Tibetan
དོན་འགའ་ཞིག་ཀྱང་རྟོགས་ཤིང་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་དོན་ངེས་པར་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པ་མེད་པ་ན། སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པའི་ངག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྐྱེས་བུའི་དོན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་སྔགས་ཉིད་མ་ཡིན་ན་དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་ཡང་སྟེ། སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་སྔགས་དེ་ལས་གཞན་པ་རིག་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱང་སྔགས་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་མནའ་ཆུ་བཏུང་དགོས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དག་གི་སྔགས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་རིགས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་མངོན་སུམ་དང་འགལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་དུག་གི་ལས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་མཐོང་བ་སྟེ། དུག་གི་ལས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་མཐོང་བ་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དེ་ལ་སྔགས་ཉིད་དུ་བཀག་པ་མེད་དེ་དུག་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་རིག་བྱེད་པ་དག་གི་ཡང་སྔགས་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་དུག་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་བསྙོན་ བར་མི་ནུས་ཏེ། མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བསྙོན་ན་ནི་དེ་ལ་ཡང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རིག་བྱེད་པའི་ངང་རྣམས་དུག་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་ནུས་པས་དག་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པ་ནི་བླ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་དེ་རྟག་པ་ཉིད་དུ་རིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བསམ་གཏན་དག་གིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྲོག་ཆགས་དག་གི་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །བསམ་གཏན་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་པ་སེམས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བསམ་གཏན་ཞེས་ཟླས་དབྱེ་བའམ། ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཡི་གེ་མེད་པ་ཅན་ཏེ་སྒྲ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དག་གིས་དུག་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བསམ་གཏན་དེ་དག་ནི་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོ
Chinese
即使通达一些意义并且努力去做也不会改变。如果像这样，没有对所谓的意义确定地努力，即使存在非人所造的语言，对于人的意义也没有多大用处。如果有人说，佛陀等的咒语等会变得不是咒语吗？那么就提到了佛陀等。如果佛陀等的咒语本身不是，那么对于其他的也是，为了证明佛陀等的咒语不同于吠陀的咒语也是咒语，就必须喝誓水，因为没有任何理由说明什么不是佛陀等的咒语，而会变成吠陀等的咒语。说佛陀等的咒语不是咒语，这与现量相违背，因为我们看到佛陀等的咒语也会产生毒害等作用。看到产生毒害等作用，并不能因此否定佛陀等的咒语是咒语，因为通过产生毒害等作用，也可以将吠陀等的咒语定义为咒语。不能否认佛陀等的咒语会产生毒害等作用，因为这是显而易见的。如果否认这一点，那么对于那一点也是同样的。吠陀的咒语能够消除毒害等，因此比其他咒语更殊胜，但这并不能证明它是永恒的。因为手印、坛城和禅定等也能做到，手印是众生手指的形状，坛城是诸神等的特殊排列，禅定是思维鹏鸟等。或者将手印、坛城和禅定分开来说，或者说手印、坛城和手印等。那些没有文字的，也就是没有声音的自性，能够产生消除毒害等作用的具有特征的业，但手印、坛城和禅定等不可能是非人所造的。如果那样变化，那么手印等
English
Even if some meanings are understood and efforts are made, it will not change. If it is like that, if there is no definite effort for the so-called meaning, even if there is language not made by humans, it is not very useful for the meaning of humans. If someone says, will the mantras of the Buddhas etc. become non-mantras? Then the Buddhas etc. are mentioned. If the mantras of the Buddhas etc. themselves are not, then for others also, in order to prove that the mantras of the Buddhas etc. are different from the Vedic mantras are also mantras, one must drink the oath water, because there is no reason to say that what is not the mantra of the Buddhas etc. will become the mantra of the Vedas etc. Saying that the mantras of the Buddhas etc. are not mantras contradicts the direct perception, because we see that the mantras of the Buddhas etc. also produce toxic effects etc. Seeing the production of toxic effects etc. does not negate that the mantras of the Buddhas etc. are mantras, because by producing toxic effects etc., the mantras of the Vedas etc. can also be defined as mantras. It cannot be denied that the mantras of the Buddhas etc. produce toxic effects etc., because it is obvious. If this is denied, then the same applies to that. The Vedic mantras are able to eliminate toxins etc., so they are more superior than other mantras, but this does not prove that it is eternal. Because hand gestures, mandalas and meditations etc. can also do it, hand gestures are the shapes of the fingers of beings, mandalas are the special arrangements of the gods etc., meditation is thinking of Garuda etc. Or separate the hand gestures, mandalas and meditations, or say hand gestures, mandalas and hand gestures etc. Those without letters, that is, the nature without sound, are able to produce characteristic actions that eliminate toxins etc., but hand gestures, mandalas and meditations etc. cannot be non-human made. If it changes like that, then hand gestures etc.
