Tibetan
ས་འདས་པ་སྟེ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྤྱིའི་རྟེན་གྱི་རྫས་དེ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་དང་འཕྲོད་པ་འདུ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་དེ་དང་འཕྲོད་པ་འདུ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་འབྲས་བུ་ནི་རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དང་པོ་དམར་པོ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིས་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུའི་འཚེད་པ་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྤྱི་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་དང་འབྲེལ་པའི་རང་བཞིན་དང་མི་མཐུན་པའི་སྟེ། འཚེད་པ་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྤྱིའི་འབྲེལ་པའི་རང་བཞིན་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་འཕྲོད་པ་འདུ་བའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའིའོ། །རང་བཞིན་མཐུན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་འཕྲོད་པ་འདུ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རང་བཞིན་མི་མཐུན་པ་ལ་གནས་པ་རྫས་འདིས་དེའི་སྤྱི་འཕྲོད་པ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའོ་གལ་ཏེ་ཨ་མྲ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་དག་གིས་ཡང་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པ་མཚུངས་སོ། །རྫས་རྟག་ཏུ་སྤྱི་དང་འབྲེལ་པ་ཁོ་ན་ཕན་འདོགས་པའི་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པ་ནི་སྤྱི་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བྱ་བ་དེ་སྔར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་སྔར་སྤྱི་མངོན་པར་གསལ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱ་བ་ཕན་འདོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཚེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་དེ་བྱེད་པའི་ཕན་འདོགས་པ་ གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ལྟོས་པའི་རྫས་ནི་སྤྱི་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་ན། རྫས་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་ལྟོས་པ་མེད། ཅི་སྟེ་རྣམ་པར་འགྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཡང༌། འདི་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡོད་ནའང་སྟེ། རྫས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ཕྱིར་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་པ་ཅན་གྱི་བྱ་བ་གང་ལས་ཏེ། གང་གིས་དེ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་རྫས་རིགས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། ལས་ནི་རྟེན་འཛུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དེས་བྱས་པའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །རང་བཞིན་བརྟན་པ་ནི་སྔ་མའི་རང་བཞིན་ལས་མ་བསྐྱོད་པའོ། །ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གཞན་བསྐྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་མེད་པ་ལ་སྟེ། ལས་ལ་ལྟོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ། མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་ཡོད་ན་ཡང་སྟེ། རྫས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཁས་ལེན་པ་ན་ཕུལ་དུ་དབྱུང་བ་མེད་པ་པོའི་ལས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྫས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་གཞན་གྱིས་བསྐྱེད་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བྱེད་པས་བྱས་པ་རྫས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བ་མ་ཡིན་ན། དེ་ལས་དོན་གཞན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྫས་ཁོ་ན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་གཞན་དང་གཞན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ལྷས་སྤྱིན་ལ་སོགས་པའི་རྫས་དེ་དག་ཀྱང་སྐད་ཅིག་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་སྐྱེ་བའི་གནས་འཇིག་པ་ཅན་ཏེ། རང་ཉིད་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་འཇིག་པ་ཅན་སྐྱེས་བུའི་ཡུལ་གཞན་དུ་འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱ་བ་གང་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ། བྱ་བ་གང་ལ་ལྟོས་པ་འཚེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ནི་སྤྱིའི་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། དེ་བས་ན་ དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིགས་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །འདིར་གཞན་གྱིས་འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཚེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པའོ་འཚེད་པ་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྤྱི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་དང་སྒྲ་འཇུག་པ་དེ་བཞིན་དུ་མེད་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱིས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ལ། འཚེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་སྤྱི་མེད་པར་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་དང་སྒྲ་དག་འཇུག་པར་འགྱུར། དེ་བས་ན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་དང་སྒྲ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། འཚེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང༌། འཚེད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་དེ་དག་ལ་འཚེད་པ་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྤྱི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དཔྱད་ཟིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཡོད་པ་དེ་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། ད་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་སྒྲ་དང་ཤེས་པ་དག་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བས་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ
Chinese
