Tibetan
བ་ནི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཙམ་ལས་བཟློག་པའི་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ཡོད་པ་ཡང་བླ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་འདི་སྒྲ་ཙམ་དག་དང་སྐྱོན་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཉེས་པ་གང་དང་གང་དག་གིས་ཏེ། སྒྲ་ཙམ་གྱི་ཆ་སྔ་མ་ཕྱི་མ་ཚོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུར་གྱུར་པ་གང་དག་གིས་རྗོད་བྱེད་མིན་ཏེ་སྒྲ་ཙམ་འདོད་པ་སྟེ། དཔྱོད་པ་པ་རྣམས་འདོད་དེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཅན་གྱི། སྒྲ་ཙམ་དག་གིས་གསལ་བ་ན་སྒྲ་ཙམ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་རྗོད་བྱེད་དེ་ལ་དེ་མེད་པ་སྟེ། སྒྲ་ཙམ་གྱི་ཆ་ལས་བྱུང་བ་ཅན་གྱི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ཙམ་གྱི་ཆ་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དག་གིས་གསལ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྗོད་པར་བྱེད་པས་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པས་དོན་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། ཐག་ཉེ་བ་ཙམ་གྱི་དོན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ཙམ་ལས་བཟློག་པའི་སྒྲའི་བདག་ཉིད་དེ་ཡང་སྒྲ་ཙམ་དེ་དག་གིས་ཅིག་ཅར་གསལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲ་ཙམ་གྱི་ཆ་དེ་དག་ལ་གོ་རིམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཙམ་གྱི་ཆ་གཅིག་གིས་ཀྱང་སྒྲ་གསལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལས་གཞན་པ་སྟེ་གསལ་བྱེད་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྒྲ་ཙམ་གྱི་ཆ་དོན་མེད་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ཀྱང་སྒྲ་ཙམ་གྱི་ཆ་གཅིག་ནི་སྒྲ་མ་ལུས་པའི་ གསལ་བྱེད་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡི་གེའི་ཆ་གཅིག་གི་དུས་ན་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་རིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྒྲ་ཙམ་གྱི་ཆ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ཅན་དག་གིས་སྒྲ་མངོན་པར་གསལ་བ་ཡང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྒྲ་ལྟར་སྒྲ་ཙམ་གྱི་ཆ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཅན་དེ་ལྟར་སྒྲའི་ཆ་གསལ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་གང་གི་ཚེ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་གསལ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གང་གི་ཚེ་ཚོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་གསལ་བྱེད་འགགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གསལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསལ་བ་ཉིད་དུ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་གསལ་བྱེད་གཅིག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཅིག་ཅར་གསལ་བ་མ་འགགས་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཇི་ལྟར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མངོན་པར་གསལ་བ་ཡིན་
Chinese
因为“有”是合乎理性的，因为其本身不离理性。如果说存在与声音本身相违背的声音的自性，那也是荒谬的。即使那样，这与仅仅是声音的过失相同，为了显示这一点，所以说了“另外”等等。以哪些过失呢？因为仅仅是声音的部分，前后没有集合等等，以这些作为原因，怎么能说仅仅是声音是能表达的呢？论理者们是这样认为的，即具有次第产生的声音。如果仅仅是声音显现，即使最终是与声音本身相违背的，但怎么能说那上面没有那个呢？因为从仅仅是声音的部分产生，所以不会变成过失，只会变成变化。因此，以次第产生的仅仅是声音的部分作为原因而显现，即以极其显现的声音的自性来表达，因为表达事物，所以是表达事物，但不是仅仅表达相近的事物。与仅仅是声音相违背的声音的自性，也不是被那些仅仅是声音的东西同时显现的。为什么呢？因为仅仅是声音的部分有次第。仅仅是声音的一个部分也不能显现声音。为什么呢？因为除此之外，如果认为仅仅是声音的部分显现为能显现，那将导致无意义的过失。因此，仅仅是声音的一个部分不是所有声音的 能显现，因为在一个字母的部分的时刻，不可能接近所有能表达的自性。因此，以具有次第存在的仅仅是声音的部分来明显地显现声音，也是有次第的。如同那个声音一样，显现仅仅是声音的部分，前后没有关联，那样声音的部分也是显现的。像这样，当后面的后面的部分显现时也是这样，像这样，因为没有集合。如果能显现停止，那么所显现的那个仍然会是显现。那时，即使能显现只有一个，因为同时显现没有停止，所以会一直被听到。如果因为没有部分，声音的自性怎么会次第明显地显现呢？
English
Because "being" is rational, because it is not separate from reason itself. If it is said that there exists a self-nature of sound that contradicts the sound itself, that is also absurd. Even so, this is the same as the fault of being merely sound, and to show this, "furthermore" etc. are stated. With what faults? Because the parts of mere sound, before and after, do not assemble, etc., with these as causes, how can it be said that mere sound is expressive? Logicians think so, that is, sound arises sequentially. If mere sound manifests, even if it ultimately contradicts the sound itself, how can it be said that it does not have that? Because it arises from the parts of mere sound, it will not become a fault, but will only become a change. Therefore, the parts of mere sound that arise sequentially manifest as a cause, that is, expressing with the self-nature of extremely manifest sound, because it expresses things, it expresses things, but it does not merely express nearby things. The self-nature of sound that contradicts mere sound is not manifested simultaneously by those mere sounds either. Why is that? Because the parts of mere sound have a sequence. A single part of mere sound cannot manifest sound either. Why is that? Because otherwise, if it is thought that the part of mere sound manifests as the manifestor, that would lead to the fault of meaninglessness. Therefore, a single part of mere sound is not the manifestor of all sounds, because at the moment of a part of a letter, it is impossible to approach all the expressive self-nature. Therefore, the sound is clearly manifested by the parts of mere sound that exist sequentially, and it is also sequential. Like that sound, the parts of mere sound manifest, before and after without connection, so the parts of sound are also manifest. Like this, when the later parts manifest, it is also like this, because there is no assembly. If the manifestor stops, then what is manifested will still be manifest. At that time, even if there is only one manifestor, because simultaneous manifestation has not stopped, it will always be heard. If, because there are no parts, how can the self-nature of sound manifest sequentially?