Tibetan
ས་ན་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་དག་ལ་འབྲས་བུའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་ཡིན་གྱི་སྤྱི་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མ་བྲལ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁྱད་པར་གཅིག་གནས་པ་ལ་མ་བྲལ་ན་ཡང་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལས་འབྲས་བུ་དེ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་དེ། འགའ་ཞིག་ལས་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཅན་འགའ་ཞིག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་ནང་ནས་གཅིག་གནས་པ་ལ་ཡང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། གང་གིས་ན་ཉེས་པ་འདིར་འགྱུར། འོན་ཀྱང་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་ཡིན་པ་དུ་མ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ་ཞེ་ན། འདིར་གང་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁྱད་པར་གང་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བ་དག་ལས་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་མེད་པ་འདྲ་བར་ཁྱད་པར་དེ་ཉིད་ལས་འབྲས་བུ་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་ཡོད་ན་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་དངོས་པོར་རུང་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ན་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ལས་གཞན་པ་སྤྱི་ལས་སོ། །ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དེ་ཁོ་ན་དངོས་པོ་ཡོད་དེ། དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དོན་བྱེད་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། དོན་བྱེད་པར་རུང་བ་ཉིད་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ་མི་རུང་བ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དོན་བྱེད་ནུས་པ་གང་ཡིན་ཏེ། འདིར་ནི་དོན་དམ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་བྱེད་པར་རུང་བའི་དོན་དེ་ཁྱད་པར་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཡང་རྗེས་འགྲོ་མེད་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་གསལ་བ་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་རྗེས་འགྲོ་སྟེ་སྤྱིའི་བདག་ཉིད་དེ་ལས་འབྲས་བུ་ཡོད་མིན་དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཇུག་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། དོན་བྱེད་པར་རུང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་བྱེད་པར་མི་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཉིད་ལས་སོ། །དེ་གྲུབ་པ་ནི་དོན་བྱེད་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་གཞན་དག་གིས་བརྟགས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གཞན་གྱིས་གཅིག་གི་འབྲས་བུ་གཞན་གྱིར་ནི། མི་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་ཐ་དད་ཕྱིར། །ཞེས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དེ་ཉིད་འོན་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཟློག་པར་བྱེད་དེ། ལྷན་ཅིག་པའམ་སོ་སོ་ཡིས། །རིམས་ལ་སོགས་པ་ཞི་བྱེད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་དེ་གོང་དུ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལྷག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡང་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་ལ་སོགས་པ་གཅིག་གིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་ས་ལ་སོགས་པ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་གཞན་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་བའམ། སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ལས་རང་བཞིན་ཐ་དད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ན་ཐ་དད་པར་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ནས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེན་འདེབས་པར་བྱེད་དེ། སཱ་ལུའི་ས་བོན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་བདག་ཉིད་ངེས་ས་ལ་སོགས་པ་དང་ནས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཐ་དད་ཀྱང་ས་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུའི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི། ནས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་གཞན་པའང་ཡིན་ནོ། །འང་གི་སྒྲ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཁ་བསྐང་བའི་དོན་ནམ། ཁོ་ནའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་ཡིན་ནོ། །གཅིག་གིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བ་མཚུངས་པ་སྟེ། འདྲ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ། ཐ་དད་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་འགའ་ཞིག་ཀྱང་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་འགྱུར་ན་ཞེས་བརྒལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་གཅིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་བདག་ཉིད་ལས་ཐ་དད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ་སོར་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་འོན་ཀྱང་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར
Chinese
在这些之中，只有特殊性才与结果相随或相违背，而不是普遍性。例如，提到“即使不分离”等等，即使一个特殊性存在，结果也不会从无有差别的自性中改变。通过“结果是”等等来区分它。从某物中产生和出生本身就是法性，即，对于存在于某物之中的东西，它不会变成从它产生的事物，那是因为它与产生者分离。想要无有差别的自性产生，即使在共同作用的事物中存在一个，也仍然存在分离。如果这样，那么这个过失会变成什么呢？如果有人说，然而，同一个自性会产生许多事物，那么，在这里提到“凡是集合”等等，从集合和分离的特殊性中，结果的有无是相似的，结果是从那个特殊性中产生的。其中，“如果有”是指，如果存在适合作为因的实体的特殊性，那么结果就会存在。而“从那之外”是指，从特殊性之外的普遍性。因为会变得非常过分，意思是，一切都会变成一切的因。因为那样，所以只有特殊性才会产生。因此，因为那个产生者，只有那个特殊性是存在的实体，这是“真实存在”的同义词。为什么呢？因为凡是能够起作用的，就是真实存在的，这是“实体是真实存在的”的意思。通过“实体和”等等来进行解释，能够起作用本身就是实体的特征，而不能起作用本身就是非实体的特征。凡是能够起作用的，在这里会通过“是真实存在的”等等来进行解释。能够起作用的事物，即特殊性的自性，也是不随顺的，因为特殊性本身就是不随顺于其他显现的。凡是随顺的，即普遍性的自性，结果的有无，因此，通过“因此”等等来进行总结。
