྣམ་བུ་ལས་གཞན་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཉིད་དུ་འགའ་ཞིག་ལས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་དེ་ནི་དངོས་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་བུམ་པའི་སྤྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །སྣམ་བུ་ལས་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བུམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་ལས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཉེ་བར་ལེན་པར་གྱུར་བ་ལས་ཀྱང་གང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སྒོ་ནས་བཏགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོར་གྱུར་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སྒོ་ནས་བཏགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བ་གང་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་གལ་ཏེ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་ལ་ད་ལྟར་གྱི་བུམ་པ་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་འདས་པའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་བུམ་པར་ཉེ་བར་བཏགས་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་ཡིན་ན་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བུམ་པའི་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་པ་ལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཉེ་བར་བཏགས་པ་
Chinese
依赖于彼此不同的意义而产生的，被称为“通过…”，应被视为“通过”。这样一来，首先是执著于自身特征的心识，之后会产生分别念。被称为“彼性”的是相互不同。如此一来，学派正量部等，如何对外境，承诺为与他者相异的自性之总相，是声音的表达对象，或者如显现于心识中的总相，如先前所说，因为在一切事物中自性相同，所认可的观点。被称为“彼性与异性”的是二者的词语。意思是未超出彼性与异性，因为事物没有其他机会。如果从某些词语中，想要事物，那么，如果从自身的所依——瓶子上，总相瓶子本身不是可以表达为彼性与异性的，即使那样，也可以表达为与氆氇的异性，因为从某些事物中可以表达为异性，所以那个总相是事物，这是总结的意义。彼性是瓶子的总相等等，通过这些来解释。从氆氇到瓶子，是为了表示有法之法接近，是瓶子本身的意思。如何从某些事物中也不能表达，意思是说，从自己亲近的事物中，也不能表达。通过它的亲近而安立的，意思是说，色等成为事物，是通过亲近而安立的。什么是亲近，对此的解释是，声音使用的原因之法。如此说，如果使用的原因，某些是现在瓶子声音使用的原因是什么，与此相同，过去瓶子等成为使用的原因之时，因为亲近的缘故，会安立为亲近瓶子，如果不是那样，如果没有原因，那么会得到对一切事物的亲近安立，将会如此显示。瓶子的亲近安立本身会变成不存在，意思是说，以瓶子为境的亲近安立。
English
That which arises dependent on the meaning of being different from each other is called "through...", and should be regarded as "through". In this way, first there will be a mind that grasps its own characteristics, and later discrimination will arise. That which is called "thatness" is mutually different. Thus, how do schools like Dignāga, for external objects, acknowledge that the generality of the nature that is different from others is the object of expression of sound, or as the generality that appears in the mind, as previously stated, because the nature is the same in all things, is the view that is accepted. That which is called "thatness and otherness" is the word of the two. It means that it does not go beyond thatness and otherness, because there is no other opportunity for things. If you want things from some words, then, if from its own basis—the pot, the generality of the pot itself is not something that can be expressed as thatness and otherness, even so, it can be expressed as otherness from the woolen cloth, because it can be expressed as otherness from some things, so that generality is a thing, this is the meaning of the summary. Thatness is the generality of the pot, etc., which is explained through these. From woolen cloth to pot, it is to indicate that the dharma of the subject is close, it is the meaning of the pot itself. How can it not be expressed from some things, it means that it cannot be expressed even from what is close to oneself. That which is established through its closeness means that form, etc., become things, which are established through closeness. What is closeness, the explanation for this is the dharma of the reason for the use of sound. It is said that if the reason for use, some of which is what is the reason for the use of the sound of the current pot, similarly, when past pots, etc., become the reason for use, because of the closeness, it will be established as close to the pot, if it is not so, if there is no reason, then the close establishment of all things will be obtained, it will be shown in this way. The close establishment of the pot itself will become non-existent, which means the close establishment with the pot as its object.
