Tibetan
བྱས་པའི་ཕྱིར་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གསལ་བར་བྱས་པའི་དབང་པོ་ལེགས་པར་བྱས་པ་ནི་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཡུལ་དེ་དག་ནི་རང་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། ཡུལ་ལེགས་པར་བྱས་པས་ནི་སོ་སོར་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ཡུལ་ ཁོ་ན་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཁོ་ན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་འགལ་བ་མེད་ལ། དབང་པོ་ནི་རང་གིས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་འདྲ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན། དེ་ལེགས་པར་བྱས་པ་ནི་དེའི་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་པོས་གཟུང་བར་བྱ་བ་མཐོང་བའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ལེགས་པར་བྱས་པ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་གསལ་བ་སྐྱེ་བ་ལས་སྔར་སྤྱི་མ་མཐོང་བ་དབང་པོའི་མཐོང་བའི་ནུས་པ་བྱེད་པ་སྟེ། བྱ་བའི་ཕྱིར་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དབང་པོ་ལས་འདས་པ་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ལེགས་པར་བྱས་པ་གསལ་པོར་ཤེས་ཏེ། གསལ་བ་ཉེ་བ་ལས་གོང་དུ་ནུས་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ། ཕྱིས་ཉེ་བ་ན་ནུས་པ་དེ་ལྟ་ན་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་དེ་ནི་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་སྤྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་མཐོང་བས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱད་པར་ཅན་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། རེ་ཞིག་མི་གསལ་བ་མཐོང་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྣམ་པར་གསལ་བ་མཐོང་བའི་ནུས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་ལེགས་པར་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་པོ་འདིའི་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་རྟོགས་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པར་སྣང་ན། གང་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དོན་མཐོང་བ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། དེ་ལྟར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམས་པའོ། །གལ་ཏེ་སྤྱི་ཁོ་ན་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ལ་ལེགས་པར་བྱས་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་མེད་དོ་ཞེ་ན། གཅིག་སོ་སོར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྤྱི་བལྟ་བར་བྱ་བ་གཅིག་ལ་དབང་པོ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་སོ་སོར་ངེས་པ་ནི་གཅིག་སོ་སོར་ངེས་པ་སྟེ། དེ་ཁས་ ལེན་ན་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དང་འ
Chinese
因为做了会有帮助。使之清晰的根，如果做得好，就不会有帮助，应如此连结。如是说，各个决定的境，是成就自相之识，而不是具有其他相，因此，境做得好，因为是各个决定，所以仅了知自己的境，仅生起特殊，所以没有相违。根是成就自己所应取的境之相同差别，因此，做好它，就会获得对其所应取的一切无有差别的了知，将被如此显示。如果说，以清晰差别的根，对于所应取所见的一切境，生起清晰的识之相，所以不是做根做得好，然而从清晰生起之前，未见总相，是根的见之能力所为，因为所作，清晰的差别会有帮助。答：因为是见超离根者之故。根做得好，清晰了知，从清晰接近之前，没有能力，之后接近时有能力，如果那样，清晰的差别，以见超离根者总相之义，如何于一切了知中无有差别，成为仅有差别者之义。将如此显示，暂时不清晰者已经见到，但为了生起清晰见之能力，以眼药等所作的做好，似乎在一切时，对此根的所应取境之了知，会成为差别。哪有不见超离根之义的道理？如是，极微等超离根者其他也将被见到，是如此思择的。如果说，因为仅见总相，所以对根做做好，因此不会太过分。答：说了“一个各个决定”等，对于一个应观的总相，根做得好的各个决定，是一个各个决定，如果承认它，那么清晰的差别花纹等，与那
English
Because it is done, it will be helpful. Making the clear root, if done well, will not be helpful, it should be connected in this way. As it is said, those individually determined objects are what accomplish the consciousness of their own characteristics, and not possessing other characteristics, therefore, the object is done well, because it is individually determined, so it only understands its own object, only generates special things, so there is no contradiction. The root is what accomplishes the same difference of the object to be grasped by itself, therefore, doing it well will obtain the undifferentiated understanding of everything to be grasped by it, it will be shown in this way. If it is said that with the root of clear difference, for all the objects to be grasped and seen, the aspect of clear consciousness arises, so it is not doing the root well, but before the clear arises, the general appearance is not seen, it is what the seeing ability of the root does, because of what is done, the clear difference will be helpful. Answer: Because it is seeing beyond the root. The root is done well, clearly knowing, before approaching the clear, there is no ability, later when approaching, there is ability, if so, the clear difference, by seeing the meaning of the general appearance beyond the root, how will there be no difference in all understanding, becoming the meaning of only being different. It will be shown in this way, temporarily unclear things have already been seen, but in order to generate the ability to see clearly, doing well done by eye medicine etc., it seems that at all times, the understanding of the object to be grasped by this root will become different. Why is there no reason to see the meaning beyond the root? In this way, extremely small things etc. beyond the root will also be seen, it is thinking in this way. If it is said that because only the general appearance is seen, so doing well to the root, therefore it will not be too excessive. Answer: It said "one individual determination" etc., for one general appearance to be viewed, the individual determination of the root done well is one individual determination, if it is admitted, then the clear difference patterns etc., and that
Tibetan
