Tibetan
ཏེ། སྒྲ་གང་ལ་འབྲེལ་པ་མ་བྱས་པ་ཡོད་པ་དེས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་དྲུག་པའམ། སྒྲའི་དོན་གང་དོན་གང་ལ་འབྲེལ་པ་མ་བྱས་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བརྗོད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱིས་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲའི་དེ་དང་ལྡན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་པ་དེ་ཡང་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཕྱོགས་དེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་ལ་གསལ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་སྤྱི་ལ་སྒྲའི་འབྲེལ་པ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རིགས་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་གསལ་བ་དེ་ལ་ཡང་བྱས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་བཤད་ཟིན་ཏེ། སྤྱི་གསལ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་རིགས་གཅིག་ལ་བརྡར་བྱས་པས་གསལ་བ་གཞན་ལ་རྟོག་པ་ནི་མེད་དེ། དཔེར་ན་འཁར་བ་ལ་བྱས་པས་ འཁར་བ་ཐོགས་པ་མི་རྟོག་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་དང་དེ་དང་ལྡན་པ་དག་འབྲེལ་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་ཡང་བཤད་ཟིན་ཏེ། འབྲེལ་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འཁར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་འཁར་བ་ཐགས་པ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དང་གསལ་བ་དག་འབྲེལ་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བྱེད་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དོན་བྱེད་པ་རྣམས་དེ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་ལས་ལོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་དེ་བྱད་པ་ཐམས་ཅད་མཚུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལོག་པར་མཚུངས་པ་གཞན་སེལ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལ་ཅིས་མ་བྱས་ཏེ་ཅི་སྟེ་བརྡར་མ་བྱས། དེ་ཉིད་དོན་བྱེད་པ་གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། སྲེག་པ་དང་འཚེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དོན་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་གང་གི་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་ཆེད་དུ་བསམས་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པའི་དོན་རྣམས་ལ་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སྐྱེས་བུ་འདིའི་དེ་བྱེད་པའི་དོན་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་བྱེད་པ་རྣམས་གཞན་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་མི་མཐུན་པ་ལས་ལོག་པར་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདྲི་བའི་བསམ་པ་ནི་དོན་དེ་དག་གི་ཐ་མི་དད་པ་གཞན་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ལ་སྒྲ་ཅི་སྟེ་མི་སྦྱོར། སྒྲའི་དོན་གཞན་སྤྱི་བརྟགས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲའི་དོན་དངོས་པོ་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱོགས་ནི་ཁྱད་པར་དང་རིགས་དང་དེ་དང་ལྡན་པ་དག་འབྲེལ་པ་དང༌། རིགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཞི་ཡིན་པ་དེ་ལ། བཞི་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་ལ་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས། དེ་ལྡན་རང་དབང་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་པ་བཤད་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཉེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉེས་པ་དེ་འདི་ལ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གཞན་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐ་མི་དད་པ་ལ་སྒྲ་མི་སྐྱོར་རོ་ཞེ་ན། ཉེས་པ་འདིར་འགྱུར་ཀྱང་བླ་ཞེས་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་ཉེས་པ་འདི་མེད་པ་དེ་ལྟར་ནི་འོག་ཉིད་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བས་ཁས་བླངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པར་ ཟད་དོ། །རིགས་གཞན་མི་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་གཞན་ཡིན་པར་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི། གལ་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་གཞན་པ་དེ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པའི་དངོས་པོ་སྒྲའི་དོན་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡོག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཕྱོགས་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱོགས་འདི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ཁྱད་པར་མེད་པ་ཉིད་ལོག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྡོག་པར་ཞེས་སྨྲས་ལ་གཞན་གྱིས་རིགས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྡོག་པ་དང་ལྡན་པ་བརྗོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ལ། གཞན་གྱིས་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་སྨྲས་ལ། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་འདི་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ་སྒྲ་ཐ་དད་པ་ལ་མ་གཏོགས་པ་ཁྱད་པར་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེ་ན། གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བས་དེ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རིགས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ནི་རིགས་གཞན་མི་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་འདིའི་འགྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཉེས་པ་མཚུངས་པ་ལས་ཇི་སྟེ། ལྡོག་པ་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱི། སྤྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཁས་ལེན་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡོག་པ་མེད་ནའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དངོས་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། རིགས་ནི་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་ཐ་མི་དད་པ་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པར་རྟོགས་པས་ཐ་དད་པ་མེད་ན། དེར་རྟོགས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པ་མེད་ན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་གང་དང་མཚུངས་ཏེ། དེ་ནི་དོན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་
Chinese
