Tibetan
དངོས་པོར་གྱུར་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་འདི་ཡང་གང་འབྲས་བུ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པ་གང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མང་པོ་དག་ལ་མཉན་པ་གཅིག་ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྤྱི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིགས་མི་མཐུན་པ་དག་སྒྲ་གཅིག་འཇུག་པ་འགལ་བ་མེད་པ་དེ་ལྟར་ བསྟན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་གཅིག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་ནུས་པ་གང་གི་ཚེའོ། །ཡང་ན་དུས་འགའ་ཞིག་དུ་བརྡ་ལས་བྱུང་བ་བསྙད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དུས་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྤྱི་དེའི་འབྲས་བུ་ཅན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་གཅིག་གིས་རྒྱུའི་ཚོགས་པ་སྟོན་པར་སྲིད་པར་གྱུར་པ་གང་གི་ཚེ་མིག་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་མཉན་པ་གཅིག་གིས་དེ་དག་ལ་བརྡར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིག་ཅར་ཏེ་དུས་གཅིག་ཏུ་རྒྱུའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མིག་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་སྤྱིའི་འབྲས་བུ་གཅིག་པ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མེད་དུ་ཟིན་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་གི་སྤྱི་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཐ་དད་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་མེད་པར་རོ། །མང་པོ་དག་ནི་ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པ་དག་ལའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དག་གོ །གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་སྤྱི་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སྤྱི་དེ་ལ་སྒྲ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྱི་གཅིག་པུ་མེད་པར་ཡང་མང་པོ་དག་ལ་སྒྲ་གཅིག་འགོད་པར་མི་རིགས་སོ། །དེ་བས་ན་སྒྲ་འདི་བརྡར་བྱས་པ་ནི་ཁྱད་པར་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་བརྡར་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཅིག་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་གཅིག་ལ་འཇུག་པ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་གཞན་ལ་ཤེས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བ་གླ
Chinese
因为不存在成为实物的事物，所以，为了要显示它的果，也就是这个，哪个是唯一的果，为了显示听到很多就是听到一个，所以，应该认为意欲与它的有果不同。所谓“它的果”的共相也是不存在的。即使共相最终不是实物，但为了说明不同的种类如何无矛盾地使用同一个词，所以说了譬如等等。与眼睛等连用，眼睛等具有识别色等现象的唯一果。所谓“何时”是指能够产生识别的那个时候。或者，与应该说在某个时候产生约定俗成连用。为了说明那个时候，所以说了没有差别等等。当共相的那个有果，眼睛的识别的唯一果，能够显示原因的集合的时候，眼睛等显示各自不共的果的时候，一个听者不会对它们进行约定俗成，这是它的意思。同时，为了同时理解所有的原因集合。所谓“它的自性”等等，意思是，即使眼睛等那些事物的共相的唯一果的特征没有差别。如果说它们确实存在共相，那么，因为没有差别，所以会陷入眼睛的识别在所有时候都存在的过失。所谓“没有不同的意义”是指共相不是实物。很多是指花纹等。所谓“它们”是指花纹等的差别。如果它们存在共相，那么，因为词语适用于那个共相，所以会适用于所有的差别。即使没有唯一的共相，也不应该对很多事物使用同一个词。因此，这个词被约定俗成，即使只对一个差别进行约定俗成，它也只适用于一个，因为适用于一个差别的词语不会对没有差别特征的其他事物产生认知，比如牛。
English
Because there is no such thing as becoming an object, therefore, in order to show its fruit, which is this, which is the only fruit, in order to show that hearing many is hearing one, therefore, it should be considered that intention is different from its fruit-bearer. The generality of what is called "its fruit" also does not exist. Even if the generality is ultimately not a real thing, in order to explain how different kinds can use the same word without contradiction, therefore, it is said, for example, and so on. It is used in conjunction with the eyes and so on, which have the only fruit of recognizing phenomena such as colors. The so-called "when" refers to the time when it is possible to produce recognition. Or, it should be said that the convention arises at some time. In order to explain that time, it is said that there is no difference, and so on. When the generality of that fruit-bearer, the only fruit of the eye's recognition, is able to show the collection of causes, when the eyes and so on show their respective uncommon fruits, a single listener will not make conventions for them, that is its meaning. At the same time, in order to understand all the collections of causes simultaneously. The so-called "its nature" and so on, means that even if the characteristics of the only fruit of the generality of those things such as eyes and so on have no difference. If it is said that they do exist in generality, then, because there is no difference, it will fall into the fault that the eye's recognition exists at all times. The so-called "without different meanings" means that generality is not a real thing. Many refers to patterns and so on. The so-called "they" refers to the differences of patterns and so on. If they exist in generality, then, because the word applies to that generality, it will apply to all the differences. Even without a single generality, it is not appropriate to use the same word for many things. Therefore, this word is conventionally established, even if it is only conventionally established for one difference, it only applies to one, because the word that applies to one difference will not produce cognition for other things that have no different characteristics, such as cows.