Tibetan
འདོགས་པའི་རྟེན་གྱི་ནུས་པ་མ་མཐོང་ན། གང་གིས་ན་འདི་རྟེན་མངོན་པར་འདོད་པའི་རྟེན་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ལ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟེན་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མི་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རིགས་དང་འབྲེལ་པ་ནི་རྟེན་ལས་གསལ་བ་སྟེ། མངོན་པར་གསལ་བ་དམིགས་སུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྟེན་གྱིས་བྱས་པའི་ཕན་འདོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དངོས་པོ་ལ་རྟེན་ཞེས་བྱའོ་ཞེ་ན། ལན་དུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་པ་སྐྱེད་བྱེད་ལྷན་ཅིག་བྱེད། སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱུ་རྣམས་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཏེ། ཡུལ་རུང་བའི་གནས་སྐབས་ལས་སོ། །དེ་སྐྱེད་པར་ནི་རུང་ཉིད་ཕྱིར་ཏེ། རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་པ་ཤེས་པ་སྟེ་རིགས་པ་ལ་མཁས་པས་གསལ་བྱ་བུམ་སོགས་ཀྱི། གསལ་བ་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་འདོད། །ཁྱད་མེད་འགྱུར་བ་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། གསལ་བ་དག་ལས་ཤེས་པ་སྐྱེར་རུང་བ་ཉིད་སྐྱེ་བར་མི་བྱེད། རིགས་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱ་དག་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་རང་གི་དོན་ཅི་བྱས་ཏེ་ཕན་གདགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་རིགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གསལ་བྱེད་དེས་གསལ་བ་སྟེ་མངོན་པར་གསལ་བར་འདོད། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་སྣང་བ་སྟེ། སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལེན་པ་ལ་ལྟོས་པ་ལས་ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་སྐད་ཅིག་མ་ས་མ་ནི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་མེད་པ་ཡིན་ལ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་ནུས་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ ལྟོས་པ་ལས་རང་གི་ཡུལ་ལ་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་རུང་བའི་སྐད་ཅིག་མ་གཞན་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་གསལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་གལ་ཏེ་སྒྲོན་མེ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་རུང་བ་ཉིད་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ། སྒྲོན་མ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དག་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པས་སྔར་གསལ་བ་ནུས་པ་མེད་པ་ནི་ནུས་པ་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། ནུས་པ་བྱེད་པ་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནུས་པ་དེ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་དེ། གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐྱེས་པས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་ཉེས་པ་དེར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས། སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་ནུས་པ་ནི་གསལ་བྱ་ལས་དོན་གཞན་ཉིད་དུ་འདོད་པ་དེའི་སྟེ། ནུས་པའི་དོན་གཞན་དུ་ཁས་ལེན་ན་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལ་བྱས་པ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་བཏགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཐལ་ཆེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་དོན་གཞན་ཡིན་པ་དེས་ཀྱང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ནུས་པ་ཁོ་ན་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས། རང་གི་ཡུལ་ལ་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་མི་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། ཡང་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཅན་འཛིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྣང་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་ན་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནུས་པ་ ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཕན་འདོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བྱ་འདི་དག་ནི་རང་གི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལྟོས་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ལས་རང་གི་ངོ་བོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་རུང་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་བདག་གིར་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་དེས་ན་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་གསལ་བྱར་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་དག་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་གསལ་བྱ་ཞེས་དེ་ལྟར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཤེས་བྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། གཟུང་བའི་ངོ་བོ་ཐོབ་པ་སྟེ། རྙེད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་དེའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བ
Chinese
如果看不到增益所依之能力，那凭什么说这是所依显现之所依？为什么呢？因为所作，即成办之自性，没有作者的缘故；而且，所依非作者，也是因为无待的缘故。如果说，种姓和关联是从所依中显现的，即变得能够明明白白地观察到，那正是所依所作的增益之因，因此称事物为所依。答：应说“识”等，识之生起，是共同作者，灯等是众因聚合，即从适宜之境而来。彼之生起，唯是适宜之故，因为与自及随顺之识生起之能力相随顺的缘故。通达理者，也认为种姓等所知瓶等之显现生起。无差别、无变异者，从显现中，识之生起适宜性并不生起，因为种姓等所知是常恒之故。种姓等彼等之显现者，自己做了什么，即没有丝毫增益。因为什么缘故，认为种姓等彼等由显现者而显现，即显现呢？以“共同作者”等来解释，共同作者是显现，即从灯等而来。如何成为这样呢？从依赖近取而来，瓶等刹那沙玛尼没有生识之能力，瓶等刹那之能力是近取因，依赖于此，唯有生起其他能够对自境生识之刹那，瓶等才不是显现。如果不是这样，如果灯等不能使瓶等获得生识之适宜性，那么增益于彼，即增益于灯等，则会变成生识之过失。如果灯等想要先前没有显现之能力者，成为有能力者，那么，使之有能力者，灯等就是使瓶等生识者。
English