English
Among these, only particularities follow or contradict the result, not generality. For example, mentioning "even if not separated" etc., even if one particularity exists, the result will not change from the nature of non-difference. It is distinguished by "the result is" etc. To arise and be born from something is itself the Dharma nature, that is, for something that exists in something, it will not become something that arises from it, because it is separated from the producer. Wanting the nature of non-difference to arise, even if one exists among things that act together, there is still separation. If so, then what will this fault become? If someone says, however, that the same nature produces many things, then here it is mentioned "whatever assembles" etc., from the particularities of assembly and separation, the presence or absence of the result is similar, the result arises from that particularity. Among them, "if there is" means that if there is a particularity suitable as the entity of the cause, then the result will exist. And "from that other" means from the generality other than the particularity. Because it will become too extreme, meaning that everything will become the cause of everything. Because of that, only particularity produces. Therefore, because of that producer, only that particularity is the existing entity, which is a synonym for "truly existing." Why? Because whatever is able to function is truly existing, which is the meaning of "the entity is truly existing." It is explained by "entity and" etc., being able to function itself is the characteristic of the entity, and not being able to function itself is the characteristic of the non-entity. Whatever is able to function, here it will be explained by "is truly existing" etc. The thing that is able to function, that is, the nature of particularity, is also not compliant, because particularity itself is not compliant with other manifestations. Whatever is compliant, that is, the nature of generality, the presence or absence of the result, therefore, it is summarized by "therefore" etc.
Chinese
因为没有作用的缘故，名为没有作用的缘故，意思是说没有作用的缘故。从那唯一性来说，就是从差别性来说。那成立是因为成立了作用的缘故。因此，这样就显示了不是产生随顺其他观察的自性。现在，为了阐明别人所说的“一个的果实成为另一个的，不会改变，因为非常不同”是什么，那个反驳者却用“因为没有随顺自性”等来反驳，就像“一起或各自，平息瘟疫等”等，就像之前完全寻求的那样，即使那样，也是为了更加要做的意义而安排的。种子等一个所产生的自性，因为在其他的土地等上没有，所以一起做不会变成产生其他的，或者如果承认从产生的自性产生不同的自性，因为没有不同的差别，所以所有的青稞种子等也会变成稻芽的产生者。那不是，用“不是”等来接受，稻种产生者自身确定，土地等和青稞种子等非常不同，但有些土地等是稻芽的因，其他的青稞种子等也是。འང་这个词是为了补充诗句的意义，或者是唯一的意思。为什么呢？因为事物的自性就是这样。从一个产生者的自性来说，从自性的自性来说，所有变成不同的都是一样的，或者获得产生相同的东西，或者因为没有不同的差别，所以什么也不产生，如果变成那样，就是辩驳。如果一个产生者从自性不同的那些产生不是那个的果实，那么因为产生，就不会有各自确定的特征的差别，但仍然是存在的。因此，名为差别。
English
Because there is no possibility of functioning, it is called 'because there is no possibility of functioning,' meaning because there is no possibility of functioning. 'From that very nature' means from the very distinction. That is established because it is established as functioning. Therefore, it is shown that it is not the very nature that produces what follows the investigation of others. Now, in order to clarify what is said, 'The fruit of one becomes another's, it does not change, because it is very different,' that very opponent refutes with 'because there is no following of nature,' etc. Like 'together or separately, pacifying epidemics,' etc., just as it was fully sought above, even so, it is also arranged for the purpose of further action. The nature that is produced by one, such as seeds, etc., because it is not in other lands, etc., doing it together will not become producing others, or if it is admitted that a different nature is produced from the nature that produces, because there is no difference in difference, then all barley seeds, etc., will also become producers of rice sprouts. That is not so, it is accepted with 'not so,' etc. The rice seed producer himself is certain, the land, etc., and the barley seeds, etc., are very different, but some lands, etc., are the cause of rice sprouts, and other barley seeds, etc., are also. The word འང་ is for the meaning of supplementing the verse, or it is the meaning of only. Why? Because the nature of things is like that. From the nature of one producer, from the nature of self, all that becomes different is the same, or obtaining the production of the same, or because there is no different difference, so nothing is produced, if it becomes like that, it is an argument. If one producer produces from those different from self what is not the fruit of that, then because of producing, there will be no difference of characteristics that are determined separately, but it is still existent. Therefore, it is called difference.
