Tibetan
་བ་ནི་རང་གིར་བྱེད་པ་སྟེ། སྤོང་བ་དང་མི་སྤོང་བ་དེ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བརྡའི་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞིག་གི་ཞེ་ན། རྟོག་པ་པོའི་འདོད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་འདོད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གཞི་དེ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་རིལ་པོ་གཅིག་ལ་རྟ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། མ་ཧེ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་གཞན་དག་ངེས་པར་ཡོད་མོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་རྟ་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་མཚན་ཉིད་རྟ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཙམ་ནི་རྟ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཆོས་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་བརྡའི་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། རྟ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཁྱད་པར་གཞན་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པ་ནི་རྟ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཆོས་ཅན་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་བརྡའི་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་འགྲེལ་པས་གསལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྟོག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་པ་པའོ། །རྟ་དེ་ལས་གཞན་པ་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་རྣམ་པར་གཅད་པ་ནི་མ་ཧེ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡོད་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཏེ་ཡོད་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་རོ། །གོང་བུའི་ཁྱད་པར་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བ་ལང་ལ་སྟེ། ཅི་འདི་ལ་རྟ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དམ་ཞེས་རྟ་རྣམ་པར་གཅད་པ་ཙམ་ཤེས་པར་འདོད་པ་ནའོ། །དེ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པར་བྱེད་པ་པོ་དི་ལྟར་ཤེས་པར་འདོད་པར་དེའི་དོར་རྟ་ལས་ ཐ་དད་པ་ཙམ་དེ་ལྟ་བུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བརྡར་བྱས་པའི་སྒྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་རྣམ་པར་གཅད་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་གཞན་སྤངས་པ་ལ་བརྡར་བྱས་པའི་རྟ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་གོང་བུ་འདི་ལ་རྟ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡོད་དོ་ཞེས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རྟ་ལས་རྣམ་པར་གཅད་པ་རྟ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ལྟོས་ནས་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་ལྡོག་པ་ན་རྣམ་པར་གཅད་པ་གཞན་ནོ། །དེ་དག་མི་འདོད་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པར་ཏེ། རྟོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་གི་རིལ་པོ་སྟེ། རྟ་རྣམ་པར་གཅད་པ་ཁྱད་པར་གཞན་མ་སྤངས་བ་དང་ལྡན་པའི་བ་ལང་གི་རྫས་ཤེས་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གཅད་པ་གཞན་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པ་ལ་འདི་ནི་རྟ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྒྲ་རབ་ཏུ་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་
Chinese
是成为自己的。舍弃和不舍弃那些，是按照顺序，说“法”和“有法”的语词，那二者的表示差别是什么样的呢？随顺揣度者的意愿，揣度所随顺的意愿，那的根据是因。如此说，一个丸子上，有非马性，非水牛性等等其他的差别，虽然确定有，但不依赖于其他的差别，仅仅是区分马的特征的非马性，是非马性的语词说“法”的表示差别的因。仅仅是非马性，没有完全舍弃其他的差别，是非马性的语词说“有法”的表示差别的因，这样说的。为了用注释来阐明那，说了“何时”等等。揣度，是指听者。从那马以外的，水牛等等是什么，从那区分是，非水牛性等等。不依赖于那存在，即不依赖于存在。在丸子的差别上，是指牛上。什么？这上有非马性吗？想要仅仅知道区分马的时候。为了那样知道，是指揣度者想要那样知道，在那的意义中，从马 仅仅是不同，为了那样知道。那样表示的语词，是指仅仅区分马，对于舍弃其他的差别而表示的非马性的语词，对于这个丸子有非马性，这样完全知道并且完全显示。从马区分的非马性也是，依赖于那，水牛等等返回时，是其他的区分。那些没有不想要的，是指具有依赖，是揣度者。那，是指牛的丸子，想要知道区分马，具有没有舍弃其他差别的牛的物质，是这样的话。为了那样完全显示，对于没有完全舍弃其他的区分，这是非马，这样语词完全结合，是指什么
English
Is to become one's own. Abandoning and not abandoning those, are in order, the words that express "dharma" and "possessor of dharma", what kind of difference is there in the indication of those two? Following the wishes of the speculator, speculating on what follows the wishes, the basis of that is the cause. It is said that on a single pellet, there is non-horse-ness, non-buffalo-ness, etc., other differences are certainly present, but without relying on other differences, only the characteristic of distinguishing a horse, non-horse-ness alone, is the cause of the difference in the indication of the word non-horse-ness expressing "dharma". Only non-horse-ness, without completely abandoning other differences, is the cause of the difference in the indication of the word non-horse-ness expressing "possessor of dharma", so it is said. In order to clarify that with commentary, "when" etc. are said. Speculating, refers to the listener. What is other than that horse, what is buffalo etc., distinguishing from that is, non-buffalo-ness etc. Without relying on that existence, i.e. without relying on existence. On the difference of the pellet, it refers to the cow. What? Is there non-horse-ness on this? When one wants to know only the distinction of a horse. In order to know that way, it means that the speculator wants to know that way, in that meaning, from the horse Only different, in order to know that way. The word that indicates that way, refers to the word of non-horse-ness that indicates only distinguishing a horse, abandoning other differences, for this pellet there is non-horse-ness, thus completely knowing and completely showing. The non-horse-ness that distinguishes from the horse is also, relying on that, when buffalo etc. return, it is another distinction. Those without unwanted, means having dependence, is the speculator. That, refers to the cow's pellet, wanting to know the substance of the cow that distinguishes the horse, possessing no abandonment of other differences, that is the word. In order to completely show that way, for not completely abandoning other distinctions, this is non-horse, thus the word is completely combined, what does it mean
