Tibetan
ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒྲའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་གོ །སོ་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་མེད་པ་དག་གོ །སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་འདུས་པ་དག་གོ །འགའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། རང་གི་ཡུལ་དུ་གཞན་འབྱུང་བའི་གེགས་བྱེད་པ་ལའོ། །ཅིག་ཅར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་གཅིག་གིས་མང་པོ་དག་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་གནས་སྐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚིག་གིས་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་རང་གི་ཡུལ་དུ་གཞན་འབྱུང་བའི་གེགས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་ པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་དག་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་གཅིག་གིས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གཞན་དག་ལས་ཐ་དད་པའི་སྤྱི་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གཞན་བསྟན་དུ་མེད་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དག་ལས་ཐ་དད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དག་གི་སྤྱི་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དེ་དག་ལས་ཟློག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་ཚིགས་དེ་བས་ནའོ། །གལ་ཏེ་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཁོ་ན་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྙམ་ན། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་ཀྱང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་སྒྲའི་འཇུག་པ་བསྟན་ནས། རྒྱུའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་གཅིག་པ་ཅན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གང་ཆུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་དེའི་འབྲས་བུ་གཅིག་པོ་ཡོད་པ་དེ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ནུས་པ་གཅིག་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བུམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལས་ཐ་དད་པ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །བརྡར་བྱས་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་པ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲ་གཅིག་ཅིག་བརྡར་བྱས་པ་བསྟན་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བར་བྱས་ནས་སྦྱར་རོ། །ཐ་སྙད་དུ་བྱས་པའི་དོན་ཁོ་ན་ནི་ཚོགས་ཆུང་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཤུགས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །བ་ལང་ཁྲ་མོའི་བུ་ཐམས་ཅད་དག་ཁོ་ན་ལ་རྒྱུ་གཅིག་གིས་ཁྲ་མོའི་བུའི་སྒྲས་བརྗོད་ཅིང༌། སེར་སྐྱའི་བུ་དག་ལ་སེར་སྐྱའི་བུའི་སྒྲས་བརྗོད་ལ། སྐྱེས་བུ་འབད་པའི་རྒྱུས་སྐྱེད་པའི་ཇི་ཙམ་པའི་སྒྲ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་མཚུངས་པས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཙལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བར་བསྟན་ཏེ། བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ནི་བཙལ་བའོ། །དེའི་དེ་མ་ཐག་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའོ། །དེར་བྱུང་བས་ན་བཙལ་མ་ཟག་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་ཙམ་ལ་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྲ་ལ་བཙལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། རྒྱུ་ལ་ལྟོས་པའི་རྐྱེན་ཅན་ལ་བྱས་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ནས། དགག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་མིག་གིས་གཟུང་བར་བྱ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་བཀག་པས། སྒྲ་ནི་མིག་གིས་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ན། སྤྱིར་མིག་གིས་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །མི་རྟག་པའི་སྒྲ་ཡང་རྟག་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ན། དེ་འབྲས་བུ་བཀག་པ་ཁོ་ནས་སོ། །འདི་ལྟར་གཞན་དག་གིས་རྟག་པ་དངོས་པོར་འདོད་ཀྱི། མེད་པ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ན། ཐ་སྙད་ཀྱི་ལམ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའམ། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཁས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ལ། དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ད་ལྟར་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་འདོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་གནས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའམ། གཞན་བདག་ཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན། དེའི་འབྲས་བུ་དེ་རྣམ་པར་གཅད་ཅིང་དེ་རྣམ་པར་བཟློག་ཅིང་མི་རྟག་པའི་སྒྲར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་འགའ་ཞིག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་གི་སྒྲར་ཡང་བྱས་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་དེའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གཅད་པས་བདག་མེད་པའི་སྒྲར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འབྲས་བུ་དགག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ནས། རྒྱུ་དགག་པའི་སྒོ་ནས་ བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས
Chinese
如是说。就暂时的声音的方面来说，说了“任何”等等。“任何”是指蓝色等的微尘。 “各个”是指蓝色和黄色等互不依赖的那些。 “集合”是指一个聚集于另一个的那些。 “一些”是指眼睛的识，或者对于自己的境，成为其他产生的障碍。 “同时知道的意义”是为了用一个声音确定许多事物。 那么，哪些是与眼睛的识相近的呢？那些可以用具有特殊情况的词语来表示，说对于自己的境，成为其他产生的障碍的那些，被称为具有障碍。 蓝色和黄色等不是非常不同吗？如果这样，如何用一个“可以表示”等的声音来表达它们呢？因此，说了“它们与其他不同之共性”等等。那是与不能表示的和其他没有障碍的那些不同的那些的共性，因为一切都与那些相反。 因此，这是理由。 如果“可以表示”等声音也只是表达微尘集合的声音，或者不是这样想呢？因为即使一个微尘也可以用具有障碍等声音来表达。 从结果的方面显示声音的用法之后，从原因的方面显示，例如具有相同结果的色等。为了表达它的结果，因为色等具有保持水等的能力，为了表达那个唯一的结果，要显示一个能力。 那些与非瓶子等不同的，用瓶子等的声音。说了“等”字，就包括了谷物等的声音。 这是“显示了约定”的情况。 同样，对于原因依赖的那些也是这个意思。 将“一个声音显示了约定”这句话进行转换并连接。 只是习俗的意义是...