If the power of the supportive basis of enhancement is not seen, then by what means is this the supportive basis that is considered manifest? Why is that? Because what is done, that is, the nature of accomplishment, lacks an agent; and also, the supportive basis is not the agent, precisely because it is independent. If it is said that lineage and connection are clear from the supportive basis, that is, becoming something that can be clearly observed, that itself is the cause of the enhancement done by the supportive basis, therefore things are called supportive bases. The answer is to mention things like 'consciousness,' the arising of consciousness is a co-actor, and lamps etc. are from the gathering of causes, that is, from a suitable environment. Its arising is only because it is suitable, because it is in accordance with the ability to generate consciousness that is in accordance with itself and what follows it. Those skilled in reasoning also consider the manifestation of knowable objects such as vases to arise. For those that are undifferentiated and unchanging, the suitability for the arising of consciousness does not arise from manifestations, because knowable objects such as lineages are permanent. The manifesters of those lineages etc., what have they done themselves, that is, there is not the slightest enhancement. For what reason is it considered that those lineages etc. are manifested by the manifester, that is, manifest? It is explained by 'co-actor' etc., the co-actor is appearance, that is, from lamps etc. How does it become like that? From depending on what is closely taken, moments of vases etc. do not have the ability to generate consciousness, the ability of moments of vases etc. is the closely taking cause, depending on that, only the arising of other moments that are able to generate consciousness for their own object, vases etc. are not manifest. If it is not like that, if lamps etc. cannot make vases etc. obtain the suitability for generating consciousness, then enhancing that, that is, enhancing lamps etc., would become the fault of generating consciousness. If lamps etc. want to make those who previously did not have the ability to manifest, become capable, then, the one who makes it capable, the lamps etc., is the one who makes vases etc. generate consciousness.
Chinese
如果问为什么，是因为那个能力是它的自性，因为是光明的自性。它产生后，就会产生瓶子等等。如果认为那不是过失，那么，灯等等所产生的能量，就是想要成为与所照之物不同的东西。如果承认能量是不同的东西，那么灯等等就不会对瓶子等等的事物有所帮助，因为对其他事物所做的事情，不会对其他事物有所帮助，因为这太过分了。而且，灯等等的能量如果是不同的东西，那么它也会产生瓶子等等，因此任何时候都应该只抓住能量，而不是产生对自身境的认识的瓶子等等。如果想要抓住瓶子等等，那么又会陷入抓住不依赖显现的事物，意思是说会获得抓住不依赖显现的瓶子等等。如果问怎样是不依赖显现的呢？就说了不依赖等等，获得不依赖显现的瓶子等等，就是对自身没有帮助，因为灯等等对瓶子等等的自性没有帮助。如果能量是不同的，那么瓶子等等就不会有丝毫的帮助。因此，这被称为“因此”。这些所照之物之所以能够产生对自身境的认识，这就是原因。另外，当瓶子等等也变成依赖时，从那以外，就是从其他事物中产生卓越的自性，也就是拥有能够产生认识的自身自性。因此，想要显现灯等等的这些所照之物，就只能产生它们。如果问为什么要将应该产生的事物称为所照之物呢？就说了所知等等，从所照之物灯等等中获得认识的自性，也就是获得能被抓住的自性，也就是获得的原因。毫无疑问地，它会变成具有该境的认识。
English
If asked why, it is because that power is its very nature, because it is the nature of clarity. When it arises, it will produce things like pots. If one thinks that is not a fault, then the power produced by lamps, etc., is what one wants to be something different from what is illuminated. If one admits that power is something different, then lamps, etc., will not help things like pots, because what is done to others will not help others, because that is too extreme. Moreover, if the power of lamps, etc., is something different, then it will also produce things called pots, etc., so at all times only power should be grasped, and things like pots that do not generate knowledge of their own objects will not be grasped. If one wants to grasp pots, etc., then one will again fall into grasping things that do not depend on appearance, meaning that one will obtain grasping pots, etc., that do not depend on appearance. If asked how it is that they do not depend on appearance, then it is said that they do not depend, etc., and obtaining pots, etc., that do not depend on appearance is of no help to themselves, because lamps, etc., are of no help to the nature of pots, etc. If the power is different, then pots, etc., will not be of any help at all. Therefore, this is called "therefore." These objects of illumination are able to generate knowledge of their own objects, and that is the reason. Furthermore, when pots, etc., also become dependent, then from that, that is, from other things, a superior nature arises, that is, possessing one's own nature capable of generating knowledge. Therefore, these objects of illumination of lamps, etc., that one wants to manifest, should only be produced. If asked why one calls what should be produced an object of illumination, then it is said that what is to be known, etc., obtains the nature of knowledge from the illuminator, lamps, etc., that is, obtains the nature of being grasped, that is, the cause of obtaining. Undoubtedly, it will become knowledge with that object.