Tibetan
ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཅོས་མ་དང༌། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་གཞན་མེད་པ་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་བྱེད་པ་དང་འགའ་ཞིག་བྱེད་པ་པོ་མི་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་དམ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། ཡི་གེའི་གོ་རིམས་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དང་འབྲས་བུར་ཡོད་པ་ཅན་གྱི་དངོས་པོའི་ཆོས་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཤེས་མཐུ་དག་གིས་སྔགས་ཤེས་པའི། །གོ་རིམས་བྱེད་ཚུལ་ཅན་སྐྱེས་བུའི། །ཐུན་མོང་མིན་པ་ཉིད་གྲུབ་སྟེ། །གཞན་ལ་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཡི་གེའི་གོ་རིམས་འདིས་ནི་དུག་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནུས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ན་དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གོ་རིམས་འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང༌། འགའ་ཞིག་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་ཡོད་དོ། །འདིས་ནི་དོན་བྱེད་ནུས་ཀྱི་འདིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཏེ། རྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་འཆོལ་བ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་སུམ་གྱིས་ཀྱང་སྔགས་དང་སྔགས་མ་ཡིན་པ་མ་བསྟན་པ་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྣམ་པར་འགའ་ཞིག་གིས་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་དུ་འབྲས་བུ་མི་སླུ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཡང་བྱེད་པ་ལས་སྔར་མཐོང་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གོ་རིམས་འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འགའ་ཞིག་ གིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་གྱི་དུས་རིང་པོ་ནས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལས་གཅིག་ལས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་གི་དོན་དང་དོན་མེད་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་དག་བྱ་བ་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ལ་སླུ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་འདི་ནི་རང་བཞིན་ལ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་རང་གི་འདོད་པས་འཇུག་པ་ཅན་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་སམ་བསྙེན་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འགའ་ཞིག་རྗེས་སུ་འཛིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡི
Chinese
以及等等的一切事物，也将会获得造作的和非造作的。因为对于那，也存在那样的分别念，并且没有差别。那些也仅仅是由先前已见到没有其他的，从而了知其他的，以及不知晓某些作者，那样一来，就会显现执着于一切或者某些都不是被造作的。因此，这个文字的顺序，因为没有超出极度著名和具有果实的事物之法，所以一切都是由补特伽罗所造作的。正因为此，凭借智慧能力能够知晓咒语的，具有顺序行持方式的补特伽罗，其不共性得以成立，因为其他人没有那些。如果其他人也知晓这个文字的顺序能够摧毁毒物等等的能力，而不是其他的，如果能够如实地了知那样，那也不是这样的。因此，即使这个顺序本质上就是能产生果实的，但因为某些人能够分别知晓，所以存在着能够见到隐蔽之事的补特伽罗。不能知晓这个能够成办利益，这个不能成办利益，因为没有成立不混淆的特征差别。因为也无法通过现量完全知晓没有指示的咒语和非咒语。即使已经指示，也因为某些人不能知晓自性的差别，并且在其他方面果实不会欺骗，而且那也不能在造作之前见到。这个顺序也不是本质上就能造作的，因为某些人能够迅速成就，而其他人需要很长时间才能成就，并且其他人需要依赖苦行等等。即使是同一个事业，也能见到某些人的有意义和无意义。即使咒语已经开始起作用，也因为对某些人会欺骗。这种方式对于自性来说是不合理的，因为自性对于一切都是没有差别的。因为补特伽罗是凭借自己的意愿而进入的，所以或者凭借有情众生福分相同等等的力量，或者凭借亲近的差别，而随顺某些，而不是其他的。
English
And all things such as these will also attain the artificial and the non-artificial. Because for that, there is also the possibility of such discrimination, and there is no difference. Those also, merely by having previously seen that there are no others, thereby knowing others, and not knowing some authors, in that way, it will appear to be attached to the fact that all or some are not fabricated. Therefore, this sequence of letters, because it does not go beyond the Dharma of things that are extremely famous and have fruits, therefore everything is made by the individual. Precisely because of this, the uncommonness of the individual who knows mantras by means of wisdom and ability, and who has a sequential way of acting, is established, because others do not have those. If others also know that this sequence of letters has the power to destroy poisons and so on, but not others, if they can truly know that, then it is not so. Therefore, even if this sequence is essentially capable of producing fruit, because some people can distinguish and know, there are individuals who can see hidden things. It is not possible to know that this can accomplish benefit and this cannot accomplish benefit, because the undistorted distinction of characteristics is not established. Because it is also impossible to fully know the unindicated mantras and non-mantras through direct perception. Even if it has been indicated, it is because some people cannot know the difference of nature, and in other aspects the fruit will not deceive, and that also cannot be seen before the action. This sequence is also not essentially capable of creating, because some people can achieve it quickly, while others take a long time to achieve it, and others need to rely on ascetic practices and so on. Even from the same action, one can see the meaningful and meaningless for some people. Even if the mantras have already started to work, it is because they deceive some people. This way is not reasonable for nature, because nature is without difference for all. Because the individual enters by his own will, therefore, either by the power of sentient beings having the same merit, etc., or by the difference of closeness, he follows some, but not others.
