Tibetan
་བ་དེ་སྤངས་པ་ན་ཉེས་པ་རྣམས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་ལས་སྐྱེ་བ་ཅན་གྱི་ཉེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དེའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་བདག་མེད་པ་མཐོང་བ་དེ་གོམས་པ་ལས་སྤངས་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཉེས་པ་ཟད་པ་ཅན་རྟོགས་དཀའ་བ་སྟེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་བ་དེ་ཉེས་པ་ཟད་པ་གང་གིས་བསྟན་པ་ལས་འཇུག་པར་འདོད་པ་ཅན་འདིས་རྟོགས་པ་སྟེ། དེས་བསྟན་པའི་དོན་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ལ་བརྟེན་པ་ཅན་ཏེ་སྐྱེས་བུའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་ཚིག་ནི་ལུང་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུང་བྱེད་པ་པོ་རྟོགས་དཀའ་བ་ཉིད་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྟོགས་པ་ནི་བསམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །བསམ་པ་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་རྣམས་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉེས་པ་རྣམས་སྐྱེས་བུ་ལ་བརྟེན་ཕྱིར་ཏེ། ལོག་པའི་དོན་གྱི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཉེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། འདི་ནི་བྱེད་པ་པོའི་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་པར་བྱེད་པས་ན་བརྟེན་པ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །སྐྱེས་བུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དྲུག་པའོ། །དེ་བས་ན་དོན་ནི་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཉེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་དྲུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་རྣམས་སྐྱེས་བུ་ལ་བརྟེན་ཕྱིར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པའི་ཚིག་ནི་བདེན་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་ཏེ། ལོག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་ལ་སྟེ་དཔྱོད་པ་པོ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་བུས་བྱས་པའམ་མ་བྱས་པའི་ལུང་ཐམས་ཅད་ནི་འཁྲུལ་པར་མི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་པ་སྟེ་སླུ་བ་གང་ལ་སྲིད་ཅིང་དོགས་པ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། འོན་ཀྱང་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ཁོ་ན་འཁྲུལ་པ་སྲིད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་སྟེ། སླུ་བའི་རྒྱུ་ཉེས་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་བདེན་དོན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་དག་གི་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པའི་ངག་ལ་སྐྱེས
Chinese
抛弃了它，因为抛弃了过失，所以是主要的。因为是那样，所以，从坏聚见产生的过失，都是因为串习了坏聚见的对治品，即见无我而得以抛弃。为了人所做的事情，难以理解过失已尽，难以领会，想要从过失已尽所显示的内容入手的人，就能理解，他会对所显示的意义加以重视。依赖于人，即以人为原因的言辞，不是圣教。为什么呢？因为以刚才所说的方式，圣教的作者难以理解，难以领会。或者，理解是思考，对于存在贪欲等过失的人，这样连接词语。意思是说，思考本身就很困难。言辞颠倒的原因是过失依赖于人，即以颠倒之义的贪欲等为原因的过失，这是作者的第六格。依赖于人，所以是依赖，即依赖于人。对于人，是业的第六格。因此，意思是说，因为颠倒的原因是过失，所以人才会被完全抓住。或者，过失们，是业的第六格，因为过失们依赖于人，所以人才会被完全抓住。不是人所造的言辞，具有真实的意义，因为没有颠倒的原因过失，这是某些论师所说的。所有由人所造或非人所造的圣教，并非不可能有错误，将错误，即欺骗，与可能存在疑惑的词语连接起来。 然而，只有人所造的才有可能有错误。为什么呢？因为错误的起因，即欺骗的起因过失，仅仅是依赖于人。不是人所造的，具有真实的意义。所说的这些是其他人的观点，对于非人所造的语
English
Having abandoned that, it is the main one because the faults are abandoned. Because it is so, therefore, whatever faults arise from the view of the perishable aggregates, those are abandoned by familiarizing oneself with the antidote to the view of the perishable aggregates, which is seeing selflessness. It is difficult to understand for a person who is to be done for, whose faults are exhausted. It is difficult to comprehend, but the one who wants to enter from what is shown by the exhaustion of faults will understand, and he will pay attention to the meaning shown by it. The words that depend on a person, that is, whose cause is a person, are not scripture. Why? Because, in the way just explained, the author of the scripture is difficult to understand, difficult to comprehend. Or, understanding is thinking, and the words are connected to the one who has faults such as attachment. The meaning is that thinking itself is difficult. The reason for the words being wrong is that the faults depend on the person, that is, the faults caused by attachment and so on, which are the cause of wrongness, this is the agent's sixth case. Because it depends, it is dependence, that is, dependence on a person. 'On a person' is the sixth case of the object. Therefore, the meaning is that because the cause of wrongness is faults, the person is completely grasped. Or, 'faults' is the sixth case of the object, because the faults depend on the person, therefore the person is completely grasped. The words not made by a person have a true meaning, because there is no cause of wrongness, which is faults, this is what some teachers say. All scriptures made or not made by a person are not impossible to have errors, connect the words 'error', that is, 'deception', with 'possible to exist' and 'doubt'. However, only what is made by a person is only possible to have errors. Why? Because the cause of error, that is, the cause of deception, is only dependent on the person. What is not made by a person has a true meaning. What is said is the view of others, for the speech not made by a person