English
Thus it is said. Considering the aspect of temporary sounds, "anything" etc. are mentioned. "Anything" refers to the subtle particles of blue etc. "Separate" refers to those that do not depend on each other, such as blue and yellow. "Collection" refers to those that gather one upon another. "Some" refers to eye consciousness, or that which obstructs the arising of others in one's own realm. "The meaning of knowing simultaneously" is for the sake of ascertaining many things with one sound. So, what are those that are close to eye consciousness? Those that can be indicated by words with special circumstances are said to be "capable of being indicated," and those that obstruct the arising of others in one's own realm are indicated as "having obstruction." Aren't blue and yellow etc. very different? If so, how can they be expressed with one sound such as "capable of being indicated"? Therefore, "the generality of their difference from others" etc. are mentioned. That is the generality of those that are different from those that cannot be indicated and those that are without obstruction, because everything is the opposite of those. Therefore, that is the reason. If the sound of "capable of being indicated" etc. is also just the sound expressing the collection of subtle particles, or if it is not thought so? Because even one subtle particle can be expressed by sounds such as "having obstruction." After showing the usage of sound from the aspect of the result, showing it from the aspect of the cause is like form etc., which has the same result. For the sake of expressing its result, because form etc. has the ability to hold water etc., for the sake of expressing that one result, one ability is to be shown. Those that are different from non-pot etc. are with the sounds of pot etc. By mentioning "etc.," the sounds of grain etc. are included. This is the case of "showing the convention." Similarly, those that depend on the cause also have this meaning. The sentence "one sound shows the convention" is transformed and connected. The meaning of mere convention is...
Chinese
应当以微小的部分来用力观察。所有杂色母牛的后代，都仅仅用一个“杂色母牛的后代”的声音来表达，黄色母牛的后代则用“黄色母牛的后代”的声音来表达。由有志之士通过努力而产生的任何声音，都因为其产生的原因相同，所以显示为立即出现。 “要做”的想法就是寻找。它的紧随其后就是没有间隔。在那里出现，所以是立即出现。这些显示了原因的差别等等。仅仅依靠原因，就说了“通过依赖的方式完成”。因为对于声音，说了“立即出现”，对于依赖于原因的条件，则说了“完成”。像这样，暂时通过建立的方式显示之后，为了通过否定的方式显示，说了“同样如此”等等。例如，蓝色等可以用眼睛感知的事物的果，即眼睛的识，通过否定它，声音就不是可以用眼睛感知的事物，因为对于眼睛的识来说，它不是一种能力。像这样，一般来说，就用“不是可以用眼睛感知的事物”的声音来表达。无常的声音也是，因为断除了常，所以才被安立，这仅仅是通过否定果来实现的。像这样，其他一些人认为常是实有，而不仅仅是无。如果它不是要被证明的，也不是证明者，那么由于不能进入名称的道路，所以应该承认是要被证明的或者证明者。对于它来说，因为它本身是常，所以不是要被证明的，但它是证明者，现在其他人也应该这样认为。像这样，常时自己存在是证明者，或者其他依赖于自己的果是什么，常时是证明者，因此，它的果被断除，被遮止，变成了无常的声音。为了显示一些果是自续的，也做了“我”的声音，像这样，如果断除了不是它的果，就变成了无我的声音。像这样，通过否成果的方式显示之后，为了通过否定原因的方式显示，说了“它的”等等。
English
It is necessary to observe forcefully with regard to what is called the small part. All the offspring of a mottled cow are expressed with the single sound of "offspring of a mottled cow," and the offspring of a yellow cow are expressed with the sound of "offspring of a yellow cow." Any sound produced by a diligent person through effort is shown to arise immediately because it is produced by the same cause. The thought of "to do" is searching. Its immediate successor is without interruption. Because it arises there, it arises immediately. These show the difference in causes, and so forth. Having done it through the door of dependence on just the cause, it is said. Because for sound, it is said "arising immediately," and for the condition that depends on the cause, it is said "done." In this way, having shown it temporarily through the door of establishing, in order to show it through the door of negation, it is said "likewise" and so forth. For example, by negating the result of what is to be perceived by the eye, such as blue, which is the eye consciousness, sound is not what is to be perceived by the eye, because it is not a power for eye consciousness. In this way, generally, it is expressed by the sound of "not what is to be perceived by the eye." The sound of impermanence is also to be established by severing permanence, and that is solely through negating the result. Like this, others consider permanence to be a real entity, not just non-existence. If it is not to be proven, nor a prover, then because it cannot enter the path of names, one should acknowledge either what is to be proven or the prover. For it, because it is permanence itself, it is not to be proven, but it is the prover, and others should now also think so. In this way, the self-abiding always is the prover, or whatever result depends on the self, that which always proves is therefore that its result is severed and turned back and becomes the sound of impermanence. In order to show that some results are self-sustaining, the sound of "self" is also made, and in this way, if what is not its result is severed, it becomes the sound of selflessness. In this way, having shown it through the door of negating the result, in order to show it through the door of negating the cause, it is said "its" and so forth.