Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་པོ་རྣམས་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པར་ཞེན་པའི་དོར་སྣང་བ་ལ་སྤྱི་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བརྒྱུད་པས་དངོས་པོ་ལྡོག་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ལས་སོ། །མིང་དང་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོས་བཀུར་བའི་གཞུང་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་མིང་སྒྲ་དང་དོན་དང་ཤེས་པ་ལས་ཐ་དད་པ་ནི་མིང་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་བརྗོད་པ་དེ་ནི་མཚན་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་དང་དོན་དང་ཤེས་པ་དག་ལས་ཐ་དད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་དང་མི་ལྡན་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །འཆད་པ་པོ་དང་ཉན་པ་པོ་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་མིང་དང་མཚན་མ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པ་པོ་དང་ཉན་པ་པོ་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་མིང་དང་མཚན་མ་དེ་བརྗོད་པ་ཅན་གྱིའོ། །མིང་ དང་མཚན་མ་དག་ལ་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་མཚན་མ་དག་ལ་དོན་ཞེས་ཉེ་བར་འདོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉི་ག་ལ་ཕན་ཚུན་ཉེ་བར་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་གཅིག་ལ་དོན་ལ་མིང་དང་མཚན་མ་ཉེ་བར་འདོགས་པའམ། མིང་དང་མཚན་མ་ལ་དོན་ཉེ་བར་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཉིད་ལ་བསྙོན་པར་མི་ནུས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་མིང་དང་མཚན་མའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དོན་ནམ། དོན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མིང་དང་མཚན་མ་ཁས་ལན་པར་འགྱུར་གྲང་ན། དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་པོ་ལྟར་ན་དེ་མིང་དང་མཚན་མའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ་གཅིག་ལ་རང་བཞིན་གཉིས་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་གྲགས་པ་ལ་ཅི་ལྟར་ན་བསྙོན་པར་ནུས། དེ་བས་ན་ཕྱོགས་གཉིས་པ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མིང་དང་མཚན་མར་མི་འགྱུར་ཏེ། དོན་གྱི་རང་བཞིན་ཐོབ་པས་མིང་དང་མཚན་མའི་རང་བཞིན་དོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་གཅིག་པུར་གནས་སོ། །དེ་ཡང་གལ་ཏེ་སྒྲའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་དབང་པོ་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་ཡང་སྒྲ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མིང་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མིང་དང་རྒྱུ་མཚན་དག་སྒྲས་བསྟན་པའི་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉམས་པས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ། དོན་ལ་མིང་དང་མཚན་མ་དག་ཉེ་བར་འདོགས་པ་ལའོ། །གང་གི་ཚེ་དོན་ལ་མིང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མིང་དང་མཚན་མ་ལ་གཙོ་བོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྒྲ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཉིད་འཇུག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་དོན་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལ་སྟེ་དེ་མ་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མིང་དང་མཚན་མ་ལ་དོན་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བཏགས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཕན་ཚུན་ཉེ་བར་ བཏགས་པ་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་དབང་པོ་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཅན་དང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དོན་དང་མི་དང་མཚན་མ་དག་ཉིད་ཅིག་ཅར་ཕན་ཚུན་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ནས། གང་གི་ཚེ་དོན་ལ་ཡང་མིང་དང་མཚན་མ་ལ་དོན་ཉེ་བར་བཏགས་པ་དེའི་ཚེ་དབང་པོ་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན་ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་གི་ཚེ་མིང་དང་མཚན་མ་ལ་དོན་ཉེ་བར་བཏགས་པ་དེའི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཕྱོགས་གསུམ་བ་ལྟ་བུའོ། །དཔེར་ན་ཚེ་སྔ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་གཟུགས་མཚུངས་པ་ཅན་ལ་སྐྱེས་བུ་འཁྲུལ་པས་འཇུག་པ་ན་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་གཅིག་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་གཞན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་མིང་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ན་ཡང་འཁྲུལ་པས་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་དོན་ལ་འགྱུར་ཞིང་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་མིང་དང་མཚན་མ་དག་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ་དོན་ཏོ། །དོན་འདྲ་བ་ཡོད་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཐ་དད་པ་ཅན་གྱི་དོན་གཉིས་གཟུགས་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་གང་གི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་པ་མཚུངས་པ་ཐོབ་པར་དོགས་པའི་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྒྱུར་ནས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྒྲ་ལས་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་སྤྱིའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྣང་བའི་སྤྱིའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ལ་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་དེ་ཡང་ཤེས་པ་ལས་ཐ་མི་དད་པ་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་ཤེས་པ་ལས་ཐ་མི་དད་པ་
Chinese
所谓，是指以前的术语安立者们，对于所有显现的事物都执着为相同的，从而显现出过失，因此被显示为共相。现在，这是通过传承，从事物转变的结果本身而来的。名称和名相，是指受到大众尊崇的论典。瓶子和毯子等名称，与声音、意义和知识相异，这就是名称。依靠什么来表达意义，那就是名相，它与声音、意义和知识等相异。这些也因为不与心和心所法相应而存在，因此是不相应行法的名称。宣说者和听者以及与他们相关的名称和名相，从能表达的语词来说，是指与宣说者和听者相关的名称和名相的表达者。名称和名相的意义，是指对于名称和名相安立为意义的含义。两者互相安立，是指在同一时间，对于意义安立名称和名相，或者对于名称和名相安立意义的含义。不能否认外境的意义，是指如果对于成为一体性的事物，承认具有名称和名相自性的意义，或者具有意义自性的名称和名相，那么，如果按照第一种情况，那是因为它已经成为名称和名相的自性。这样一来，蓝色等的自性就会消失，因为一个事物不能有两种自性。对于蓝色等显而易见的意义，怎么能否定呢？因此，应该承认第二种情况。这样一来，就不会变成名称和名相，因为获得了意义的自性，所以舍弃了名称和名相的自性。正如所说的那样，外境的意义的自性以所述的方式单独存在。那也是为了表明，如果说是声音所表达的，那就是感官无果的状态。因此，那时也说了从声音等。名称等所表达的等，是指名称和理由等由声音所表示的状态消失的原因。
