Tibetan
གྱི། དངོས་པོ་འདྲེས་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ཞིང༌། དངོས་པོ་རྣམས་འདྲེས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་ལྟོས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐ་དད་པའི་རང་གི་ངོ་བོར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དེས་རྟག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་རང་བཞིན་ཏེ། བདག་ཉིད་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་མེད་པ་སྟེ། འབྲེལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་མ་གསལ་ཞིང༌། གཞན་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་བྱས་པ་མེད་པ་འགའ་ཞིག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་སོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་དཔྱད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྐྱེས་བུའི་ཐ་སྙད་གོམས་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་བུས་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་འབྲེལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ན་ཡང་དེ་ཙམ་གྱིས་སྔ་མའི་གནས་སྐབས་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ལས་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་བློས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་འབྲེལ་པ་དེ་ནི་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་དག་རྟག་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། དེ་ཉིད་བརྟེན་པར་བྱ་བར་རིགས་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རྟེན་ཞིག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་བསམ་པ་ལ་དོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་རྟེན་ཉམས་པའི་རྒྱུས་བརྟེན་པ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྟེ། སུན་འབྱིན་པ་འདི་ལ་གལ་ཏེ་རྟེན་ནི་འཇིག་ན་ཡང་འབྲེལ་པ་ནི་འཇིག་མིན་རྟག་ཕྱིར་རིགས་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ། འདི་ལྟར་འབྲེལ་པ་ནི་རིགས་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་ཞིག་ན་ཡང་མི་འཇིག་པ་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་སུན་འབྱིན་པ་སྨོས་ཏེ། རྟག་རྣམས་ཏེ། རིགས་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་བ་མེད་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རྟེན་གྱི་ནུས་པ་གང༌། ཅུང་ཞིག་ཀྱང་བྱེད་པ་མེད་པ་གང་གིས་རྟེན་ དེ་འདོད་པ་ཡིན། འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་དོན་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། ཐོས་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཙམ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིགས་རྟག་པ་དེ་ཡང་གསལ་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐོས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རིགས་ལ་སོགས་པ་རྟག་པ་རྣམས་ལ་རྟེན་གྱིས་བྱས་པའི་ཕན་
Chinese
其，不依赖于混合之事物，事物混合成一体也不会依赖于它，因为一切事物的自性都安住于各自不同的自性之中。然而，即使那个人总是执持，也是自性，因为没有将自身转变为其他，没有显明非关联性的自性，并且没有做出其他关联性的自性，从某些事物中说“从……而来”，是指从其如此状态的习气完全成熟而来。说“自己观察”，是因为要施加“这与它无关”的缘故。由于习惯了士夫的说法，那些想要显现为常恒的，也会那样转变，即使通过士夫的施设而转变为关联性的，但仅凭这一点，也不会从先前无关联性的自性中成为坏灭之法。如此说来，即使由心所遍计的关联是常恒的，也没有相违之处，因此，不应依赖它作为究竟的真实。以“所依坏灭”等来怀疑他人的想法，即在何处，由于所依衰败之因，所依赖者坏灭，因此说关联是不常恒的。对于那个，反驳者会说，即使所依坏灭，关联也不会坏灭，因为是常恒的，所以与种姓相似。像这样，关联就像种姓一样是常恒的缘故。说“即使所依坏灭也不会坏灭，与此相似”是接受。对此也说了反驳，对于常恒者，即对于想要显现为不变的种姓等，所依的力量是什么？既然没有丝毫作用，为何要希求所依？以“如此说来”等来解释偈颂的意义。说“虽然听闻”，是为了表明仅仅是普遍的说法是无实义的。即使常恒的种姓也依赖于显现之事物，但听闻说与所依一同坏灭。然而，对于种姓等常恒者，所依所作的利益
English
It is not dependent on mixed things, and things mixed and becoming one will not become dependent on it, because the nature of all things abides in its own distinct nature. However, even if that person always holds on, it is still nature, because there is no transformation of oneself into another, the nature of non-relatedness is not revealed, and there is no making of another related nature, saying "from..." from some things means from the complete maturation of the habits of being in that state. Saying "observing oneself" is because it is applied to say "this is not related to it." Because of the habit of the term purusha, those who want to appear as permanent will also change in that way, even if they are transformed into relatedness through the imputation of purusha, but by that alone, they will not become the nature of destruction from the previous state of unrelatedness. In this way, even if the relation that is completely conceived by the mind is permanent, there is no contradiction, therefore, it should not be relied upon as the ultimate truth. Doubting others' thoughts with "the basis is destroyed," etc., is where, because of the cause of the decay of the basis, what is relied upon is destroyed, therefore it is said that the relation is impermanent. To that, the refuter would say, even if the basis is destroyed, the relation will not be destroyed, because it is permanent, so it is similar to genus. Like this, the relation is permanent like genus. Saying "even if the basis is destroyed, it will not be destroyed, it is similar to this" is acceptance. To this, the refutation is also stated, for the permanent ones, that is, for those who want to appear as unchanging genus, etc., what is the power of the basis? Since there is no effect at all, why desire a basis? Explaining the meaning of the verse with "in this way," etc. Saying "although heard" is to show that merely a common saying is meaningless. Even the permanent genus depends on the appearing things, but it is heard that it is destroyed together with the basis. However, for the permanent ones such as genus, the benefit done by the basis