Tibetan
མ་དང་འདྲ་བར་སྤྱི་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བུམ་པ་དང་འདྲ་བར་གསལ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱི་སྨྲ་བས་སྤྱི་མེད་པར་དགོས་པ་མི་རིགས་པ་ཅི་ཞིག་མངོན་པར་སྤྱད་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་རྣམ་པས་སོ། །དུབ་པ་མང་པོ་ནི་མི་ནུས་པ་བསྒྲུབ་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་མང་པོའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་ཕན་ཚུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་སྟེ། ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་པའི་གཏན་ཚིགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྡོག་པ་ཅན་ཏེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པ་ཅན་དག་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་རྣམ་ པར་གཅིག་པ་ཅན་ནོ། །ཤེས་པ་སྨོས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲའི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་མེད་པར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་སྤྱི་སྨྲ་བ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ།། །།བམ་པོ་བཅོ་བརྒྱད་པ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དོན་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་དག་འཚེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བྱ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་དག་འགོད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྤྱི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཐ་དད་པ་མེད་པར་ཡང༌། འཚེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་ན་འཚེད་པ་པོའི་སྒྲ་གཅིག་ཡིན། འཚེད་པ་པོའི་སྒྲ་སྨོས་པས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ཡང་གཟུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་པར་ནི་སྒྲ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲེལ་པ་ལས་སྒྲ་དང་ཤེས་པ་འཇུག་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ནིའོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ལ་ཐ་དད་པ་གཅིག་པོ་དེའོ། །གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་གཅིག་པོ་གང་གིས་འཚེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐ་དད་པ་དག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་ཐ་དད་པར་ཤེས་པས་རྟོགས་པར་འགྱུར། དེ་དག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཚེད་པ་པོ་དག་གི་ནི་རྟེན་འཛུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཀློག་པར་བྱེད་པ་དག་ནི་འདོན་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ལས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ཡིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ཡང་ངོ༌། །ཤེས་པ་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སྒྲ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རྩོལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དགོད་པར་བྱེད་པའམ་ལས་དེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལས་ཐ་དད་པ་ནི་འཚེད་པ་པོ་སོ་སོའི་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ རོ། །ཉེས་པ་གང་གིས་གསལ་བ་དེ་ལྟར་ཏེ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རྒྱུ་ཉིད་དུའོ། །གལ་ཏེ་ཉེ་བ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གསལ་བ་དེ་དག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་རྫས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ནི་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ན་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཆོས་གཞན་མེད་པ་དེའི་ཚེ། འཚེད་པ་པོའི་འཚེད་པ་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ལྡོག་པ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་དེ་ལ་ལྡོག་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསལ་བ་དེའི་རྣམ་པ་ནི་དེའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་རོ། །གང་ལ་དེ་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལས་རྣམས་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་དུ་རྫས་ཁོ་ནའི་ཤེས་པ་ནི་རྫས་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣམ་པ་ལས་འཚེད་པ་པོའི་ཤེས་པ་ཡིན་ན། དེ་ནི་གལ་ཏེ་རྫས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་རྫས་ཙམ་ཤེས་པ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེའི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉི་ག་སྨྲས་པ། དེའི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ནའམ། ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ན་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་དེའི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བསྟན་པ་ན་རྫས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དགག་པ་ཤེས་པ་ཡང༌། དེའི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བསྟན་པར་ནུས་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་གཞན་གྱི་རྒྱུར་འདོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ཤེས་པ་དག་ཁོ་ནའི་རྒྱུ་ཆོས་གཞན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་འབའ་ཞིག་སྨོས་པ་བྱས་ན་ཡང་ནག་པའི་ཤེས་པ་ནི་གྲོགས་པོ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེའི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ནག་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྗོད་པས་རྫས་ཁོ་ན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉི་ག་སྨོས་པས་ནི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་པ་དང༌། དངོས་ པོ་ལ་རེག་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདིར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལ་རྫས་ལས་ལྡོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གཞན་གྱིས་འགྱུར་རོ། །བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཏེ། ལྡོག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། བ་ལང་
Chinese