Tibetan
་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་དད་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ན་ཡང་འགའ་ཞིག་ལས་བདག་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུས་སོ་སོར་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ས་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་ནས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་དེ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་དེའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་གྱི་ནས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དངོས་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་མེ་ནི་སྲེག་པར་བྱེད་བ་འམ་དྲོ་བ་ཡིན་གྱི། ཆུ་ནི་སྲེག་པར་བྱེད་པའམ་དྲོ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རང་བཞིན་འདི་དག་རྒྱུ་གང་ལས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དྲི་བ་དེ་ཙམ་ནི་རིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་རང་བཞིན་ཐ་དད་པ་རྒྱུ་ལས་འགྱུར་གྱི། གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པ་མེད་པས་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུར་འདོད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རང་གི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རང་གི་རྒྱུ་དེ་ཡང་དེས་བསྐྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ལས་རང་གི་རྒྱུ་གཞན་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུའི་བརྒྱུད་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཐ་དད་པ་དག་གི་རྒྱུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་གནོད་པ་ཅན་གྱི་ཚད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐ་དད་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ཉིད་ལ་ནི་གནོད་པ་ཅན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐ་དད་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕན་ཚུན་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་འཇིག་པ་ན་ཅིག་ཅར་ཐམས་ཅད་འཇིག་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། དངོས་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཅིག་སྐྱེ་བ་ན་གཞན་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་ན་གཞན་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས
Chinese
因为如此。即使有不同的差别，也有一些比自身更卓越，因为具有以特殊果确定各自的特征。例如，某些土地能够生长稻芽，而不是其他如青稞种子等。为什么呢？因为生长稻芽的特殊性是土地等与其一同作用的自性，而不是青稞种子等其他事物的自性。 如果这种区分有什么作用呢？在提到“事物”等时，不应该争论和考察为什么火能燃烧或温暖，而水不能燃烧或温暖。询问如上所说的这些自性从何因产生，这样的问题才是合理的。毫无疑问，不同的自性是从因产生的。因为无因的事物，不依赖于因，由于对处所等没有确定性，将导致非常过分的推论，即在一切情况下，一切事物都可能产生一切自身。因此，应该说，被认为是因的自性是从其自身的因产生的。其自身的因也是由其所产生的自性，从产生如此自性的自身之外的其他因，这样的因的传承是无始的。对于不同事物的因的详细区分，是有害的量。当提到“由不同事物”等时，“因为是自性”意味着事物存在。为了表明对唯一的事物是有害的，提到了“非不同”等，意思是由于相互不异，一个毁灭时，一切同时毁灭，产生时，一切同时产生。用“自性”等来解释，即多种多样，因为一切事物集合的自性没有差别。当提到“区分产生”等时，一个产生时，另一个也产生，存在时，另一个停止，像这样的区分产生等。
English
Because of that. Even if there are different distinctions, some are superior to themselves, because they have the characteristic of determining each separately by special fruits. For example, some lands can grow rice sprouts, but not others such as barley seeds. Why? Because the specialty of growing rice sprouts is the nature of the land, etc., acting together with it, and not the nature of other things such as barley seeds. If this distinction has any function, when mentioning "things" etc., it is not appropriate to argue and examine why fire can burn or warm, but water cannot burn or warm. The question of asking from what cause these natures mentioned above arise is reasonable. There is no doubt that different natures arise from causes. Because things without cause do not depend on cause, and because there is no certainty about places, etc., it will lead to a very excessive inference, that is, in all cases, all things may produce all selves. Therefore, it should be said that the nature that is considered to be the cause arises from its own cause. Its own cause is also the nature produced by it, and the lineage of causes from other causes other than itself that produces such a nature is beginningless. The detailed distinction of the causes of different things is a harmful measure. When mentioning "by different things" etc., "because it is nature" means that things exist. In order to show that it is harmful to the only thing, "non-different" etc. are mentioned, meaning that because they are not different from each other, when one is destroyed, all are destroyed at the same time, and when they are produced, all are produced at the same time. It is explained by "nature" etc., that is, various, because the nature of the collection of all things has no difference. When mentioning "distinction arises" etc., when one arises, the other also arises, and when it exists, the other ceases, such distinction arises etc.