Tibetan
ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་གང་གི་ཚེ། མེའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་མེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། ཁྱིམ་དང་མཐུན་པའི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པའི་ཚེ་ནི་ཁྱིམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཐ་དད་པར་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤིང་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འབྲས་བུ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཡང་དཔེར་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་རྣ་བ་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་པ་ལྟ་བུའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རོ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྡུའོ། །དཔེར་ན་རིམས་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གཅིག་ལ་སྨན་དག་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །སོ་སོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེའི་ངོ་བོས་སོ། །འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དཔེ་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་ནས་བསྡུ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་པ་ནི་ཞོ་དང་ག་གོན་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཆད་པར་བྱེད་དེ་རིམས་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་སྨན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྤྱི་ལ་ལྟོས་པ་ནི་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐ་དད་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རིམས་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལ་སྤྱི་ཞིག་ཡོད་ན་ནི་སྤྱི་ལ་ལྟོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པར་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་ངོ༌། །ཞོ་ དང་ག་གོན་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞོར་མ་དེད་པ་ནི་ཞོ་ཉིད་མ་ལངས་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཞོ་དང་ག་གོན་ཞེས་ཟླས་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་གཅིག་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སླེ་ཏྲེས་ལ་སོགས་པ་གསལ་བ་རྣམས་ལའོ། །སྤྱི་དེ་ཁོ་ན་ལས་རིམས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཅིག་པ་དེར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དཔེ་མ་གྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བས་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་སྤྱི་ཁྱད་པར་མེད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱི་ནི་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དང་རྟག་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །འབྲས་བུ་དེ་བྱེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་བྱེད་པའོ། །གཞན་དུ་ནི་སྤྱི་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་སླེ་ཏྲེས་ལ་སོགས་པ་གསལ་བ་དེ་དག་གི་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་ཀྱང་རིམས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཡང༌། ཁྱད་པར་མེད་པར་ཐལ་འགྱུར་ཕྱིར་ཏེ། གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་མྱུར་བ་དང་བུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་འཁྲུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞི་བ་མྱུར་རོ། །བཟློག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞི་བ་བུལ་ལོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཆེས་མྱུར་བ་དང་ཆེས་བུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །ཞིང་དང་ལེགས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐ་དད་པའི་སླེ་ཏྲེས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་ལས་ལུས་ནད་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་ཆེས་མཆོག་ཏུ་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། སྤྱི་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པས། སྤྱི་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་འདོད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་སྤྱི་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་འདོད་ན་ངོ་པོ་ཉིད་ཐ་དད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རང་གི་ངོ་བོ་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིའི་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྱི་བརྟེན་པའི་རྒྱུའི་འབྲས་བུ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྤྱི་འབྲས་བུ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྤྱི་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བོགས་དབྱུང་དུ་མེད་པ་ནི་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ལ་མི་ལྟོས་པ་སྤྱི་དེས་རང་གི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ ཅར་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་མི་སྐྱེད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་དེ་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་མི་སྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་དུས་ན་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསལ་བ་མི་རྟག་པ་རྣམས་འབྲས་བུ་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཉེས་པ་འདི་མེད་པས་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལེགས་པར་བྱ་བ་ནི་འོ་མས་བཅུ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་དག་ལ་ཁྱད་པར་འབྱུང་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པས་ན། འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ་རིམས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དངོས་ཉེ་བར་དགོད་དེ། དོན་ཁ་ཅིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་མཐུན་པ་དག་གོ །གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་ཆུ་བཅུ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་མི་བྱེད་པ་ཅན་དག་ལས་
Chinese
那么，正如所说的那样，暂时在任何时候，与火的共同作用的因缘相遇时，就能产生火；与房屋相适应的因缘相遇时，就能产生房屋。即使在差别上没有区别，水等也不能起到用木头来完成的作用，因为它们本身并不具备那些果实。在这里也举例说明，例如对于色等现象的识，就像耳朵等一样。例如，耳朵和声音等不能产生色的识。等等这个词包含了对味等现象的识。例如，就像看到药物对于平息瘟疫等单一目的有效一样。共同作用的意思是与其他显现共同作用。各自的意思是各自的自性。或者这个词是考虑到之前的例子而具有包含的意思。不是由其他，而是由酸奶和芥子等显现所致。或者，例如等等是为了阐述，对于平息瘟疫等，并不依赖于被称为药物本身的共性。为什么呢？因为即使是差别，也是它的自性，因为是平息瘟疫等果实的自性。如果差别的事物有一个共性，那么就会依赖于共性。在那里，即使没有区别，也是在差别上没有区别。酸奶和芥子等的意思是，没有经过搅拌的酸奶就是没有凝固的酸奶。其他人说，酸奶和芥子是分开说的。像那样是指产生一个果实。从那些显现中，指的是姜黄等显现。仅仅从那个共性中，就会变成平息瘟疫等特征的单一果实。因此，有人认为这个例子没有成立。成立宗的人说，那是不合理的，因为共性没有差别，意思是共性是单一的，因为是常恒的，所以没有差别。产生那个果实的意思是产生平息瘟疫等的果实。