因此，凡是没有和声音发生关联的，因为无法表达，所以是作者第六格，或者声音的意义凡是没有和意义发生关联的，因为无法表达，所以是业第六格。声音的意义和具有它的事物一起发生关联也是不可能的，因为是无边无际的缘故。因此，我认为全面理解那个方面才是合理的。如果说，因为声音和与它相关联的事物，以及与普遍事物相关联的事物发生了关联，所以也和与种类相关联的显现发生了关联，那么，这已经解释过了，即使普遍事物和显现与事物相关联，但因为只在一个种类上施加了概念，所以不会在其他显现上产生认识，例如，在拐杖上施加概念，就不会认识到拿着拐杖的人一样。种类和具有它的事物之间也没有关联，这也已经说过了，即使有关联，拐杖这个声音也不会表示拿着拐杖的人，同样，种类和显现之间也没有任何关联，因为刚刚已经说过了。那些想要表达作者的人，以及那些想要表达非作者的人，以及那些不是行为的人，以及那些与此相异的人，他们所做的一切都是相同的。因此，为什么不把声音施加在与相异事物相同的排除其他事物的特征上呢？为什么要施加概念呢？用“那个能起作用的是什么”等等来表示，通过燃烧和烹饪等特征来起作用和成就，为了什么目的，为了什么而考虑，想要显现的意义，对于行为的意义，施加声音，这个善于施加的人，想要显现的作者的意义，那些能起作用的事物，因为与那些非作者的事物不同，所以那些作者所做的一切，与不同种类的相异事物没有差别。因此，提问的意图是，为什么不把声音施加在那些意义的无差别，以及与他者相异的特征上呢？思考声音的其他普遍意义有什么用呢？如果说，“具有它”等等是说声音的意义是事物的人的观点，那么，对于应该表达的
English
Therefore, whatever is not related to sound, because it cannot be expressed, is the agent's sixth case, or the meaning of sound, whatever is not related to meaning, because it cannot be expressed, is the object's sixth case. It is also impossible for the meaning of sound to be related together with the thing that possesses it, because it is infinite. Therefore, I think it is reasonable to fully understand that aspect. If it is said that because sound is related to things that are related to it, and to things that are related to universal things, it is also related to the manifestation that is related to the kind, then this has already been explained, even if universal things and manifestations are related to things, but because the concept is only applied to one kind, there will be no recognition of other manifestations, for example, applying the concept to a cane, one will not recognize the person holding the cane. There is also no relationship between the kind and the thing that possesses it, and this has also been said, even if there is a relationship, the sound of "cane" will not represent the person holding the cane, similarly, there is no relationship between the kind and the manifestation, because it has just been said. Those who want to express the agent, and those who want to express the non-agent, and those who are not actions, and those who are different from this, everything they do is the same. Therefore, why not apply the sound to the characteristic of excluding other things that are the same as different things? Why apply the concept? It is expressed by "what is that which can function?" etc., functioning and accomplishing through the characteristics of burning and cooking, etc., for what purpose, considering for what, the meaning to be manifested, for the meaning of actions, applying sound, this person who is good at applying, wanting to manifest the meaning of the agent, those things that can function, because they are different from those things that are not agents, so everything that those agents do is no different from the different kinds of different things. Therefore, the intention of the question is, why not apply the sound to the non-difference of those meanings, and the characteristics that are different from others? What is the use of thinking about other universal meanings of sound? If it is said that "having it" etc. is the view of those who say that the meaning of sound is a thing, then, for what should be expressed,
Chinese
方面是差别和种姓，以及与它们相关的联系。种姓和相关被称为基础。第四，对于与此相关的方面，学派的象认为：“因为与此相关而没有自主权。”等等，所说的过失与此相关的过失相同。因为那个过失也会发生在这里，如果问：对于与他者相异的特征的不相同，为什么不重复声音呢？回答说：即使这个过失会发生在这里，也承认是上等的。正如这个过失不存在一样，将在下面解释，因此承认后才这样说。 不需要其他种姓，这句话的意思是：作为其他种姓是不合理的。这本身的解释是：如果这样认为等等，也是承认与做其他事情不相异的事物是声音的意义。与此相关是指与相异相关。从那个方面来说，这个相异的方面没有差别。没有差别本身通过“相异”等等来显示。例如，你说“相异”，而其他人说“种姓”；你说“表达与相异相关”，而其他人说“表达与种姓相关”。对于这个要表达的事物有什么差别呢？除了声音不同之外，没有其他差别。因此，立宗者说了“与此相关”等等。其他种姓是指成为事物的种姓。这是“不需要其他种姓”这个经文的解释。此外，如果过失相同，如果承认相异，但不承认作为事物的共性，那么，说了“通过承认种姓”等等。如果那不存在，是指如果相异不存在。那也是指作为事物的种姓。因为认识到种姓是对于不同事物的具有相同形式的认识的原因，如果没有不同，那么认识在那里将变得没有意义。事物之间如果没有相互不同，那么因为一切都变成一体，什么与什么相似呢？因为那是具有多种意义的自性。
English
The aspect is the distinction and the lineage, and the connection with those. The lineage and related are called the basis. Fourth, regarding the aspect related to this, the school's elephant thinks, "Because it is related to this, there is no autonomy." etc., the fault said is the same as the fault related to this. Because that fault will also occur here, if asked, why not repeat the sound for the non-difference of the characteristic that is different from others? The answer is: even if this fault occurs here, it is admitted to be superior. Just as this fault does not exist, it will be explained below, so it is said after admitting it. It is not necessary to have another lineage, which means that it is not reasonable to be another lineage. The explanation of this itself is: if you think like this, etc., it is also admitting that the thing that is not different from doing other things is the meaning of the sound. Related to this means related to difference. From that aspect, this different aspect has no difference. The non-difference itself is shown by "different" etc. For example, you say "different", and others say "lineage"; you say "express related to difference", and others say "express related to lineage". What is the difference for this thing to be expressed? There is no other difference except that the sounds are different. Therefore, the proponent said "related to this" etc. Other lineage refers to the lineage that has become a thing. This is the explanation of the sutra "It is not necessary to have another lineage." Furthermore, if the fault is the same, if you admit difference, but do not admit the generality that has become a thing, then it is said "by admitting lineage" etc. If that does not exist, it means if difference does not exist. That also refers to the lineage that has become a thing. Because it is recognized that lineage is the cause of knowledge with the same form for different things, if there is no difference, then the knowledge there will become meaningless. If things do not have mutual differences, then because everything becomes one, what is similar to what? Because that is the nature of having multiple meanings.