English
So-called, it refers to the fact that the term-establishers of the past were attached to all manifest things as being the same, thereby revealing faults, and thus it is shown as a generality. Now, this comes through transmission, from the result itself of the transformation of things. Name and characteristic refer to the treatises that are revered by the masses. Names such as pot and blanket are different from sound, meaning, and knowledge, and this is name. What is relied upon to express meaning is characteristic, which is different from sound, meaning, and knowledge, etc. These also exist because they do not correspond with mind and mental factors, therefore they are the names of non-corresponding formative factors. The speaker and the listener, and the names and characteristics related to them, in terms of the words that can express them, refer to the expressers of the names and characteristics related to the speaker and the listener. The meaning of name and characteristic refers to the meaning of establishing meaning for name and characteristic. The two establish each other, which means that at the same time, name and characteristic are established for meaning, or the meaning of establishing meaning for name and characteristic. The meaning of the external object cannot be denied, which means that if for a thing that has become one entity, the meaning with the nature of name and characteristic, or the name and characteristic with the nature of meaning, is acknowledged, then, according to the first case, it is because it has become the nature of name and characteristic. In this way, the nature of blue, etc., will disappear, because one thing cannot have two natures. How can the obvious meaning of blue, etc., be denied? Therefore, the second case should be acknowledged. In this way, it will not become name and characteristic, because it has obtained the nature of meaning, so it has abandoned the nature of name and characteristic. As it is said, the nature of the meaning of the external object exists alone in the manner described. That is also to show that if it is said to be expressed by sound, then that is the state of the senses being fruitless. Therefore, at that time, it was also said from sound, etc. The expression of name, etc., refers to the reason why the state in which name and reason, etc., are indicated by sound disappears.
Chinese
是意义。第二种情况，即“也”这个词，是指在什么时候，将名称和特征等附加到意义上。在什么时候，对于意义，使用“也”等词语，名称和特征被认为是主要的，因为那时声音的错误不会发生。那时不会指向意义，因为不会表达外在的意义。名称和特征被认为是意义本身，并被表达出来，但外在的意义不是主要的，例如用“人”等词语来表示。互相 附加时，根据情况，可能会出现无果之根和不指向的情况，也就是说，当意义、人和特征等同时互相附加时。在什么时候，对于意义，名称和特征也附加了意义，那时就是无果之根，例如第二种情况。在什么时候，名称和特征附加了意义，那时不会指向外在的意义，例如第三种情况。例如，就像前世一样，对于具有相同形状的事物，当人们错误地认为它是人时，有时会指向一个，有时会指向另一个。同样，当指向名称和特征等时，由于错误，有时会指向意义，有时会指向名称和特征。这是意义。即使有相似的意义，也是指在不同地方的两个意义具有相同的形状。如果有人用“也”等词语提出可能获得相同错误的疑问，那么这就是回答。 “不是”这个词是指应该只表达知识，应该转换和组合这些区分。这样，从声音中，听者会对意义的总体特征产生概念，而应该表达的是显现在概念中的总体特征。从声音中产生的知识所显现的就是声音的意义。那个特征与知识没有区别，因此表明应该表达知识。如果像这样与知识没有区别
English
It is the meaning. The second case, the word "also," refers to when names and characteristics are attached to the meaning. When, for the meaning, words like "also" are used, names and characteristics are considered primary, because at that time, errors in sound do not occur. At that time, it will not point to the meaning, because the external meaning is not expressed. Names and characteristics are considered the meaning itself and are expressed, but the external meaning is not primary, for example, using words like "person" to indicate. Mutually When attached, depending on the situation, there may be fruitless roots and non-pointing, that is, when meaning, person, and characteristics, etc., are simultaneously attached to each other. When, for the meaning, names and characteristics also attach meaning, that is when it is a fruitless root, like the second case. When names and characteristics attach meaning, at that time it will not point to the external meaning, like the third case. For example, like a previous life, for things with the same shape, when people mistakenly think it is a person, sometimes it will point to one, and sometimes it will point to another. Similarly, when pointing to names and characteristics, etc., due to error, sometimes it will point to the meaning, and sometimes it will point to names and characteristics. This is the meaning. Even if there are similar meanings, it refers to two meanings in different places having the same shape. If someone raises the question of possibly obtaining the same error with words like "also," then this is the answer. The word "not" means that only knowledge should be expressed, and these distinctions should be transformed and combined. In this way, from the sound, listeners will generate concepts of the general characteristics of the meaning, and what should be expressed is the general characteristic that appears in the concept. What appears to the knowledge arising from the sound is the meaning of the sound. That characteristic is not different from knowledge, thus indicating that knowledge should be expressed. If, like this, it is not different from knowledge