English
So, as it is said, for the time being, whenever it encounters the cause that acts together with fire, it produces fire; when it encounters the cause that is compatible with a house, it produces a house. Even if there is no difference in the distinctions, water and the like cannot serve the purpose of being accomplished by wood, because they do not inherently possess those fruits. Here, too, it is stated as an example that, for instance, for the consciousness of forms and the like, it is like the ears and the like. For example, the ears and sounds and the like cannot generate the consciousness of forms. The word "etc." includes the consciousness of taste and the like. For example, just as one sees medicines effective for a single purpose, such as pacifying epidemics and the like. "Acting together" means acting together with other manifestations. "Individually" means by each individual's own nature. The word "or" has the meaning of inclusion in relation to the previous example. Not by others, but by manifestations such as yogurt and mustard. Or, for example, and so on, is to explain that for pacifying epidemics and the like, it does not depend on the generality called medicine itself. Why? Because even though different, it is its nature, because it is the nature of pacifying the fruits of epidemics and the like. If different things have a generality, then it will depend on the generality. There, even if there is no difference, it is that there is no difference in the distinctions. Yogurt and mustard and the like means that unchurned yogurt is yogurt that has not yet risen. Others say that yogurt and mustard are spoken of separately. "Like that" means producing one fruit. From those, it refers to manifestations such as turmeric. From that generality alone, it will become the single fruit of the characteristics of pacifying epidemics and the like. Therefore, it is thought that the example is not established. Those who assert the established conclusion say that it is not reasonable, because the generality has no difference, meaning that the generality is one, and because it is permanent, there is no difference. "Producing that fruit" means producing the fruit of pacifying epidemics and the like.
Chinese
是故。于他处，对于总相无有差别的树胶等显现之彼等田等虽各异，然平息瘟疫等果，亦无有差别而成为过失，故成唯一之故。所谓平息有速有缓等，乃由田地有差别者所生，则平息速疾。反之则平息迟缓。等字之声，则摄集极速与极缓等。由田与善作等各异之树胶等相近合和，则身无病等之体性功德，亦不成最胜与极最胜，以总相唯一故。然若以田等各异，而欲总相有差别者，则其时若欲总相有差别，则自性即成各异，以各异之体性即是差别之故。是故自之自性即成衰损，总相之自性唯一性即成衰损故。以于总相所依之因之果无有利益之故，亦应连结总相不作果。若谓总相作利益者，则其时以常恒性与俱生者等无有助益，以不观待他故，不观待俱生者，彼总相则一时能生自之所有果。然若不生者，则其时彼非生之自性，以彼不生之时与无有差别之故，于果之时亦不生也，是为总结之语。显现无常者等作果性，则无此过失故，说显现等，善作者乃以乳调和等。何者等有差别生起者，则于彼等如是说。以此有差别故，果有差别，即平息瘟疫等之体性也。如是者，乃为事物作近取，意义少分者，乃为同类者等。于一显现了知等，所谓等字之声，则摄集一字之声与水十数等。彼不作者等中
English
Therefore. In other places, although the fields and so on of those manifest gums and so on that have no difference in the general characteristics are different, the results such as pacifying the epidemic are also without difference and become a fault, so it becomes one. The so-called pacification is fast and slow, etc., which are born from those with different fields, then the pacification is fast. Conversely, the pacification is slow. The sound of the word "etc." includes the extremely fast and the extremely slow, etc. From the combination of different gums and so on due to different fields and good deeds, the qualities of the characteristics such as the absence of physical illness will not become the most excellent and the most excellent, because the general characteristics are the same. However, if you want the general characteristics to be different because the fields and so on are different, then at that time, if you want the general characteristics to be different, then the nature will become different, because the nature of the difference is the difference. Therefore, one's own nature becomes damaged, and the oneness of the nature of the general characteristics becomes damaged. Because there is no benefit to the fruit of the cause on which the general characteristics depend, it should also be linked to the general characteristics not producing fruit. If it is said that the general characteristics produce benefits, then at that time, the constant nature and the co-born, etc., have no benefit, because they do not depend on others, and do not depend on the co-born, then the general characteristics can produce all their own fruits at once. However, if it does not produce, then at that time, it is not the nature of producing, because there is no difference between the time when it does not produce, and it will not produce at the time of the fruit, which is the concluding word. The manifestation of impermanent beings and others as the nature of fruit production does not have this fault, so the manifestation and so on are said, and the good deeds are the blending of milk and so on. Those who have different occurrences are called that. Because there is a difference in this, the fruit is different, that is, the nature of pacifying the epidemic and so on. The one like that is to make a close acquisition of things, and the meaning of a small part is the same kind. Knowing and so on in one manifestation, the sound of the word "etc." includes the sound of the word one and the number of ten waters, etc. Among those who do not act