Tibetan
ག་བ་ལང་ཉིད་དང༌། འཚེད་པ་པོའི་འཚེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བསྟན་མ་ཐག་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ནི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་ཅེ་ན། བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་གཞན་རྣམ་པར་གཅད་པ་ནི་དོན་གཞན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་གང་གིས་བརྡ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གང་རྣམ་པར་གཅད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་འཆོད་པའི་སྒྲ་ནི་ཆོས་ཅན་བརྗོད་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་གཞན་མི་སྤོང་བར་འཚེད་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཙམ་སྟོན་པའོ། །འཚེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཆོས་ཅན་བརྗོད་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་གཞན་སྤངས་ནས་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གཅོད་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པས། འཚེད་པ་པོའི་འཚེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྫས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་རྫས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གཅད་པ་ཙམ་ལ་བརྡར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྫས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གཅད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་བློ་སྐྱེའོ། །འཚེད་པའི་སྒྲ། ལས་ཀྱང་འཚེད་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གཅད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་བློ་སྐྱེ་བ་དེ་བས་ན་རྣམ་པར་གཅད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྡའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་བློ་གཅིག་ལ་ཡང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཁྱད་པར་གཞན་ནི་སྤོང་བ་དང༌། མི་སྤོང་བ་དག་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མདུག་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་གསལ་བ་དག་ཐ་དད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱང་ཐ་དད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་འཚེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་ མེད་པའི་ཤེས་པས་དེའི་ལས་རྒྱུ་མིན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འཚེད་པ་པོ་དེ་དག་གི་འཚེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལས་དེ་ལ་རིགས་འཕྲོད་པར་འདུ་བས་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། འཚེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ལས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འགོག་པར་བྱེད་དེ། རིགས་རྒྱུ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་འབྲེལ་ཕྱིར་ཏེ་ལས་འཕྲོད་པ་འདུ་བས་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གཞན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ལས་དོན་གཞན་ཏེ། ལས་དང་འབྲེལ་པའོ། །དོན་གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཀྱི་ལའོ། །བ་ལང་ཉིད་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེའོ། །ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་བ་ལང་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དག་ལ་བ་ལང་གི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །འཚེད་པ་པོའི་ལས་འཚེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཕྲོད་པ་འདུ་བས་འབྲེལ་པའི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ལས་དེ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཚེད་པ་པོའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒྲ་སྨོས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འཚེད་པ་པོའི་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་གཅད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། འཚེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་དེའི་རྟེན་གྱི་རྫས་འཚེད་པ་པོའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། རྫས་དེ་ལ་ལས་ཀྱི་རིགས་འཕྲོད་པ་འདུ་བས་འབྲེལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་དོན་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་བརྟེན་ནས་རྫས་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་འཚེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པའི་བརྗོད་པ་དང་ཤེས་པ་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འཚེད་པའི་སྒྲ་ལས་མཉན་པ་གཞན་ནི་སྒྲ་གཞན་ནོ། །མཉན་པ་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་གཞན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉན་པ་གཞན་ཉིད་ནི་འཚེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ལས་སོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ནི་ལས་ཀྱི་ ཡུལ་གྱི་བརྗོད་པ་དང་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསམས་པའོ། །འདོད་པར་གྱུར་ན་ལས་ཀྱི་རིགས་ནི་འཚེད་པ་པོའི་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་ནི་མི་བྱེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འཚེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་འདི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །གསལ་བ་དང་འདྲ་བར་ཐ་དད་ཕྱིར་ལས་འདིའི་རྒྱུ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རིགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ལས་ཐ་དད་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཤེས་པའི་རྒྱུར་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བཤད་པ་འདི་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་དང་འབྲེལ་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལས་ནི་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་སྟེ། ལས་སྐད་ཅིག་མ་ནི་གནས་པ་མེད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་འཚེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་མི་རྟག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། འཚེད་
Chinese