超越了地界，也就是超越了已成立的宗义，作为普遍所依之物的那个事物，因为没有差别，所以之后也不会和它相合，不会聚集。普遍不会和它相合，不会聚集。例如，即使果实本质上是相同的，但最初不会变成红色，之后才会变化，同样，对于男人的烹饪者等等的普遍性来说也是如此。因此，提到了“与它相关”等等。与它相关的，与本质不相符的，也就是与烹饪者等等的普遍联系的本质不相符的缘故。这个“是”指的是普遍的相合聚集。“它的”指的是男人的。“安住于本质相符”不是不与它相关。“普遍相合聚集”本身也安住于本质不相符，这个事物会使它的普遍相合聚集，这是难以理解的，难以领会的。如果芒果等的果实，也对先前和之后本质相同这一点进行反驳和考察，也是一样的。事物总是与普遍相关，仅仅依赖于利益的活动，这是使普遍显现的。因为那个活动不是先前就存在的，所以先前普遍没有明显显现。因此，在“活动利益”等等中，烹饪等的特征的活动，做那个的利益 是什么，依赖于那个的事物，如果承认是使普遍显现的，那么那个事物不是刹那性的，因此对于一起做没有变化，没有依赖。如果变化的时候也是如此，即使有这个殊胜，事物也会获得刹那性。因为是刹那，所以刚出生就坏灭的活动，从哪里来，谁会依赖于那个，事物种类会显现？如果用“如果”等等来解释，业是建立基础等等的特征的活动。对它进行利益的是由它所做的殊胜，依赖于那个。自性稳定是不从先前的自性移动。因为没有殊胜之处，所以说
English
That which has passed beyond the earth, that is, beyond the established tenets, that which is the object of the universal support, because there is no difference, it will not be in harmony with it later, it will not gather. The universal will not be in harmony with it, it will not gather. For example, even if the fruit is the same in nature, it will not become red at first, and then it will change, just like the universality of the cook of men, etc. Therefore, it is mentioned "related to it" and so on. Related to it, not in harmony with the essence, that is, not in harmony with the essence of the universal connection of the cook, etc. This "is" refers to the universal harmony gathering. "Its" refers to the man's. "Abiding in the essence in harmony" is not unrelated to it. The "universal harmony gathering" itself also abides in the essence not in harmony, this thing will make its universal harmony gathering, which is difficult to understand, difficult to comprehend. If the fruits of mangoes, etc., also refute and examine the fact that the previous and the subsequent are the same in nature, it is the same. Things are always related to the universal, only relying on the activity of benefit, which is to make the universal manifest. Because that activity did not exist before, the universal did not manifest clearly before. Therefore, in "activity benefit" and so on, the activity of the characteristics of cooking, etc., the benefit of doing that What is it, relying on that thing, if it is admitted to make the universal manifest, then that thing is not momentary, so there is no change in doing it together, no dependence. If it is the same when it changes, even if there is this excellence, the thing will obtain momentariness. Because it is momentary, the activity that is destroyed as soon as it is born, where does it come from, who will rely on that, what kind of thing will manifest? If it is explained by "if" and so on, karma is the activity of the characteristics of establishing a foundation and so on. To benefit it is the excellence done by it, relying on that. Self-nature stability is not moving from the previous self-nature. Because there is no excellence, it is said
Chinese
因为没有其他产生的原因。因为没有特殊性。对于业来说，有什么可依赖的呢？只有没有而已。即使可以突出，如果承认物质的行为，那么没有突出者的行为就是刹那，因此，对物质有益的行为也必须由其他产生，变成突出的自性。如果突出的行为所做的事情没有变成物质的自性，那么因为它做了其他的事情，所以不会只对物质有益。因此，因为每一个刹那都会变成突出的自性，并且会产生其他不同的变化，所以像胶水等物质也会变成刹那。因此，被称为“因此”的原因就是刹那本身。自己的出生之处是会毁灭的，也就是说，自己出生的处所是会毁灭的，依赖于具有转移到其他人之处的特征的行为是什么呢？依赖于什么行为呢？像烹饪者等的物质就会变成普遍的显现。因此，事物的本性就是如此，这种类别是不存在的，它就存在于这种状态中。在这里，其他人说了“那么怎么样”等等。例如，等等，这是在说已成立的宗派，就像烹饪者等等，烹饪者本身的普遍性是不存在的，这是通过充分论证而成立的。然而，随之而来的知识和语言的运用，也会同样地发生在其他不存在的事物上。其他人说了“那本身”等等，对于烹饪者等等，在没有普遍性的情况下，随之而来的知识和语言怎么会运用呢？因此，为了随之而来的知识和语言的运用，对于烹饪者等等，如果说烹饪本身的普遍性是存在的，那么，在他们那里，烹饪者本身的普遍性怎么会不存在呢？这个问题刚刚已经讨论过了。如果随之而来的自性不是存在的，那么，现在为什么语言和知识不会变成没有理由的呢？已成立的宗派说，就是没有理由的。
English
Because there is no other cause for production. Because there is no distinction. What is there to rely on for karma? Only non-existence. Even if it can be highlighted, if one admits the action of matter, then the action of the non-highlighted is momentary. Therefore, the action of benefiting matter must also be produced by others, becoming a prominent nature. If the action done by the prominent action does not become the nature of matter, then because it does other things, it will not only benefit matter. Therefore, because each moment becomes a prominent nature, and other different changes occur, substances such as glue also become momentary. Therefore, the reason for being called "therefore" is the moment itself. One's own place of birth is destructible, that is, one's own place of birth is destructible. What does the action with the characteristic of transferring to another person's place rely on? What action does it rely on? Substances such as cooks become a general manifestation. Therefore, the nature of things is such that this category does not exist, and it exists in this state. Here, others say "Then how" and so on. For example, and so on, this is saying the established tenet, just like the cook and so on, the generality of the cook itself does not exist, which is established by sufficient argument. However, the knowledge and language that follow will also occur in other non-existent things in the same way. Others say "That itself" and so on, for the cook and so on, how can the knowledge and language that follow be applied without generality? Therefore, for the sake of the application of knowledge and language that follow, for the cook and so on, if it is said that the generality of cooking itself exists, then how can the generality of the cook itself not exist in them? This question has just been discussed. If the nature that follows does not exist, then why will language and knowledge not become unreasonable now? The established tenet says that it is unreasonable.