Tibetan
་བུ་ལྡོག་པས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉེས་པ་ལྡོག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམས་མེད་པ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་མེད་པས་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པ་སྟེ་ལྡོག་པ་ཉིད་མེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་བདེན་དོན་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བའི་དཔྱོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་བརྗོད་ཅེ་ན། ཚིག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཚིག་རྣམས་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པའི་ངག་ལ་སྐྱེས་བུ་ལྡོག་པས་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡོན་ཏན་ལོག་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ལྡོག་པས་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པའི་ངག་ལོག་པའི་དོན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེས་གཞན་དག་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་ལྟར་བརྩེ་བ་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །སྩོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཤེས་རབ་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་དང་ལྡན་པ་བདེན་པ་སྨྲ་བ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཚིག་ནི་སྐྱེས་བུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ལོག་པའི་དོན་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་བདེན་པའི་དོན་ཡང་སྐྱེས་བུ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེས་བུ་ལོག་པ་ན་བདེན་པའི་དོན་དེ་ཡང་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ལྡོག་པའི་དོན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་བདེན་པའི་དོན་ལོག་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དོན་མེད་པར་མི་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་བདེན་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་དམ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་སྟེ། ལོག་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དོན་གྱིས་བདེན་པའི་དོན་ཅན་ལྡོག་པ་ན་རྣམ་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པ་འདིས་ཀྱང་ལོག་པའི་དོན་ཅི་མིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་ནི་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། ། འདོད་པར་ནི་འགྱུར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལྟོས་པས་སྒྲ་རྣམས་དོན་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ངོ་བོ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྡ་བརྡས་བྱས་པ་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུས་ལེགས་པར་བྱས་པས་དོན་གསལ་བར
Chinese
由于人（补特伽罗）的颠倒，依赖于此的过失颠倒之因皆不存在。由于因不存在，所以果也不存在，为了成立颠倒本身不存在，因此以刚才所说的方式，成为非人所作的真实义。如是说之理，即由其他方面造论而显示。说什么呢？说了“词”等，词是真实的因，那些功德依赖于人。对于非人所作的语言，由于人的颠倒，真实的因——功德也颠倒，因此果——真实本身也颠倒，为什么不变成非人所作的颠倒之语呢？其他人会这样说。用“如何”等来解释，具有贪欲等的人说谎，同样也有慈爱，即成为具有慈悲之自性。等等的“等”字，包括智慧和信仰等。见到具有这些的人说真话。因此，就像词依赖于人而成为颠倒之义一样，真实的意义也依赖于人。当人颠倒时，真实的意义也会颠倒。“又”字是颠倒之义的“也”。非人所作将变得无意义。如果真实的意义颠倒，即使不希望无意义，那么是具有真实的意义呢，还是完全颠倒，即变成具有颠倒的意义呢？因为当意义颠倒真实的意义时，没有其他方式。以这种想法也解释了“颠倒的意义是什么”的偈颂。否则，将成为无意义的过失。 如果认为声音不是依赖于人而具有意义，而是自性具有意义呢？说了“声音的”等，不是自性，即不是自性具有意义。为什么呢？因为约定俗成的约定不是人所作的。例如，人很好地做了，意义才清楚地
English
Because of the reversal of the person (Pudgala), the causes of the faults that depend on it do not exist. Because the cause does not exist, the effect does not exist, and in order to establish that the reversal itself does not exist, therefore, in the way just described, it becomes the true meaning that is not made by a person. The reason for saying this is shown by making treatises from other aspects. What to say? It is said "words" etc., words are the cause of truth, those merits depend on people. For language that is not made by a person, because of the reversal of the person, the cause of truth—merit is also reversed, so the result—truth itself is also reversed, why doesn't it become the reversed language that is not made by a person? Others would say that. It is explained by "how" etc., people with desire etc. lie, and also have love, that is, become the nature of compassion. The word "etc." includes wisdom and faith etc. Seeing people with these speak the truth. Therefore, just as words depend on people and become the meaning of reversal, the true meaning also depends on people. When a person is reversed, the true meaning will also be reversed. The word "also" is the "also" of the meaning of reversal. What is not made by a person will become meaningless. If the true meaning is reversed, even if one does not want it to be meaningless, then is it with true meaning, or completely reversed, that is, does it become with reversed meaning? Because when the meaning reverses the true meaning, there is no other way. With this idea, the verse "What is the reversed meaning" is also explained. Otherwise, it will become the fault of being meaningless. If it is thought that sound does not have meaning depending on people, but has meaning by its own nature? It is said "of the sound" etc., it is not self-nature, that is, it is not self-nature that has meaning. Why? Because the conventional agreement is not made by people. For example, people do well, and the meaning is clear