而且牛本身，以及“煮者之煮”的说法，就像刚刚指出的差别那样，应当这样解释。怎么解释呢？就像“自身如何如何”等等所说的那样，区分其他意义就是辨别其他意义。“自身如何如何”的意思是，用哪个词来区分像什么一样的指示，这就是“因为如此”的意思。像这样解释的词是陈述有法，它只是表明区分非煮者，而不舍弃其他差别。而“煮者本身”这个词是陈述有法，它舍弃其他差别，表明区分的就是那个本身。因此，通过理解法和有法的差别，应当将“煮者之煮”这个说法，与不同的区分方式联系起来。同样，实物的词也仅仅是指示区分非实物，因此，跟随它之后，会产生一种跟随区分非实物的智慧。煮的词，行为也产生一种跟随区分非煮者的智慧，因此，就像区分一样，跟随指示之后，对于具有差别的同一个智慧也没有矛盾。那些舍弃其他差别和不舍弃其他差别，已经在“那两者”等等的场合中说明了。因此，用“因此”等等来总结，就像显现的事物是不同的一样，行为也用不同的理由，与煮者等等无有不同的知识联系起来，因此它的行为不是原因。那些煮者的煮，无论是什么样的行为，由于类别相符而聚集，由于关系本身没有不同，如果说煮者等等是无有不同的知识的原因，那么，用“行为和”等等来阻止，类别不是原因，这是场合。因为与行为相关，也就是因为行为相符而聚集，所以是关系本身。而“其他意义”是指实物之外的其他意义，是与行为相关的。“对于其他意义”是指对于实物的。“就像牛本身一样”是比喻。花斑的
English
And the cow itself, and the saying "the cooking of the cook," just like the difference just pointed out, should be explained in this way. How to explain it? Just like "how the self is" and so on, distinguishing other meanings is distinguishing other meanings. The meaning of "how the self is" is, with which word to distinguish what the indication is like, this is the meaning of "because of this." The word explained in this way is stating the subject, it only indicates distinguishing non-cooks without abandoning other differences. And the word "the cook himself" is stating the subject, it abandons other differences, indicating that what is distinguished is that itself. Therefore, by understanding the difference between the dharma and the subject, the saying "the cooking of the cook" should be connected with different ways of distinguishing. Similarly, the word for substance also only indicates distinguishing non-substances, therefore, following it, a wisdom that follows distinguishing non-substances will arise. The word for cooking, action also produces a wisdom that follows distinguishing non-cooks, therefore, just like distinguishing, following the indication, there is no contradiction for the same wisdom with differences. Those abandoning other differences and not abandoning other differences have already been explained in the occasions of "those two" and so on. Therefore, using "therefore" and so on to summarize, just like the manifested things are different, action also uses different reasons to connect with the knowledge of no difference from the cook and so on, therefore its action is not the cause. The cooking of those cooks, whatever kind of action it is, because the categories match and gather, because the relationship itself has no difference, if it is said that the cooks and so on are the cause of knowledge without difference, then, use "action and" and so on to prevent, category is not the cause, this is the occasion. Because it is related to action, that is, because the actions match and gather, so it is the relationship itself. And "other meaning" refers to other meanings besides substance, it is related to action. "For other meaning" refers to for substance. "Just like the cow itself" is a metaphor. Spotted
Chinese
与奶牛等相关的牛本身，对于行走等差别而言，不是牛的知识的因。 厨师的业是烹饪，与适宜聚集相关的业的种类。 那些业也称为烹饪。 厨师的声音，提到声音是象征，这样就不是厨师的知识所完全决定的。 那么是什么呢？ 称为烹饪的那个业的所依之物，是用厨师的声音来表达的，但对于那个事物来说，业的种类与适宜聚集相关联则不是。 这样，暂时依靠与其它事物相关的业的种类，对于具有事物对象的厨师等的言说和知识，已经显示了不是原因的自性。 现在为了用其它的方式显示，说了业的等等，从烹饪的声音中听到的其它声音是其它的声音。 提到听是为了近似地象征，同样，因为是其它知识的原因自性。 听到的其它就是提到烹饪等等，从中说的是从业的种类中。 业的种类是业的对象的言说和知识的原因自性，这样想的。 如果想要，业的种类不会产生厨师的知识，然而依靠业的种类，仅仅是业，如果是这样，那么等等，那个是指厨师等等没有差别的这个知识，具有业的原因，这样组合词语。 已经详细地解释了，类似于清晰，因为差别，不是这个业的原因等等。 即使因为依靠种类，业已经是差别，难道不是说成为没有差别的知识的原因吗？ 这种说法是不合理的，即使已经与种类相关联，但业即使那样也是差别的自性。 另外等等，显示了理由的意义，业的刹那不是常住的原因，因此厨师等等没有差别的知识不是业的原因。 业是无常的，等等将要解释，烹饪
English
The cow itself, which is related to cows and so on, is not the cause of the knowledge of cows for the differences such as walking. The karma of the cook is called cooking, which is a type of karma related to the gathering of suitability. Those karmas are also called cooking. The sound of the cook, mentioning the sound is symbolic, so it is not completely determined by the cook's knowledge. Then what is it? The object of reliance of that karma called cooking is expressed by the sound of the cook, but for that thing, the type of karma is not related to the gathering of suitability. Thus, temporarily relying on the type of karma related to other things, for the speech and knowledge of the cook and so on who have the object of things, it has been shown that it is not the nature of the cause. Now, in order to show it in another way, it is said that karma, etc., the other sound heard from the sound of cooking is another sound. Mentioning hearing is to symbolize approximately, similarly, because it is the nature of the cause of other knowledge. The other heard is mentioning cooking, etc., from which it is said from the type of karma. The type of karma is the nature of the cause of the speech and knowledge of the object of karma, so it is thought. If you want, the type of karma will not produce the knowledge of the cook, but relying on the type of karma, it is only karma, if so, then etc., that refers to this knowledge without the difference of the cook etc., having the cause of karma, thus combining the words. It has been explained in detail, similar to clarity, because of the difference, it is not the cause of this karma etc. Even if karma is already different because of relying on the type, isn't it said to be the cause of knowledge without difference? This statement is unreasonable, even if it is related to the type, but karma is still the nature of difference even so. In addition, etc., shows the meaning of the reason, the moment of karma is not the permanent cause, therefore the knowledge without the difference of the cook etc. is not the cause of karma. Karma is impermanent, etc. will be explained, cooking