Tibetan
ས་དེ་སྐད་དུ་བཤད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཉིད་ནི་མེད་པས་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕན་ཚུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འབྲེལ་པ་མེད་པ་སྟོན་ཏོ། །རིགས་དང་གསལ་བ་ཕན་ཚུན་ཕན་འདོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གསལ་བ་ལ་ཡང་རིགས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཕན་པ་མེད་ལ། རིགས་ལ་ཡང་གསལ་བས་བྱས་པའི་ཕན་པ་མེད་དོ། །ཕན་པ་མེད་པ་ཉིད་རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་དག་ནི་ཕན་པ་མེད་ན་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རིགས་བརྗོད་པས་རྫས་མཚོན་པར་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་སྡུད་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕྱོགས་གཞན་སྨྲས་ཏེ། དེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ། །ནུས་པ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཕོད་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ལ་སྟེ། དེ་ལ་སྒྲ་སྦྱོར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྫས་ལ་སྒྲ་སྦྱོར་བར་འདོད་ཀྱི་དངོས་སུ་ནི་མ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་ན་མཐའ་ཡས་པའི་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བས་དེ་ཉིད་ལ་བརྒལ་བར་དེ་ཡང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་སྒྲ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་གཞན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་དེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་སྤྱི་གཞན་བརྟག་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་མཐའ་ཡས་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོགས་པ་བསུ་བའོ། །འདི་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ཡང་འདྲ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉམས་པ་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་གསལ་བ་དག་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསལ་བ་རྣམས་ལ་སྒྲ་འབྲེལ་པ་བྱེ་དགོས་ན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འབྲེལ་བ་མ་བྱས་པ་ཅན་ནི་བརྗོད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་
Chinese
由於那個地方所說的聯繫本身並不存在，因此才說了種姓等等。而「互相」等等則是指沒有聯繫。種姓和顯現互相之間沒有助益，因為顯現也沒有種姓所帶來的利益，而種姓也沒有顯現所帶來的利益。如果沒有利益，那又是什麼原因呢？說了「所生之物和能生之物本身」，如果各個特徵不同，沒有利益就沒有聯繫。因此，是因為沒有聯繫的緣故，用種姓來表示事物也是不合理的。因此，這是一個總結，因為沒有結果，也就是沒有作用。如果這樣等等，那就是說了另一種觀點。所謂「具備它」，就是具備種姓。所謂「能力」就是能夠。所謂「在那裡」，就是指具備種姓者。說「在那裡結合聲音」，是指想要通過種姓來將聲音結合到事物上，但實際上並非如此。這樣一來，就能完全避免無邊的過失。因此，已成立的宗派論者為了駁斥它，也說了「那也是」等等。對此的解釋是「那個聲音」等等。所謂「其他人還能做什麼來阻止它呢」，是指對於那個顯現，其他人還能做什麼來通過考察其他共同點來阻止它呢？這是一個總結性的話語。所謂「如果因為無邊」，這是為了迎接其他人的疑慮。所謂「這相似」，這是一個回答。對此的解釋是「如果」等等，所謂「與之相關的也相似」，是指與之相關的表達方式也相似。所謂「如果為什麼呢？」，說了「通過種姓」等等，通過種姓的區別，顯現的獨特本質是不會喪失的。因此，由於通過種姓的區別所產生的顯現也只是表達的對象，因此毫無疑問地，如果必須將聲音與那些顯現聯繫起來，就必須這樣結合。為什麼呢？因為沒有聯繫的事物是無法表達的。
English
Since the connection spoken of in that place itself does not exist, therefore, caste and so forth are mentioned. And 'mutually' and so forth indicate the absence of connection. Caste and manifestation do not mutually benefit each other, because manifestation does not have the benefit brought about by caste, and caste does not have the benefit brought about by manifestation. If there is no benefit, what is the reason? It is said, 'the thing to be produced and the producer itself,' if the characteristics are different, there is no connection if there is no benefit. Therefore, it is because there is no connection that it is not reasonable to represent a substance by stating its caste. Therefore, this is a conclusion, because there is no result, which means there is no function. If it is like that, and so forth, then another viewpoint is stated. 'Possessing it' means possessing caste. 'Ability' means being able. 'There' refers to the one possessing caste. Saying 'combine sound there' means wanting to combine sound with the substance through caste, but not actually. In that way, the fault of infinity will be completely avoided. Therefore, the proponents of established tenets, in order to refute it, also say 'that also' and so forth. The explanation of this is 'that sound' and so forth. 'What else can others do to obstruct it' means what else can others do to obstruct that manifestation by examining other commonalities? This is a concluding statement. 'If because of infinity' is to welcome the doubts of others. 'This is similar' is an answer. The explanation of this is 'if' and so forth, 'that which is related to it is also similar' means that the expression related to it is also similar. 'If why?' It is said 'through caste' and so forth, the unique essence of manifestation is not lost through the distinctions of caste. Therefore, since the manifestations produced by the distinctions of caste are also only objects of expression, there is no doubt that if sound must be connected with those manifestations, it must be combined in this way. Why? Because things that are not connected cannot be expressed.