Tibetan
གས་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ལ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་དུག་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་གྱི། ཡི་གེ་དང་ཚིག་གི་གོ་རིམས་ཅན་གྱི་སྔགས་ལ་ནི་མ་ཡིན། དེ་བས་ན་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་དུག་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་བྱེད་བ་ཡོད་ན། སྐྱེས་བུ་སྟེ་བདེན་པ་དང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་འགོད་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ། ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་གི་བྱེད་པ་ནུས་པ་མེད་པར་ནི་ཅིར་ཡང་མི་རུང་སྟེ། གང་གིས་སྐྱེས་བུ་དག་གི་ནུས་པ་མེད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་འཇིག་རྟེན་པ་དག་གི་ལས་རིག་བྱེད་པ་དག་གི་རང་བཞིན་ཐ་དད་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་དག་གི་སྔགས་དང་རྟོག་པ་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་གཉིས་པོ་བདེན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཅན་བདེན་པ་སྟོན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། ད་ནི་ཇི་ལྟར་ན་བདེན་པ་ལས་བྱུང་ བ་ཅན་སངས་རྒྱས་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་སྔགས་དང་རྟོག་པ་དེ་དག་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་དག་ཏུ་མི་རིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་ལ་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དང་གཞན་དག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལན་འདེབས་པར་བྱེད་དེ། སྔགས་དང་རྟོག་པ་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བདེན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཅན་དག་མ་ཡིན་ན། གང་གིས་འདི་ལ་འགལ་བ་ཡིན། འོན་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་དམ་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དག་ལ་ཡང་སྔགས་དང་རྟོག་པ་དེ་དག་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་དང་ཚིག་བཀོད་པ་འདི་གོམས་པར་བྱེད་པ་དང་དེའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པའི་དོན་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དམ་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དག་ལ་ཡང་སྔགས་དང་རྟོག་པ་དག་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གཞན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་མཐུ་དང་ལྡན་པས་སྔགས་དང་རྟོག་པ་དག་བྱས་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བདེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐུ་དེ་ཉིད་གང་ལས་ཡིན་ཞེ་ན། མཐུ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་དང་གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་དག་ལས་ཀྱང་འགྱུར་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བའི་ཁྱད་པར་དེ་དང་འདྲ་བ་རྙེད་པའམ། སྔ
Chinese
没有文字的自性，对于人们消除毒物等，具有没有能力的能力。但对于具有文字和词语顺序的咒语则不然。因此，如果说咒语具有消除毒物等的能力不是人所为，那么，因此提到了“那些”等。如果存在手印等那些的作为，那么，对于具有真实和苦行之力的那些人，书写文字有什么矛盾呢？因为没有差别。因此，那些人的作为无论如何也不能没有能力，因为以何种方式卓越地显示了人们没有能力，世间人的行为才能领悟到不同的自性。如果佛教徒和其他人的咒语和分别念，两者都是从真实中产生的，也是从显示真实的那些人中产生的，那么，现在怎么能说从真实中产生的佛教徒和其他人的咒语和分别念，不应该相互矛盾呢？因为对于一个来说，生活等是并非显现增上的原因，而在其他地方则显示了。那些等则是在回答，咒语和分别念那些并非全部都是从真实中产生的，因为什么原因而与此相矛盾呢？然而，对于具有力量的誓言特征的人们来说，那些咒语和分别念也会改变，因为具有力量的人习惯于书写文字和词语，并且遵循其仪轨，无论如何，我将实现誓言的意义，具有这种誓言的特征的人们，咒语和分别念也会改变。因此，即使说的是其他，因为具有力量的人做了咒语和分别念，所以没有矛盾。如果因为没有真实，那么力量本身从何而来呢？力量也会从行为和成就的差别中改变，或者获得与善业等所摄的行为差别相似的，先
English
The nature of being without letters has the power of having no power to eliminate poisons, etc., for people. But not for mantras with letters and word order. Therefore, if it is said that the power of mantras to eliminate poisons, etc., is not done by humans, then, therefore, "those" etc. are mentioned. If there is the action of those such as mudras, then what contradiction is there for those who possess the power of truth and asceticism to write letters? Because there is no difference. Therefore, the actions of those people cannot be without power in any way, because in what way is the inability of people shown excellently, the actions of worldly people can realize the different nature. If the mantras and discriminations of Buddhists and others, both of which arise from truth, and also arise from those who show truth, then how can it be said now that the mantras and discriminations of Buddhists and others that arise from truth should not contradict each other? Because for one, life etc. are not the cause of manifest increase, but are shown in other places. Those etc. are answering, those mantras and discriminations are not all arising from truth, because of what reason do they contradict this? However, for those who have the characteristic of a vow with power, those mantras and discriminations will also change, because people with power are accustomed to writing letters and words, and follow their rituals, in any case, I will realize the meaning of the vow, for those who have the characteristic of this vow, mantras and discriminations will also change. Therefore, even if it is said otherwise, because people with power have made mantras and discriminations, there is no contradiction. If because there is no truth, then where does the power itself come from? Power will also change from the difference of actions and achievements, or obtain something similar to the difference of actions gathered by good deeds etc., first