Tibetan
་སྟེ། འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་སྔ་ན་མེ་དཔའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་སྔར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲེལ་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྟེན་ཞིག་པ་ལས་ཞིག་པར་འགྱུར་ལ་འབྲེལ་པ་གཞན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་མེད་པ་དང་འབྲེལ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བར་མངོན་པར་འདོད་པས་གསལ་བྱ་རྣམས་མཐའ་ཡས་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསལ་བ་རེ་རེ་ཞིག་ན་ཡང་གསལ་བ་གཞན་སྲིད་པས། འབྲེལ་པ་ཞིག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྲེལ་པ་ཞིག་པར་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་གསལ་བ་འབྲེལ་པའི་རྟེན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཞིག་ན་ཡང་འབྲེལ་པ་ལ་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་ཤིང་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་མ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་དང་གང་དག་སྐྱེས་པ་དེ་རྣམས་ལ་རེ་ཞིག་སྐྱེས་པ་ལས་སྔར་འབྲེལ་པ་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉི་ག་ལ་གནས་པ་ནི་འབྲལ་བ་ཅན་མེད་པར་གནས་པར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲེལ་པ་གནས་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་འབྲེལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དེ་ལ་འབྲེལ་པ་གནས་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་དོན་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་སྐྱོན་འདི་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་དེ་ཡང་འབྲེལ་པ་དོན་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ན་སྟེ་རྟོགས་པར་འགྱུར། སྒྲ་རྣམས་ལ་ནི་རང་བཞིན་དག །རྣམ་པར་ལྡོག་པར་མི་རིགས་སོ། །གང་འདི་ཕྱིས་དོན་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་པ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ན། སྒྲ་ལ་སྔར་དེ་དག་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིས་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བཟློག་པར་གྱུར་ན་དེ་ཡང་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་རིགས་སོ། །ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། སྔར་འབྲེལ་པ་ཅན་ཞིག་ནས་སྒྲ་གང་ལ་འབྲེལ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་དོན་གཞན་ཏེ་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ལ་འབྲེལ་པ་མེད་ཅིང་བྲལ་བའམ། དེ་བཞིན་དུ་དོན་རྣམས་ཏེ། ཕྱིས་འབྱུང་བ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་སྐྱེས་ཤིང་འབྱུང་བའི་ དོན་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། འབྲེལ་པ་སྐྱེས་བུས་ཟིན་ཀྱང་སྒྲ་ལ་མི་འགྱུར་ཏེ། འབྲེལ་པ་དེ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱིས་སྐྱེས་པ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲ་དེ་ནི་སྟེ། སྒྲ་ལ་སྔར་ཡང་འབྲེལ་པ་མེད་པས་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །སྒྲ་ནི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ལྡོག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། རང་བཞིན་བཟློག་པ་མེད་པ་སྟེ། སྔར་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པ་དོར་བ་མེད་པའི་དེའི་ངོ་བོ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འབྲེལ་པ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྒྲ་འབྲེལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་སྒྲ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་འབྲེལ་པའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན། འདིར་དོན་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། གཞན་ལས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ལས་གཞན་པའི་དོན་ལས་གྲུབ་པ་སྒྲ་ཕན་འདོགས་པ་མེད་པ་ལ་དེ་མི་རྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་སྒྲ་ནི་འབྲེལ་པ་སྐྱེད་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། སྒྲ་དེ་ཡང་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་དེ། འབྲེལ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་སྒྲའི་ནུས་པ་ཉིད་རྟག་ཏུ་སྐྱེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲེལ་པ་སྐྱེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྟོས་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལྟར་གཞན་ལ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྒྲ་རྟག་པ་ལ་ཡང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་གདགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྔར་འབྲེལ་པ་སྐྱེད་པ་ལ་འདི་ནུས་པ་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་རྟག་ཏུ་འབྲེལ་པ་སྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ནུས་པ་མེད་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔར་འབྲེལ་པ་སྐྱེ་བ་ལ་ནུས་པ་མེད་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། ཕྱིས་ཀྱང་འབྲེལ་པའི་དུས་སུ་ཡང་ནུས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔར་གྱི་ནུས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་མི་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པའི་འབྲེལ་པའི་སྐྱོན་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྣམ་བརྟགས་ཏེ། བློ་ལ་སྣང་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པ་ལ་སྐྱེས་བུ་གོམས་པ་སྟེ། རྣམ་ པར་རྟོག་པའི་བློ་དེ་ལ་སྣང་བའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་གོམས་པ་ལ་སྣང་བ་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་ལྟོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། བློ་དེ་ལ་གོམས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འགའ་ཞིག་གིས་སྦྱར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་དེ་ཡང༌། སྐྱེས་བུས་བྱས་པའི་འབྲེལ་པ་ཡིན་
Chinese
，因为没有关联。这与先前非存在之所说没有关联。那是与所说之事物，先前以自性而建立关联的任何事物，从所依坏灭而坏灭，没有其他的关联，因此不会与不存在相关联。如果因为想要显现所说之事物，所以所显现的事物是无边际的缘故，即使在每一个显现的事物中，也有其他的显现存在，关联不会坏灭，如果这样说。那么，必定要承认关联是坏灭的。如果不是这样，那么显现的事物不会成为关联的所依，因为即使坏灭，关联也不会毁灭的缘故。所谓生起和产生，是指先前没有产生的。对于任何生起的事物，暂时从生起之前关联是不存在的，因为存在于两者是不可能没有分离而存在的缘故。因为关联不存在的缘故，那些事物会变成没有关联的事物，因此也会变成不是所说之事物。如果又说，即使在那上面关联不存在，但是与那些事物一起关联会生起，因此没有这个过失。那么，就说了在那上面等等。生起和产生的物体，当关联与事物一起生起时，才能被理解。对于声音来说，自性 是不可能转变的。如果这个后来与事物一起生起关联，那么，声音先前并没有那些具有关联的自性，因为没有关联的缘故。如果后来转变，那么，声音的自性如果转变，那也是因为是常法的缘故，是不可能的。如果怎么样等等来解释，从先前具有关联的事物中，对于哪个声音有关联坏灭，那么对于那个声音，其他的，也就是后来产生的事物是没有关联和分离的，或者同样对于事物，不要认为后来产生的事物是所说之事物，因此生起和产生的 事物，当具有关联的事物生起时。即使关联被生起者所获得，也不会变成声音，因为不会具有那个关联。为什么呢？因为与后来生起的事物没有关联。
