Tibetan
། ཡུལ་དང་དུས་ཀྱིས་ཐ་དད་པའི་གསལ་བ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རྒྱུ་དེས་ན་རང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་ལ་བརྡར་མ་ཡིན་ཏེ་འདོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོང་ནས་དབྱུང་ངོ༌། །སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཆད་པར་བྱེད་དེ། སྔར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡའི་དུས་ནའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་གཅིག་ལ་བརྡར་བྱ་བའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཕྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དུས་ནའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡའི་དུས་ན་མཐོང་བའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་ཡོད་པའི་གསལ་བ་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་ཐ་དད་པ་ལ་མི་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞིང་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གཅིག་ལ་མཐོང་བའི་ཁྱད་པར་ནི་གཞན་ལ་མི་སྲིད་དོ། །འདིས་ནི་དེའི་ཚེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །སྤྱི་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །གྲངས་ཅན་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ཏོ། གསལ་བ་རིགས་མཐུན་བ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྤྱི་བརྗོད་པ་དེས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཐ་སྙད་ཀྱི་དུས་ན་མེད་པའི་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་ཐ་སྙད་ཀྱི་དུས་ན་སྒྲའི་དོན་མེད་པའི་ཉེས་མེད་དེ། སྒྲའི་དོན་ནི་སྤྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། དེ་ཡང་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྡ་དང་ཐ་སྙད་ཀྱི་དུས་གཉི་ག་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་ཐ་སྙད་ཀྱི་དུས་སུ་སྒྲ་བརྗོད་པ་ལས་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའི་དོན་ ཤེས་ནས་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དོན་བྱེད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པར་འགྱུར་སྙམ་པའི་བསམ་པ་འདིས། དོན་རྣམས་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་རྣམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་འདི་བརྡ་མི་བྱེད་ཅིང་བརྡར་མི་འདོགས་པའམ། བརྡར་བཏགས་པའི་དོན་ལ་སྒྲ་མི་སྦྱོར་བས་ཏེ་ཉམ་ང་བ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་མི་ལྟ་བར་འགའ་ཞིག་ལ་གཙིགས་ཆེར་འཛིན་པའོ། །རྩོམ་པ་ནི་ཐ་སྙད་དོ། །འབྲས་བུའི་དོན་ཅན་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རིལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའམ། གཞན་ཡང་རུང་བའོ། །མཁོ་བ་ཁོ་ནར་བརྩི་བ་ནི་གཟུང་བར་འོས་པར་རོ།། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྩོམ་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་རྩོམ་པ་འབྲས་བུ་དང་བྲལ་བ་ནི་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡལ་བར་དོར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན
Chinese
对于因处所和时间而不同的显现，还用说什么呢？因此，从自身体性上并非假立，而是安立，这要从内心去除。以“声音等”来解释，之前的“之前”是指约定俗成的时期。将“对自身体性进行约定的声音”结合起来，之后的“之后”是指名言的时期。为什么不合乎道理呢？因为提到了“那”等等。所谓的“那”是指在约定俗成的时期所见的自身体性，与名言时期存在的、处所和时间不同的显现不可分离，并且不随之而去。在一个地方见到的特殊性在其他地方是不可能存在的。这解释了“那时没有自身体性”。所谓的“共同差异”是胜论派的观点。数论派的观点是“不差异”。显现周遍于同类，因此是周遍的。因为宣说共同，所以名言时期不存在的过失，以及名言时期声音没有意义的过失都没有。因为声音的意义是共同的。而且，因为唯一性，所以在约定和名言的两个时期都存在。 “从何处”这个词的含义是“无论从何处”，意思是说，无论从何处，人在名言时期，从说出声音中，知道能够成办事情的意义，为了成办那个意义，为了成办事情而进入，怀着这样的想法，将表达意义的声音结合起来。这本身的解释就是“世间”等等，这个人不做约定，也不安立约定，或者不将声音与约定的意义结合起来，也就是说，胆怯是不看结果，而对某些事情非常重视。造作就是名言。具有果实意义是指并非没有果实。 “粒”这个声音，或者其他任何声音都可以。认为仅仅是需要的，就是值得接受的。为什么呢？因为造作没有果实，造作与果实分离，是那些先入为主的分别念者应该抛弃的，不是应该接受的。
English
What need is there to mention the appearances that differ due to place and time? Therefore, the term 'establishment' (འདོགས་པ་) is not an imposition on its own nature, but rather something to be removed from within. The explanation is done by 'sounds, etc.,' where 'before' refers to the time of convention. Combine 'sound to be conventionally designated for one's own nature,' and 'after' refers to the time of designation. Why is it not reasonable? Because 'that' etc. is mentioned. 'That' refers to the self-nature seen at the time of convention, which is inseparable from the appearances that exist at the time of designation, which differ in place and time, and does not follow it. The distinction seen in one place is impossible in another. This explains 'at that time, there is no self-nature.' 'Common difference' is the view of the Vaisheshika school. The view of the Samkhya school is 'non-difference.' Appearance pervades the homogeneous class, therefore it is pervasive. Because the common is stated, there is no fault of non-existence at the time of designation, and no fault of sound being meaningless at the time of designation. Because the meaning of sound is the common. And because of the oneness, it exists in both the time of convention and designation. The meaning of the word 'from where' is 'from wherever,' meaning that from wherever a person, at the time of designation, from uttering a sound, knows the meaning that can accomplish things, and in order to accomplish that meaning, enters in order to accomplish things, with this thought, combines the sounds that express the meaning. The explanation of this itself is 'the world' etc., this person does not make a convention, nor does he establish a convention, or does not combine sound with the meaning of the convention, that is, cowardice is not looking at the result, but paying great attention to certain things. Fabrication is designation. Having the meaning of fruit means not being without fruit. The sound 'grain,' or any other sound, is fine. Considering only what is needed is what is worthy of being accepted. Why? Because fabrication is without fruit, fabrication is separate from fruit, and should be abandoned by those who prioritize preconceptions, it is not something to be accepted.