Tibetan
གིས་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཅད་པ་གཞན་དག་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་དག་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པ་དེ་ལ་སྟེ། རྟ་རྣམ་པར་གཅད་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྨྲ་བ་པོས་འདི་ནི་རྟ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་ཅན་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྟ་རྣམ་པར་གཅད་པ་ཁྱད་པར་གཞན་མ་སྤངས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ནི་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྟ་རྣམ་པར་གཅད་པ་ཁྱད་པར་གཞན་མ་སྤངས་པ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྦྱར་རོ་ཞེས་འདོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྟ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཅན་བརྗོད་པའི་སྒྲ་འདིས་རྟ་རྣམ་པར་གཅད་པ་ཁྱད་པར་གཞན་མ་སྤངས་པ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྦྱོར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཁྱད་པར་གཞན་མ་སྤངས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ཁྱད་པར་གཞན་སྤངས་པ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔ་མ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ལའོ། །སྒྲ་རྒྱུ་མཚན་ཐ་དད་པ་ཅན་དག་གཞན་གཅིག་ལ་འཇུག་པ་ནི་གཞི་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་གཅད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ནི། ཁྱད་པར་དང་ཁྱད་པར་གྱི་གཞིའི་དངོས་ པོའོ། །དཔེར་བརྗོད་པ་འདིའི་བ་ལང་ཉིད་དཀར་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཙམ་ལ་འཇུག་པ་འདི་དག་དང་གཞི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ་ཁྱད་པར་དང་ཁྱད་པར་གྱི་གཞིའི་དངོས་པོ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཞི་མཐུན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཙམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བློ་ལ་སྣང་བའི་དོན་ཁོ་ན་ལ་གཞི་མཐུན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ཀྱི། ཕྱི་རོལ་གྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཅན་གཅིག་སྣང་བ་སྒྲ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་བློ་གཅིག་སྐྱེ་ན་ནི་གཞི་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། འདི་ལ་ནི་དེ་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་གཞན་སྤངས་པ། བ་ལང་ཉིད་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་བློས་བ་ལང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དེ་ལས་བྱུང་བ་དེའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་ཞེས་བྱ་བ་གཞི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཏེ་བློ་བ་ལང་ཉིད་དང་དཀར་པོ་ཉིད་དག་དང་ལྡན་
Chinese
因为没有完全舍弃摩醯等其他区分，对于没有完全舍弃其他差别的那个而言。对于马的区分，说话者会说“这不是马”，以此来连接作为有法陈述的声音。为什么连接呢？因为要如此清晰地显示。说了“为了如此清晰地显示”，是为了清晰地显示没有舍弃其他差别的马的区分。其他的是，为了如此清晰地显示，将没有舍弃其他差别的马的区分连接起来。那时，意思也是这样，用“这不是马”这个陈述有法的声音来连接没有舍弃其他差别的马的区分。因为什么呢？因为要如此清晰地显示，即为了清晰地显示没有舍弃其他差别。因为什么陈述法的声音是舍弃其他差别的呢？因为与前者相比，“陈述法”的声音是这样说的。声音具有不同的原因，指向同一个事物，这就是同基性。要区分的事物和进行区分的自性，就是差别和差别的基础事物。 举例来说，就像“这头牛是白色的”一样。像这样，仅仅指向法的这些，既不是同基性，也不是差别和差别的基础事物。为什么不是同基性呢？因为说了“仅仅如此”等等。这是在说明，在心中显现的意义上才有同基性等等，而在外在的自性上则没有，因为那是不可言说的。如果显现具有两种法的有法，由两个声音产生的同一个意识产生，那么就会变成同基性。但是，对于这个，仅仅以差别的差别舍弃了其他差别，仅仅以牛性的差别，通过接近证实的意识，从“牛性”这个声音产生，作为它的所依，即作为同基性的所依，不会显现为一体，因为意识具有牛性和白色。
English
Because it does not completely abandon other distinctions such as Mahe, it is for that which does not completely abandon other differences. Regarding the distinction of a horse, the speaker would say, "This is not a horse," thereby connecting the sound that states the subject. Why connect it? Because it is to show it so clearly. Saying "to show it so clearly" is to clearly show the distinction of a horse that has not abandoned other differences. Others are, in order to show it so clearly, connecting the distinction of a horse that has not abandoned other differences. At that time, the meaning is also like this, using the sound that states the subject, "This is not a horse," to connect the distinction of a horse that has not abandoned other differences. Why? Because it is to show it so clearly, that is, to clearly show that it has not abandoned other differences. Why is the sound that states the dharma abandoning other differences? Because compared to the former, the sound of "stating the dharma" says this. Sounds with different reasons, pointing to the same thing, that is the nature of having a common basis. The thing to be distinguished and the nature of distinguishing are the difference and the basis of the difference. For example, it is like saying, "This cow is white." Like this, these that only point to the dharma are neither of the same basis, nor the difference and the basis of the difference. Why is it not of the same basis? Because it says "just so" and so on. This is explaining that only in the meaning that appears in the mind is there the nature of having a common basis, but not in the external self-nature, because that is unspeakable. If the subject with two dharmas appears, and a single consciousness arises produced by two sounds, then it would become of the same basis. But, for this, merely with the difference of difference abandoning other differences, merely with the difference of cow-ness, through the consciousness of approaching proof, arising from the sound of "cow-ness," becoming its support, that is, becoming the support of having a common basis, it does not appear as one, because the consciousness has cow-ness and whiteness.