English
, because there is no connection. This is not related to what was previously said about non-existence. That is, whatever is established as having an intrinsic connection with what is to be said, that is, it perishes from the destruction of the support, and since there is no other connection, it will not be connected with non-existence. If, because one wants to manifest what is to be said, the objects to be manifested are infinite, and even in each manifested object, there is another manifestation, so the connection will not be destroyed, if you say so. Then, it must be admitted that the connection is destroyed. If it is not so, then the manifested object will not become the support of the connection, because even if it is destroyed, the connection will not be destroyed. What is called arising and occurring is what has not occurred before. For whatever arises, for a while, the connection does not exist before arising, because it is impossible for what exists in both to exist without separation. Because the connection does not exist, those things will become unconnected things, therefore they will also become not what is to be said. If you say again that even if the connection does not exist on that, but the connection will arise together with those things, so there is no fault. Then, it is said on that etc. The object that arises and occurs, when the connection arises together with the thing, can be understood. For sounds, the nature cannot be transformed. If this later arises in connection with the thing, then the sound did not previously have those natures with connection, because there is no connection. If it changes later, then if the nature of the sounds changes, that is also impossible because it is a permanent dharma. If how etc. is used to explain, from the things that previously had a connection, for which sound the connection is destroyed, then for that sound, the other, that is, the things that arise later, have no connection and are separated, or similarly for things, do not think that the things that arise later are what is to be said, therefore the things that arise and occur, when the things with connection arise. Even if the connection is obtained by the one who arises, it will not become a sound, because it will not have that connection. Why? Because there is no connection with the thing that arises later.
Chinese
具有作用的自性之声，因为声音先前也无关联，所以不能说它具有与此相关的自性。声音是常法，因此不具有无关联自性的反面，所以，没有自性反面，即先前不具有关联的自性，因为不可能舍弃，不可能舍弃它的体性，因为不可能舍弃与该关联具有关联的体性。因此，显示了声音不是有关联的。如果声音不是有助益的，也成为关联的所依，因此，此处说了与意义一起等等，所谓由他而成，即由声音之外的意义而成，对于声音无助益，因为它不依赖。如果认为声音是产生关联的共同作用者，那么，该声音也是产生它的共同作用者，如果是产生关联的共同作用者，那么声音的能力本身就会恒常产生，即会恒时产生关联。为什么呢？因为会成为无所依赖。如何对于其他的共同作用者成为无所依赖呢？因为对于常法之声，共同作用者们也无法助益。如果说先前产生关联时，它没有能力，因此不是恒常产生关联，那么，说了即使没有能力等等，即使先前产生关联时没有能力，之后在关联之时也没有能力。为什么呢？因为不舍弃先前的无能力自性。这种真实关联的过失是分别假立的，不是心识所显现的。通过事物等等的解说，对于士夫是串习的，即对于分别念的心识，显现的状态存在于何处，那就是对于士夫串习所显现的。正因为如此，是依赖于它的体性，即以对于该心识的串习为依赖，以某些理由结合的理由，也是士夫所作的关联。
English
That sound of the nature of having function, because sound has no relation before, so it cannot be said that it has the nature related to it. Sound is permanent, therefore it does not have the opposite of the nature of being unrelated, therefore, there is no opposite of nature, that is, the nature of not having a relationship before, because it is impossible to abandon, it is impossible to abandon its essence, because it is impossible to abandon the essence of having a relationship with that relationship. Therefore, it is shown that sound is not related. If sound is not helpful, it also becomes the basis of relationship, therefore, here it is said together with meaning, etc., so-called accomplished by others, that is, accomplished by meaning other than sound, for sound is not helpful, because it does not depend on it. If it is thought that sound is the co-actor of generating relationship, then that sound is also the co-actor of generating it, if it is the co-actor of generating relationship, then the power of sound itself will always generate, that is, it will always generate relationship. Why? Because it will become independent. How can it be independent of other co-actors? Because for the permanent sound, the co-actors cannot help either. If it is said that it has no ability to generate relationship before, therefore it does not always generate relationship, then it is said even if it has no ability, etc., even if it has no ability to generate relationship before, it has no ability even at the time of relationship later. Why? Because it does not abandon the previous nature of inability. This fault of true relationship is a conceptual fabrication, not an appearance to the mind. Through the explanation of things, etc., it is familiar to the person, that is, for the mind of discrimination, where the state of appearance exists, that is what appears to the person's familiarity. For that very reason, it is the nature of relying on it, that is, relying on the familiarity of that mind, the reason combined with some reasons is also the relationship made by the person.