Tibetan
་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བས་ནའོ། །འགའ་ཞིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ལ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ནི་བརྡར་བྱེད་པའོ། །འདིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་པོས་སོ། །འབྲས་བུ་འགའ་ཁོ་ན་ལ་ལྟ་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པ་ཁོ་ན་ལ་ལྟོས་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། འདོད་པ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མི་འདོད་པ་འདོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུའི་དོན་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་འཐོབ་པ་དང་སྤོང་བའི་ངོ་བོ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་པོའི་སྐྱེས་བུ་འདིས་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་དེ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཤེས་པར་བྱས་ན། འདོད་པ་བསྒྲུབ་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་དང། མི་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལྡོག་པ་དག་བྱ་བའམ། གཞན་དག་བྱེད་དུ་གཞུག་པའམ། ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ལ་གུས་པར་འགྱུར་སྙམ་པའི་བསམ་པ་འདིས་སྒྲ་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཐ་སྙད་དུ་བྱའོ་ཞེས་སྒྲ་སྦྱོར་བར་ནི་རིགས་ནས། རང་ཉིད་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པར་བྱ་བ་ལ་གོ་སྒྲ་ཅི་ཞིག་དགོས་ཤེ་ན། བདེན་ཏེ་སྒྲ་སྦྱོར་བ་གོམས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ན་རེ་འགའ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཉེ་བར་བཀོད་པར་བྱས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཡལ་བར་འདོར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་སྦྱོར་བ་འབྲས་བུ་མེད་ན་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱང་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་རིགས་ལ་སྒྲ་སྦྱོར་བར་ཡང་འགྱུར་ལ། འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་སྒྲའི་དོན་ཡིན་པར་འདོད་པ་ལ་རིགས་དེ་ནི་དོན་བྱེད་པར་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རིགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ། རིགས་ནི་བཞོན་པ་དང་བཞོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བཞོན་པ་དང་བཞོ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་རིགས་བརྗོད་པ་དོན་མེད་པས་དེའི་དོན་དུ་སྒྲ་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འོ་ན་གང་གི་ཚེ་བཞོན་པ་དང་བཞོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་རིགས་ལ་སྒྲ་སྦྱོར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞོན་བ་དང་བཞོ་བ་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
的原因。因此，所谓“因此”就是“因为那样”。所谓“对某些”，是指显现欲求之义。结合是辨别。所谓“以此也”，是指使之领悟者。所谓“唯观果之族类”，是指只依赖于需要的那一类话语。所谓“彼”是指果，是获得欲求之相。不欲舍弃之相，应酌情连用。因为众生之义，唯是获得欲求与不欲求，以及舍弃的自性，因此，结合者的众生，若能知晓以欲求与不欲求之果，所成就与未成就之义。对于成就欲求之事便趋入，对于成就非欲求之事便远离，或者使他人行作，或者听者也能以恭敬心对待结合，以此想法来结合语词。暂时，语词的结合是其他支分，因此对其他进行诠释，从语词结合的族类来说。自己趋入和远离之事，还需要什么语词的理解呢？确实，因为习惯了语词的结合，自己也能领悟，有时会如此领悟，只是略作提示而已。若非如此，就应舍弃，因为若语词结合没有结果，就应置之不理。如果认为族类也能成办事情，因此族类也能进行语词结合，而且并非没有结果，因此才说了“对其”等等。所谓“对其”，是指认为族类是语词之义，但族类并不适合成办事情。即是显示“彼族类”等等，族类不能进行骑乘和挤奶等活动，因此，对于寻求骑乘和挤奶的人来说，说族类没有意义，因此不是为了那个意义而进行语词结合。如果说，那么在不是骑乘和挤奶等情况时，是否对族类进行语词结合呢？说了“如是”等等，所谓“如是”，是指骑乘和挤奶等
English
because of that. Therefore, "therefore" means "because of that." "To some" means the meaning of manifest desire. Combination is discernment. "Also by this" means by the one who makes it understood. "The kind that only looks at some fruits" is a synonym for "the kind that only relies on needs." "That" means fruit, the characteristic of obtaining desire. The characteristic of abandoning what is not desired should be combined as appropriate. Because the meaning of beings is only the nature of obtaining and abandoning desire and non-desire, therefore, if the being of the combiner understands the meaning of accomplishing and not accomplishing with those fruits of desire and non-desire. One should engage in accomplishing desire and turn away from accomplishing non-desire, or cause others to act, or listeners will also become respectful of the combination, with this thought, words should be combined. For the time being, the combination of words is a branch of others, therefore it is explained to others, from the kind of word combination. What need is there for understanding words for one's own entering and leaving? Indeed, because one is accustomed to the combination of words, one can also realize oneself, and sometimes one will realize it in this way, it is only a slight hint. If it is not like that, it should be abandoned, because if the combination of words has no result, it should be left alone. If one thinks that the kind can also accomplish things, therefore the kind can also be combined with words, and it is not without result, therefore "to it" etc. are said. "To it" means that the kind is considered to be the meaning of words, but the kind is not suitable for accomplishing things. That is, it shows "that kind" etc., the kind cannot perform riding and milking etc., therefore, for those who seek riding and milking, saying the kind is meaningless, therefore it is not for that meaning that words are combined. If one says, then when it is not riding and milking etc., is the kind combined with words? "Like that" etc. are said, "like that" means riding and milking etc.