Tibetan
སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པ་མེད་པ་ལ་འགྱུར་ཏེ། འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་མེད་པ་ལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དངོས་ཀྱི་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཉིད་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་ཀྱི་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དངོས་དང་སྒྲོ་འདོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ཤེས་པ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་སེང་གེའི་ཤེས་པ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེའོ། །བུམ་པའི་སྤྱི་ལ་ཡང་སྤྱིའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་རྣམས་ནི་སྤྱི་ཅན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཤེས་པ་ནི་གང་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པའོ། །གང་ཤེས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་འཛིན་པའོ། །འགའ་ཞིག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའི་དགོས་པ་ལགས་སོ། །རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བུ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་ཉིད་དང་ནུས་པ་མེད་པ་ཉིད་དཔྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་སོ། །བཟློག་པས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ལུགས་ལས་བཟློག་པའོ། །ཁྱེད་ཀྱི་འདོད་པས་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཡུལ་མེད་ན་ཡང་ནུས་བ་བཟློག་པས་དངོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བརྟག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ཅན་གྱིས་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་མཚན་འདྲ་ བར་སྒྲོ་བཏགས་ནས་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཙོ་བོར་བརྟག་པ་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐ་མལ་པར་སྒྲོ་བཏགས་ནས་སྐྱེས་བུར་བརྟག་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གྲངས་ཅན་པའི་འདོད་པ་མེད་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གྲངས་ཅན་འདོད་པའི་གཙོ་བོ་དང་སྐྱེས་བུ་དོན་དམ་པར་མེད་ན་ཡང༌། གཙོ་བོའི་སྒྲ་དང་སྐྱེས་བུའི་སྒྲ་འཇུག་པ་ནི་དངོས་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕལ་པའོ། །མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོར་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བབ་པའོ། །གཞན་ནི་ཕལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་གཞན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུའི་དབང་པོའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་མི་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་
Chinese
不会从氆氇等事物中退回，意思是变成没有过去的瓶子等事物。说“不是世俗的”是指世俗并不了解像那样变成事物的近取。那么，什么是世俗的近取差别呢？例如，提到了事物和虚构等。说“狮子的声音和意识进入”是指狮子的声音和狮子的意识进入的意思。说“那个时候”是指那个刹那的时间。说“瓶子的总相也不是具有总相理由的意识”是因为总相都不是具有总相的事物。所知是具有什么的相的意识。说“所知也是那个，而且没有错乱”是因为是执持。说“从某些”是指说责骂等的必要。说“以某些方式”是指观察自己的儿子等的能力和没有能力的情况。说“以颠倒”的声音是指从规律颠倒。意思是说，即使按照您的意愿没有近取的对境，因为能力颠倒也是事物。说“如何观察”是指数论师虚构作者等相似的理由，像观察具有三种 गुण（梵文，गुण，guna，功德）自性的主物一样。意思是说，通过那个理由虚构为普通人，观察为 पुरुष（梵文，पुरुष，puruṣa，补卢沙）。对于那个，即使没有数论师的意愿等，数论师所意愿的主物和 पुरुष（梵文，पुरुष，puruṣa，补卢沙）在胜义中不存在，但是主物的声音和 पुरुष（梵文，पुरुष，puruṣa，补卢沙）的声音进入是事物。说“其他”是指庸俗。说“明显意愿”是指成为事物的状态。说“其他是庸俗”是指其他的论典。那将会显示说，意愿没有是指意愿以其他方式存在。说“不作 पुरुष（梵文，पुरुष，puruṣa，补卢沙）的根的 कार्य（梵文，कार्य，kārya，事业）”是指不进入眼睛等的根的对境的意思。其他
English
It does not revert from things like woolen cloth, meaning it becomes something without past pots, etc. Saying "not worldly" means that the world does not understand the approximation of something becoming like that. So, what is the difference between worldly approximations? For example, things and fabrications, etc., are mentioned. Saying "the sound and consciousness of a lion enter" means that the sound of a lion and the consciousness of a lion enter. Saying "at that time" means at that very moment. Saying "the general characteristic of a pot is also not a consciousness with a general characteristic reason" is because all general characteristics are not things with general characteristics. What is known is the consciousness with what aspect. Saying "what is known is also that, and there is no confusion" is because it is holding. Saying "from some" means the necessity of saying blame, etc. Saying "in some ways" means the occasion of examining the ability and inability of one's own son, etc. The sound of "by reversing" means reversing from the norm. It means that even if there is no object of approximation according to your wishes, it is a thing because the ability is reversed. Saying "how to examine" means that the Samkhyas fabricate similar reasons such as the author himself, like examining the chief with the nature of the three गुण (Sanskrit, गुण, guna, quality). It means that by that reason, it is fabricated as an ordinary person and examined as पुरुष (Sanskrit, पुरुष, puruṣa, purusha). For that, even if there is no intention of the Samkhyas, etc., the chief and पुरुष (Sanskrit, पुरुष, puruṣa, purusha) intended by the Samkhyas do not exist in reality, but the sound of the chief and the sound of पुरुष (Sanskrit, पुरुष, puruṣa, purusha) entering are things. Saying "other" means vulgar. Saying "manifest intention" means the state of becoming a thing. Saying "other is vulgar" means other treatises. That will show that saying there is no intention means intending to exist in other ways. Saying "not doing the कार्य (Sanskrit, कार्य, kārya, effect) of the पुरुष (Sanskrit, पुरुष, puruṣa, purusha) root" means not entering the object of the root of the eyes, etc. Other