Tibetan
་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་དག་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་འཆད་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དག་ལས་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་སྤྱི་ཁྱད་པར་བློར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གཞན་དག་གིས་བརྟགས་པའི་སྤྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལས་ཅི་དད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བའི་འབད་པ་འདི་ནི་གནས་པ་མེད་པ་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གཞན་གྱིས་བརྟགས་པར་འདོད་དེ་དེ་བས་ནས། རི་བོང་གི་རྭ་དང་འདྲ་བར་དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ལ་དོན་བྱེད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དག་གིས་ཐ་དད་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པར་དཔྱད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ངང་ ཚུལ་ཅན་ཉིད་ནི་དེ་དཔྱད་པའི་ཡུལ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་ལྡོག་པ་ལས་གཞན་དུ་དེ་ནི་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དོན་བྱེད་པའི་རུང་བའི་བདག་ཉིད་གང་གིས་མདུན་དུ་བྱས་ནས་ཏེ། དམིགས་པར་བྱས་ནས་སོ། །དེས་བསྒྲུབ་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཅན་ཏེ། བདག་ཉིད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཅན་གྱིས། སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། དེའི་གནས་དག་སྟེ། དེ་རྟེན་ཐ་དད་ཐ་དད་མེད། །དཔྱད་བྱ་དོན་བྱེད་པར་རུང་བ་དེའི་ཡང་རང་གི་ངོ་བོས། རང་བདག་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བློའི་སྣང་བའི་ངོ་བོར་བྱས་ནས་དེའི་ངོ་བོར་ངེས་པ་ནི། ལྡོག་པ་མཚུངས་པ་ཉིད་དག་ནི། ཡོད་ཉིད་དེ་འདི་ཙམ་ཁོ་ནས་དོན་བྱེད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དག་གིས་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མེད་པར་དཔྱོད་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྤྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པར་རང་གི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལས་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དཔྱད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། སྤྱི་ནི་དངོས་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ཀྱང་བླ་སྟེ། ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་ལྡོག་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དངོས་པོ་རྗེས་འགྲོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་དག་ནི་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་བུམ་པའི་དངོས་པོ་སྣམ་བུར་འགྱུར་ན། ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལེན་པར་འདོད་པ་སྣམ་བུ་ལ་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བ་དང་འགོག་པ་
Chinese
是行为的意义。例如，瓶子等各不相同的事物，因为没有关联，所以彼此不具备那种性质。以及“特殊”等词语解释了意义，因为一般和特殊之间没有产生者和被产生者的关系，所以在“它不会使一般和特殊进入意识”的情况下已经解释过了。还有，其他人所考察的一般，与它自身的特征有什么不同呢？这种努力是针对不存在的事物而进行的。现在想要被他人考察，因此，就像兔子的角一样，因为它本身不执行事物的行为。对于此，追求实效的人们，考察相同与不同有什么用呢？具有执行事物行为的性质本身就是考察的对象。正如从普遍考察的相异性之外，它在某些方面也是相似的，为了这样显示，所以说了“另外”等。凭借什么将具有执行事物能力的主体置于前方呢？也就是作为目标。因此，想要实现成果的人，也就是想要显现那个要实现的成果的主体，这个人将会进入。那些处所，也就是那些不同的、不相同的所依。可考察的、具有执行事物能力的事物，也凭借其自身的体性，自身的主体，是极其存在的。以分别念的显现的体性来确定它的体性，那么，相异性和相似性，仅仅是存在本身，仅仅凭此，追求实效的人们对相同与不同的考察就完成了。因此，一般不执行事物的行为，不执行自身的行为，考察与其自身特征的相同与不同有什么用呢？一般虽然不是事物本身，但却是卓越的，如果普遍考察的相异性有什么用呢？说了“事物没有随行”，因为自身的特征是相互不同的。如果瓶子的事物变成氆氇，那么想要容纳水等，也会进入氆氇，因此，说了“进入”等。等等的词语表示同时产生和停止。
English
It is the meaning of action. For example, different things like vases, because they are not related, do not possess that nature with each other. And words like "distinctive" explain the meaning, because there is no relationship of producer and produced between the general and the specific, so it has been explained in the case of "it does not make the general and specific enter consciousness." Also, what is the difference between the general examined by others and its own characteristics? This effort is directed at things that do not exist. Now wanting to be examined by others, therefore, just like a rabbit's horn, because it itself does not perform the actions of things. For this, what is the use of examining the same and different by those who seek effectiveness? The nature of performing the actions of things itself is the object of examination. Just as apart from the universally examined distinctiveness, it is also similar in some ways, in order to show this, so it is said "in addition" etc. By what is the subject with the ability to perform things placed in front? That is, as a target. Therefore, the person who wants to achieve the result, that is, the subject who wants to manifest that result to be achieved, will enter. Those places, that is, those different, non-identical supports. The examinable thing with the ability to perform things, also by its own nature, its own subject, is extremely existent. By making the nature of the appearance of discriminating mind to determine its nature, then, distinctiveness and similarity, are only existence itself, only by this, the examination of the same and different by those who seek effectiveness is completed. Therefore, in general, not performing the actions of things, not performing its own actions, what is the use of examining the same and different from its own characteristics? Although the general is not the thing itself, it is excellent, if the universally examined distinctiveness is of any use? It is said that "things do not follow," because their own characteristics are mutually different. If the thing of the vase becomes phelpu (Tibetan woolen fabric), then wanting to contain water etc., it will also enter the phelpu, therefore, it is said "entering" etc. The word "etc." indicates simultaneous arising and cessation.