Tibetan
སྐབས་ཏེ། འབྲས་བུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཡལ་བར་དོར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྤྱི་ནི་དོན་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་གསལ་བ་ཁོ་ནའི་དོན་བྱེད་ན། གསལ་བ་བསྟན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་ལ་སྦྱར་བའི་སྒྲས་སྤྱི་མཚོན་པར་བྱེད་ལ། སྒྲས་མཚོན་པའི་སྤྱི་དེས་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་གསལ་བ་ཡང་མཚོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་མཚོན་ཟིན་པས་མཚོན་པར་བྱ་བའི་རིགས་བརྗོད་དོ་ཞེ་ན། འབྲེལ་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལན་འདེབས་ཏེ། རིགས་དང་དེ་དང་ལྡན་པར་འབྲེལ་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འོན་ཀྱང་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་སྒྲས་མ་བརྗོད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་འགའ་ཞིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཁར་བ་དང་འཁར་བ་ཐོགས་པ་འབྲེལ་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་འགའ་ཞིག་ལ་འཁར་བ་ཆོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ན་འཁར་བ་ཐོགས་པ་གཅོད་པ་ནི་མེད་དེ་སྒྲས་མ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་བརྗོད་ཀྱང་གསལ་བ་ལ་མི་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་རིགས་ལ་བཞོན་པ་དང་བཞོ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། སྒྲས་མ་བརྗོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། སྨྲ་བ་པོས་བསྒོ་བར་བྱ་བ་ལ་དོན་གཞན་ལ་ཡོད་པའི་ འབྲས་བུ་མི་སྲིད་པའི་དོན་ལ་བརྗོད་ན། རྣར་མི་འོང་བ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་ཀྱི་མི་ནུས་པ་བརྗོད་པ་དེ་ལས་གཞན་ནུས་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་དང་འདྲ་ཞེ་ན། གླང་འཇོ་བ་བརྗོད་པ་བཞིན་ཏེ། འགའ་ཞིག་གིས་གླང་ཞོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ན། དེ་ལ་བཞོ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཉན་པ་པོ་གླང་ལས་གཞན་པ་ནུས་པ་བ་འཇོ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི་མེད་ཀྱི་དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདིས་རྣར་མི་འོང་བ་ཞིག་སྨྲས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །གལ་ཏེ་གླང་བརྗོད་ན་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བ་འཇོ་བར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་གྱི་རིགས་བརྗོད་ན་ནི་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་གསལ་བ་ལ་འཇུག་གོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དོན་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འབྲེལ་པ་སྤྱི་དོན་གཞན་བརྗོད་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་གསལ་བ་མཚོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྒྲས་མ་བརྗོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་འདི་བཤད་ཟིན་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་དོན་ལྷག་མར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་གླེང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སྔ་མ་ད
Chinese
章节：因为已经说过，没有结果的行为应该被抛弃。如果一般不做事，但只做清晰的事情，因为不能显示清晰，所以用附加于一般的词来表示一般，用词表示的一般，因为它与此相关，也表示清晰。因此，已经表示的应该表达的种类，如果这样说，那么用“即使有联系”等来回答。即使种类和具有该种类的事物有联系，但是，如果词语没有表达清晰的特征，怎么会介入呢？不会介入的。为了证明这一点，说“对某些人”等。即使拐杖和拿着拐杖的人有联系，如果对某些先有想法的人说“砍断拐杖”，也不会砍断拿着拐杖的人，因为词语没有表达。同样，即使表达种类，也不会介入清晰，这是总结。如果对于种类来说，骑乘和挤奶等是不可能的。即使词语没有表达，也会介入清晰吗？说了“因为不可能”等。如果说话者在应该吩咐的事情上，表达了在其他事物上存在的