Tibetan
ན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉམས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འཕེལ་བ་ན། ཆོས་སམ་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་དང་རྐུ་བ་དང་འཁྲིག་པ་དང་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འགལ་བ་མང་པོ་དག་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། སྲིང་མོའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་དག་གིས་ཀྱང་གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་དང་གཙང་སྦྲ་དང་ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་མི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཟློག་པ་དག་གིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་ཀྱང་དེ་དང་འགལ་བའི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མི་རིགས་སོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། འབྲས་བུ་འདོད་པ་དེ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། །འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་གསོད་པའི་ལུང་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པ་ལས་ཡུལ་རྙེད་པ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་མ་འོངས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མི་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཅན་གྱི་ལས་དེའི་ སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུའི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཆོས་དེ་དང་དེས་བྱས་པ་ནི། དེ་ལྟར་མ་གུ་བར་བྱས་པས་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ལས་དེའི་སྦྱོར་བས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཅན་ནི་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུའི་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཡང་དེས་ཕན་བཏགས་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུའི་རྣམ་པ་དང་རང་བཞིན་དང་སྤྱོད་པའི་མོས་པ་དོན་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་སྐྱེས་བུའི་ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཅན་གྲུབ་སྟེ། དེ་དག་ལ་མོས་པ་ཁོ་ན་དུག་གི་ལས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྔགས་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ཡིན་དུ་
Chinese
所謂的「那諾」是種姓。如果因為苦行之行和衰損等，使法與非法增長，那麼，具有法或非法自性的本性是成立或不成立呢？不是的。因為殺生、偷盜、邪淫和下劣等許多相違的法，在空行母和姊妹的血統等中也能見到，而且她們也證成了成立的差別。那樣的形態也不是法的自性，這將如其情況而顯示。因為慈愛、潔淨和專注於法等理由，也不能證成某些成立，而是以相反的事物來成立。從一個業的本質中，也不可能產生與之相違的法與非法。現在，如何能從具有非法自性的苦行等中，獲得想要的法的果報呢？想要的果報並非是苦行等的異熟，而是由於先前的業力，就像精勤地念誦殺婆羅門的預言而獲得土地一樣。具有非法自性的苦行，是不希求未來的果報的。而希求果報的業的 咒語等的加行，因為以某種方式給予幫助，所以能使其成熟。因為給予幫助的能力是多種多樣的。依賴於士夫的差別，異熟性的法，由那個法所做，像那樣不間斷地進行，就能產生果報。由於那個具有果報的業的加行給予幫助，所以異熟性的法就是被做出來的。如果沒有士夫的差別，僅僅因為它的幫助而產生果報，那是不對的。因為士夫的形態、自性和行為的意樂將會變成無意義。如果它確實給予幫助，那麼士夫的差別，具有不共的功德就能成立，因為僅僅對它們的意樂就能產生毒藥的作用等。因此，咒語是由士夫所做的
English
The so-called "Nāno" is the lineage. If, due to the practice of asceticism and decline, etc., dharma and non-dharma increase, then, is the nature of having the self-nature of dharma or non-dharma established or not established? No, it is not. Because many contradictory dharmas such as killing, stealing, adultery, and inferiority can also be seen in the lineage of ḍākinīs and sisters, etc., and they also prove the difference of establishment. Such a form is also not the self-nature of dharma, which will be shown as the situation is. Because of the reasons such as love, cleanliness, and devotion to dharma, some establishments cannot be proven, but are established by the opposite things. It is also impossible to produce dharma and non-dharma that contradict it from the essence of one karma. Now, how can one obtain the desired fruit of dharma from asceticism, etc., which has the nature of non-dharma? The desired fruit is not the vipāka of asceticism, etc., but is due to previous karma, just as obtaining land by diligently reciting the prophecy of killing Brahmins. Asceticism with the nature of non-dharma does not desire future fruits. And the karma of desiring fruit, mantra and other applications, because they help in some way, they can mature it. Because the ability to help is diverse. Relying on the difference of the person, the dharma of vipāka nature, done by that dharma, like that uninterruptedly, can produce fruit. Because the application of that karma with fruit helps, the dharma of vipāka nature is what is done. If there is no difference of person, and fruit is produced only because of its help, that is not right. Because the form, nature, and intention of the person's behavior will become meaningless. If it does help, then the difference of the person, having uncommon qualities, can be established, because only the intention towards them can produce the effect of poison, etc. Therefore, the mantra is done by the person.