Tibetan
དང༌། ཡུལ་གྱི་ངོ་བོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅིག་སྐྱེས་སོ། །གལ་ཏེ་ནུས་པ་འགོག་པ་མེད་པ་འབྲས་བུ་མཇུག་ཐོགས་སྐད་ཅིག་པ་ཁྱད་པར་དུ་བོགས་དབྱུང་དུ་མེད་པ་དག་གི་རྐྱེན་རྣམས་ལ་ཕན་ཚུན་བྱེད་པའི་དོན་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བོགས་འབྱིན་པ་བསྐྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། མང་པོ་དག་དོན་གཅིག་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཚོགས་པ་ཐ་མ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ཉིད་དངོས་སུ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཐ་མ་དེ་ཉིད་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་གཞན་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་གཞན་འབྱུང་བ་ནི་ཐ་མར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་གྱི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་རྣམས་ལས་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ དག་ལ་སྔོན་དང་ཕྱིས་དང་ཐ་དད་པའི་ངོ་བོ་མེད་པ་གང་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་ཐ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནུས་པ་སྐད་ཅིག་པ་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལ་བྱ་བ་གཅིག་པ་ཁོ་ན་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ནུས་པ་དེ་དག་ག་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། རང་གི་རྒྱུ་དག་ལས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་གིས་འདིའི་རྐྱེན་གཞན་དང་ཉེ་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་ཅི་སྟེ་མི་སྐྱེད་དེ། དེ་རེས་འགའ་གཞན་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལ་ལར་གཅིག་པུས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་བརྒྱུད་མ་གཞན་དང་གཞན་གྱི་རྐྱེན་དང་ལྡན་པས་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་ནུས་པ་ཅན་དག་འགའ་ཞིག་གིས་མཚུངས་པས་ངོ་བོ་འདྲ་བར་ཤེས་མོད་ཀྱི་དེ་ལ་འདི་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འགའ་ཞིག་ཁོ་ན་འགའ་ཞིག་གི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཟུགས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཡུལ་ཆོད་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་ལྡན་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་ནུས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཕན་ཚུན་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་རྒྱུ་བསྐྱེད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྔོན་ཡང་མེད་ཕྱིས་ཀྱང་མེད། སོ་སོ་ན་ཡང་མེད་པས་ནུས་ཀྱང་སྔོན་དང་ཕྱིས་དང་སོ་སོ་ན་ཡོད་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཉེས་པ་དག་གིས་མི་གོས་སོ། །དེས་ན་འདི་དག་ཕན་ཚུན་
Chinese
并且，名为“具有境之自性”的各自差别之自性生起了。如果无有阻碍之能力，对于成果最终刹那，无有特别增上的诸因，相互之间有何作用呢？共同作用并非仅仅是全部增上生起。那么是什么呢？是众多做一件事，例如最后的集合。这实际上是共同作用者们的共同作用，因为最后者本身就是因。因为那个刹那与一个自性无有差别，所以不能够特别地去做，因为特别生起的体性是从其他自性生起的缘故。其他自性生起不会变成最后，因此不会变成显现的因。因此，从共同作用者们之中不会生起因的差别。哪些 没有先前、之后和不同的自性，在哪些的最终之后成果生起的，那些最后的、自性具有能力的刹那，共同产生，对于它们来说，唯一的作用就是共同作用。如果那些能力从哪里产生呢？从自己的因产生。如果它们不产生与此的其他因没有接近的唯一，那为何有时也不会变成其他呢？因此，在一些情况下，单独也会产生吗？因为具有其他行为的间断，并且具有其他因，所以每一个刹那具有能力者们，虽然以一些相同而知晓自性相同，但是对于它们来说，这些的自性仅仅是不同的。因此，仅仅一些是一些的因。对于此，色和根等集合，与无有境的间断等具有者，凡是能够产生识的因。那些相互接近等因的差别，不是能够产生它的因。那些先前没有，之后也没有。在各自中也没有，因此能力也不会被先前、之后和各自中存在的过失所染污。因此，这些相互之间
English
And, the self-nature of each distinction called "having the nature of an object" arises. If there is no unobstructed power, what is the mutual action of the causes of the last moment of the fruit, which have no special enhancement? Acting together is not just the complete enhancement of arising. So what is it? It is when many do one thing, like the last assembly. This is actually the co-action of those who act together, because the last one itself is the cause. Because that moment has no difference from one self-nature, it cannot be done specially, because the nature of special arising arises from other self-natures. The arising of other self-natures will not become the last, therefore it will not become the cause of manifestation. Therefore, the difference of cause does not arise from those who act together. Which Those last, self-natured, capable moments, which have no prior, later, and different self-natures, and after which the fruit arises, arise together, and for them, the only action is co-action. If those powers arise from where? From their own causes. If they do not produce only what is not close to other causes, why do they sometimes not become others? Therefore, in some cases, will they arise alone? Because of the interruption of other actions and the possession of other causes, each moment has the ability to know the same nature by some similarities, but for them, the nature of these is only different. Therefore, only some are the cause of some. For this, the collection of form and roots, etc., and those who have no interruption of objects, etc., are the causes that can produce consciousness. The difference of causes such as those approaching each other is not the cause that can produce it. Those are not before, nor after. They are not in each other, so the ability is not contaminated by the faults that exist before, after, and in each other. Therefore, these are mutually
Tibetan
ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ནུས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ནམ་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཚུལ་འདིས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་སོ་སོར་ངེས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དངོས་པོའི་ནུས་པ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་གཞན་དང་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་དག་ལ་ཡིན་གྱི། དངོས་པོ་བརྟེན་པ་གཅིག་པུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅན་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་གཞན་དུ་གྱུར་པ་མེད་པས་ནུས་པ་དང་མི་ནུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་ལ་བྱེད་པ་དང་མི་བྱེད་པ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་པ་བྱེད་ཀྱི་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཅི་འབའ་ཞིག་གིས་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་ ནུས་སམ། མི་ནུས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྐྱེད་ཅེ་ན། མི་སྐྱེད་ན་ཇི་ལྟར་ནུས། གལ་ཏེ་ཐག་པ་ལ་སོགས་པས་རས་ཡུག་ལ་སོགས་པ་བྱ་བར་ནུས་མོད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། རྩེ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་བླུན་པོ་ལྷ་རྣམས་དགའ་བ་སྐྱེད་དེ་བར་བསྐྱེད་པ་སྐྱེད་པ་ནི་བྱས་ཤིང་བྱས་པ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཇུག་སྟེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འགོད་པར་དཔྱད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཐ་མའི་གནས་སྐབས་བཞིན་དུ་ལྡོག་ཏུ་མི་རུང་ངོ༌། །ཐ་མའི་གནས་སྐབས་ན་རྐྱེན་ནུས་པ་མེད་པ་ལས་ནུས་པ་སྐྱེ་ན་ནུས་པ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་སྔོན་མེད་པ་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ། ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རེ་ཞིག་དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ་འབྲས་བུ་ཇི་སྟེ་སྐྱེད། སྐྱེད་པ་མཐོང་སྟེ་དེས་ན་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲའོ། །མཐུ་ཆེན་པོ་ཅན་གྱི་མཐོང་བ་དངོས་པོ་དེའི་མཐའ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ཙམ་གྱིས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་པ་ནི་ནུས་པ་ཆེན་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ། །བརྒྱ་ཞིག་ལ་འགའ་ཞིག་ཅི་ཞིག་ལྟར་འདིར་ཁྱོད་ཀྱི་མཐོང་བའི་ལམ་ལས་འདས་ན་ཀྱེ་མ་མི་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བས་བསམ་པ་འདི་ནི་སེམས་ལ་གདུང་ངོ༌། །ཁོ་བོ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལས་བདག་གིས་མཐོང་བས་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་མི་ཟེར་བ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་ཡིན་ལ་དེ་དག་མཐོང་ན་འདི་དག་ནི་སྐྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས
Chinese
凡是作为趋近等的因，都是其能力的因，因此它永远不会改变。通过这种方式，必须清楚地理解一切事物作为因和果的自性。事物的能力对于每一个刹那都具有随顺其他差别的自性，而不是对于仅仅依赖一个事物的自性。因为自性没有改变，对于能和不能的自性，做和不做是不允许的。如果说是共同作用，但不是唯一的作用，那么，唯一的作用能够产生结果吗？不能。为什么不产生呢？如果不产生，怎么能呢？如果绳子等能够制作布匹等，但不是在所有情况下都这样做，那么，以嬉戏为状态的愚笨天神们会感到高兴，因为中间的产生是已经做了的，并且一次又一次地投入到已做的事情中。就像这样，对于安置种子等已经考虑完毕。因此，由于自性没有改变，所以它的法性的那种自性不能像最后的阶段那样被逆转。在最后的阶段，如果从没有作用的缘产生作用，那么如果作用是它的自性，那么就仅仅是产生先前没有的东西。如果不是它的自性，那么它就不是作者，因为从称为作用的事物中产生结果。此外，暂时与所有共同作用者一起具备，结果怎么产生？因为看到产生，所以说产生。具有强大力量的所见，即使不是该事物的终极，也仅仅以自己的自性将各种行为结合起来，这是具有强大力量的。如果对于一百个中的一些，像什么一样，在这里超出了你的所见之路，那么可悲的是，它是非产生的法性，因为它会变成无因的，所以这种想法在心中燃烧。我不会说，从不是它的自性中，我所见的产生结果。那么是什么呢？正是那些是产生它的法，如果看到那些，那么这些就是产生者。
English
Whatever is the cause of approaching, etc., is the cause of its power, therefore it never changes. In this way, everything must be clearly understood as the nature of cause and effect separately. The power of things is for those who have the nature of following other differences in each moment, but not for those who have the nature of relying on only one thing. Because the nature has not changed, it is not permissible to do and not to do for the nature of being able and not being able. If it is said that it acts together, but not only, then, can the only action produce a result? It cannot. Why doesn't it produce? If it doesn't produce, how can it? If ropes, etc., are able to make cloths, etc., but do not do so in all cases, then the foolish gods who are in a playful state will be happy, because the intermediate production is already done, and it is repeatedly put into what has already been done. Like this, it has been considered for placing seeds, etc. Therefore, since the nature does not change, that nature of its dharma cannot be reversed like the final stage. In the final stage, if power arises from a condition without power, then if the power is its nature, then it is only the arising of what was not previously. If it is not its nature, then it is not the agent, because the result arises from the thing called power. Furthermore, for a while, being fully equipped with all co-actors, how does the result arise? Because seeing the production, it is said that it produces. The seeing with great power, even if it is not the ultimate of that thing, is the one with great power that combines various actions with its own nature alone. If for some of a hundred, like what, it is beyond your path of seeing here, then alas, it is the nature of non-production, because it will become without cause, so this thought burns in the heart. I will not say that from what is not its nature, what I see produces the result. Then what is it? It is those that are the dharma of producing it, and if those are seen, then these are the producers.