ཕྲོད་པ་བས་འབྲེལ་པའི་སྤྱི་གཞན་ཡོད་པ་ཉིད་དང་རྫས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མཐོང་བ་པོ་ལེགས་པར་བྱས་པ་མི་འགྱུར་ན་ཡང་འདོད་དེ། གལ་ཏེ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཕྲོད་པ་འདུ་བས་འབྲེལ་པའི་སྤྱི་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བྱས་པ་ནི་གཅིག་ཁོ་ནའི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གསལ་བས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། དེ་དག་མཐོང་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་ལ་འཕྲོད་པ་འདུ་བས་འབྲེལ་པའི་སྤྱི་དེ་དག་མཐོང་བ་ནའོ། །དེས་གསལ་བར་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་དེས་གསལ་བར་བྱ་བའོ། །མཐོང་བ་ཡང་རིང་ནས་རྫས་ཙམ་མཐོང་བ་ན་རྫས་ཉིད་དང་ཡོད་པ་ཉིད་དག་ངེས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བ་ལང་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མ་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་གཅིག་ཀྱང་ངེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཅིག་གི་སྒྲ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ། མ་ངེས་པ་ལས་གཞན་ངེས་པར་འདོད་པའི་རྫས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དབྱེ་བ་མེད་པ་གསལ་བ་དེ་ནི་རང་གི་ཉིད་ཀྱི་འཕྲོད་པ་འདུ་བས་འབྲེལ་པའི་སྤྱི་དེ་དག་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་འགའ་ཞིག་དང་ཉེ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་འགའ་ཞིག་དང་རིང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། སྤྱི་ཐམས་ཅད་ནི་ངེས་པའམ། འགའ་ཞིག་ཀྱང་ངེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་གསལ་བས་དབང་པོ་ལེགས་པར་བྱས་པ་མི་འཐད་དོ་ཞེས་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཁས་བླངས་ནས་ཀྱང་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ། གསལ་བས་ཕྱོགས་གཉི་ག་ལ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་བ་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ལས་མི་འདའ་བའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་ནུས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་པ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་གང་ལ་དབང་པོ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པས་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་ སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱེད་པ་མེད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྤྱི་འདིའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་དོན་གང་ཡིན་ཏེ། འགའ་ཡང་མེད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྡོག་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ལའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་མ་དེ་དག་གིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉེ་བ་ལས་སྔར་མེད་
Chinese
如果认为，与结合相关的总的别法，以及实体性等任何事物，即使见者没有被完善，也是可以接受的。如果说，因为自己的自性结合包含，所以见到一切与结合相关的总法，因此完善不是唯一的。那么，在提到“通过明”等时，“当见到那些”是指，当明对结合包含的那些与结合相关的总法进行观察时。由它所要明了的是，由明所要明了的。而且，当从远处只见到实体时，实体性和有性等虽然已经确定，但是牛性等是不确定的。如果说，凡是不确定的，那本身就不是为了见到而完善的。那么，就应加上“所说的一个也不会确定”。“一个”的词语是“其他”的意思，即除了不确定的之外，所认为确定的实体性等也不会确定。为什么呢？因为没有差别的明，由于自己的自性结合包含，对于那些与结合相关的总法没有差别。那既不靠近某些，也不远离某些，因此，一切总法都是确定的，或者任何一个也不会确定。这样，暂时显示了通过明来完善根识是不合理的。现在，为了通过承诺也进行陈述，所以提到了“如果明”。因为明在两个方面都具有产生识的自性，所以，由于是不超出产生识的自性的原因，能力不需要依赖共同作者。对于任何总法，根识被完善的共同作者存在，就称之为“那”。它的体性就是那本身的原因。因为是常恒的，所以没有作者，殊胜的这个总法的共同作者的意义是什么呢？什么也没有。“特别地做了”等，表示遣除，即因为获得了从共同作者中特别做出的自性。其中的“那”是指共同作者。为什么呢？因为那些刹那以产生为自性的共同作者比以前更接近。
English
If it is thought that the general otherness related to combination, and whatever is entity, etc., even if the seer is not perfected, it is acceptable. If it is said that because one's own nature of combination is included, all general dharmas related to combination are seen, therefore perfection is not unique. Then, when mentioning "through clarity," etc., "when seeing those" means when clarity observes those general dharmas related to combination that include combination. What is to be clarified by it is what is to be clarified by clarity. Moreover, when only the entity is seen from afar, although entityness and existence, etc., are already determined, but bowness, etc., are uncertain. If it is said that whatever is uncertain, that itself is not perfected for seeing. Then, it should be added that "what is said, not even one will be determined." The word "one" means "other," that is, besides the uncertain, the entityness, etc., that are considered certain will also not be determined. Why? Because the undifferentiated clarity, due to its own nature of combination inclusion, has no difference for those general dharmas related to combination. That is neither close to some nor far from some, therefore, all general dharmas are certain, or not even one will be determined. Thus, it is temporarily shown that perfecting the sense consciousness through clarity is unreasonable. Now, in order to state also through commitment, "if clarity" is mentioned. Because clarity has the nature of producing consciousness in both aspects, therefore, since it is a cause that does not exceed the nature of producing consciousness, ability does not need to rely on a co-actor. For any general dharma, the co-actor by which the sense consciousness is perfected exists, it is called "that." Its essence is the reason for that itself. Because it is constant, therefore there is no author, what is the meaning of the co-actor of this excellent general dharma? There is nothing. "Especially done," etc., indicates elimination, that is, because it has obtained the nature of being especially made from the co-actor. The "that" in it refers to the co-actor. Why? Because those moments, with the co-actor whose nature is to produce, are closer than before.