就像母亲一样，总的来说就是使之清晰；就像瓶子一样，清晰就是能够获得清晰之物，这是这句话的意思。用“这”这个词来说，总的来说，如果总的来说没有必要，那么用什么来显现呢？“像那样”就是用所说的方式。许多疲惫就是因为无能为力，这本身就是许多痛苦的原因。其他人说“互相”等等，因为不同，因为是与特征分离的理由本身。具有相反性，即对于不具有随行性的人来说，具有随行性的知识是完全相同的。提到知识是为了同样地象征声音，因为没有总的来说是不行的，所以依赖于说总的来说，就这样结合起来。第十八品。老师说了“意义如何”等等，对于那些列举烹饪等词语作为行为的原因的人，应该这样说。总的来说，词语的意义没有不同，对于烹饪者等来说，如何烹饪者的词语是一个？说了烹饪者的词语，也仅仅是抓住了具有随行性的知识，因为没有它，词语就不会使用。因此，注释中显示了词语和知识的使用是存在的。对于那些来说，“那些”就是对于烹饪者等来说的。“其他”就是指事物上的唯一不同。对于所有清晰的事物来说，没有不同，唯一的是，即使烹饪者等那些不同的事物存在，也能通过以这种方式知道不同来理解。那些是用来象征的，烹饪者等的特征是建立基础等，读者等是具有发声的性质，同样对于其他人也应该适当地说。如果说存在一个知识等的原因的工作，那么“即使是那样”就是即使是具有随行性的。提到知识是为了象征，对于声音也是一样。“其他”就是指行为的原因，努力等等。用“不同”等等来证明那件事
English
Just like a mother, generally speaking, it is to make it clear; just like a vase, clarity is to be able to obtain what is clear, this is the meaning of this sentence. Using the word "this", generally speaking, if generally speaking there is no need, then what is used to manifest? "Like that" is in the manner of speaking. Many exhaustion is because of inability, which itself is the cause of much suffering. Others say "mutually" etc., because of difference, because it is the reason itself that is separated from characteristics. Having opposition, that is, for those who do not have concomitance, the knowledge of having concomitance is completely the same. Mentioning knowledge is to symbolize sound in the same way, because it is impossible without generally speaking, so it relies on saying generally speaking, combine it like this. Eighteenth fascicle. The teacher said "What is the meaning" etc., for those who list words such as cooking as the reason for the action, it should be said like this. Generally speaking, the meaning of the word is not different, for the cook etc., how is the word of the cook one? Saying the word of the cook, it is only grasping the knowledge of having concomitance, because without it, the word will not be used. Therefore, the commentary shows that the use of words and knowledge exists. For those, "those" is for the cook etc. "Other" refers to the only difference in things. For all clear things, there is no difference, the only one is that even if those different things such as the cook exist, it can be understood by knowing the difference in this way. Those are used to symbolize, the characteristics of the cook etc. are establishing the foundation etc., the readers etc. are of the nature of voicing, and the same should be said appropriately for others. If it is said that there is the work of a reason such as knowledge, then "even so" is even if it is having concomitance. Mentioning knowledge is to symbolize, and it is the same for sound. "Other" refers to the cause of action, effort etc. Using "different" etc. to prove that thing
Chinese
是也。所謂「彼」者，乃指能令人發笑或與該業相連者。業之各異，乃因各個烹煮者之業各異之故。以何種過失而顯明，即如是，乃於無異之識因中。設若亦無任何鄰近者，然彼等顯明者，乃因本性同一之故。設若如是，事物本性同一，乃因無分之故。彼即是無異之識之因，則彼時無有與之相違之其他法，則烹煮者之烹煮者本身之相違將無法了知，彼本身非能與彼相違。彼顯明之相狀，即是彼之相狀。與彼相異者，即非彼之相狀，彼即是差別。何者於彼有者，彼即是具有非彼相狀之差別者，乃事物之相狀之外，名為「諸異」。如是，唯事物之識，乃唯事物識之相狀，若與彼相異之相狀，乃烹煮者之識，則彼若僅成事物之理由者，彼時僅知事物，將成非具差別者，如是將被顯示。若然，為何說「具有非彼相狀之差別」二者？何不唯說「非彼相狀」或唯說「具有差別」耶？答言，顯示「非彼相狀」時，亦能知遮遣所謂「無事物」，然彼亦非欲使他者之事物成為他者之因，乃因唯差別之識之因，乃他者之法本身之故。若僅說差別，則黑之識雖依賴朋友，故雖具有差別，然非彼之相狀，乃因以黑等之言說，僅顯示事物之故。若說二者，則具有識者本身，乃事物之相狀，且因觸及事物之故，將成具有差別之義。是故，於彼，將因與事物相違之其他理由而變異。所謂「已說」者，乃指由論師所說，相違如其所是，即牛。
English
It is so. That which is called "that" refers to that which makes one laugh or is connected to that action. The difference in actions is because the actions of each cook are different. By what fault is it made clear? It is like that, in the very cause of undifferentiated consciousness. Even if there are no close ones, those clear ones are because their nature is the same. If it is like this, the nature of things is the same because it is indivisible. If that itself is the cause of undifferentiated consciousness, then at that time there is no other dharma that contradicts it, then the contradiction of the cook's own cook will not be understood, that itself is not reasonable to contradict that. The aspect of that clarity is its aspect. What is different from that is not its aspect, that is the difference. What exists in that is the difference that does not have its aspect, it is a term called "other than the aspect of things." Thus, the knowledge of things alone is only the aspect of the knowledge of things, and if the aspect different from that is the knowledge of the cook, then if it only becomes the reason for things, then at that time it only knows things, and it will become non-differentiated, as will be shown. If so, why are both "having a difference that is not its aspect" said? Why not only say "not its aspect" or only say "having a difference"? It is said that when "not its aspect" is shown, it is also possible to know the negation of what is called "no thing," but that is also not intended to make the thing of another the cause of another, because the cause of the knowledge of difference alone is the dharma of the other itself. If only the difference is mentioned, then the knowledge of black depends on friends, so although it has a difference, it is not its aspect, because the words such as black only show things. If both are said, then the one who has consciousness is the aspect of the thing, and because it touches the thing, it will become the meaning of having a difference. Therefore, in that, it will be changed by other reasons that contradict the thing. What is called "said" refers to what was said by the teacher, the contradiction is as it is, that is, the cow.