Tibetan
ལ་སོགས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བ་ལང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་བྱེད་དེ། དོན་བྱེད་པར་རུང་བའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞེ་ན་དངོས་པོ་སྟེ། དངོས་པོ་ལྷག་པར་བྱས་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཅན་ཏེ་ཁྱད་པར་ལའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། བ་ལང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དོན་བྱེད་པ་དོན་སྦྱོར་ཞིང༌། རྟོགས་པ་པོ་ཡང་སྣང་བ་དང་རྣམ་པར་བརྟག་སྦྱོར་ཞིང༌། རྟོགས་པ་པོ་ཡང་སྣང་བ་དང་རྣམ་པར་བརྟག་པའི་དོན་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྟོགས་ པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན། ཐ་སྙད་འདོགས་པ་པོ་དག་གི་ཞེན་པའི་དབང་གིས་སྒྲའི་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པས་དེ་སྐད་དུ་བཤད་དོ། །སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ལ་ཡང་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། རང་གི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བཤད་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །རྫས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ནའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ནི་བ་ལང་གི་རྫས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་བ་ལང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ན་ཡོད་པ་ཉིད་དང་བ་ལང་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དོན་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བ་ལང་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལ་ནི་བ་ལང་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་དེར་མ་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གྱི་ཤུགས་དེ་ལས་སྤྱི་རྟོགས་པར་འགྱུར་གྱི། ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲ་ནི་སྤྱིའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས་སྤྱི་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་འདི་ཁྱད་པར་སྒྲ་དག་ནི་སྤྱི་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པ་ལྟ་བུར་དཔྱད་ཟིན་ཏོ། །འདིར་ཡང་སྤྱི་གང་ཞིག་ཁྱད་པར་གྱིས་མ་འཁྲུལ་པ་ཡིན། རེ་ཞིག་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། གཞན་ལ་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པར་དགག་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བློ་ལ་སྣང་བ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་དང་མ་འཁྲུལ་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་རང་བརྒྱུད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ན་རིགས་མཐུན་པ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རིགས་མི་མཐུན
Chinese
等等，因为会变成过失。解释“牛”等等，是指只有能起作用的差别才是自己的体性，是说成为自性的意思。什么呢？是事物，事物更加突出地呈现。所谓“那本身”是指具有事物作用的，即差别。所谓“那样说”，是指用“牛”等等的声音。能起作用的是连接意义，认识者也是显现和分别连接，认识者也是将显现和分别的意义合为一体，像那样如实地认识。 因此，由于安立名称者们的执着，依赖于声音的作用，所以那样说。而且，从声音产生的知识中，也没有显现自己的相，因此，说自己的相不是能表达的，没有矛盾。对于实体自性等等，所谓“用这个”，是指用“牛”等等的声音表达牛等等的时候。为什么呢？因为如其自性，用实体自性等等的声音，将那些牛的实体自性等等分别表达的缘故。那么，如果连接“牛”等等，如何能认识到存在本身和牛本身等等呢？说了“对于意义”，因为对于牛等等的意义，不会混淆牛本身等等的共同之处。从意义的力量中会认识到共同之处，但差别的声音不是起共同作用的。那些是学派正量部（ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ།）论师从共同观察等等中，已经分析完毕，比如这些差别声音是进入共同之处的。这里，哪个共同之处没有被差别所混淆呢？暂时，被其他完全观察的，那只是不存在而已。对于其他没有相违背的特征，仅仅是否定，那也只是不存在而已。显现在分别念的智慧中，也不是与外境的实体不混淆而存在的，因为那是自相续的缘故。说，自己的特征仅仅是与同类相违背的是差别，那本身是与异类不
English
Etc., because it would become a fault. Explaining "cow" etc., it means that only the difference that can function is its own nature, which means becoming the self. What is it? It is the object, the object is more prominently presented. The so-called "that itself" refers to that which has the function of the object, that is, the difference. The so-called "saying that way" refers to using the sounds of "cow" etc. That which can function is connecting meaning, and the knower is also connecting appearance and distinction, and the knower is also combining the meaning of appearance and distinction into one, and knowing it as it is. Therefore, due to the attachment of those who establish names, relying on the function of sound, it is said that way. Moreover, in the knowledge arising from sound, there is no appearance of its own characteristic, therefore, there is no contradiction in saying that its own characteristic is not expressible. For substance nature etc., the so-called "using this" refers to expressing cow etc. with the sounds of "cow" etc. Why? Because, as its own nature, using the sounds of substance nature etc., those cow's substance nature etc. are expressed separately. Then, if connecting "cow" etc., how can one recognize existence itself and cow itself etc.? It is said "for meaning", because for the meaning of cow etc., the commonality of cow itself etc. will not be confused. From the power of meaning, the commonality will be recognized, but the sound of difference does not function commonly. Those are already analyzed by Master Dignāga from common observation etc., such as these different sounds are entering the commonality. Here, which commonality is not confused by the difference? For the time being, that which is completely observed by others is only non-existence. For others, without the characteristic of contradiction, merely negating, that is also only non-existence. Appearing in the wisdom of conceptual thought, it is also not existing without being confused with the external object, because that is its own continuum. Saying, one's own characteristic is only the difference that contradicts the same kind, that itself is not