Tibetan
ཏེ། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་དངོས་པོར་བརྗོད་ན་འདིས་དངོས་པོ་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་ལྡོག་པའི་སྐབས་སུ་སྐབས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །འགའ་ཞིག་འབྱུང་བས་དངོས་པོ་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ལ། གང་གི་ཚེ་བདག་ཉིད་ཡོད་པ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡོད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མེད་པར་དགག་པ་ཡིན་གྱི་མ་ཡིན་པར་དགག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡང་འགའ་ཞིག་བསྒྲུབས་ན་མེད་པ་དང་མ་ཡིན་པར་དགག་པ་དག་གི་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གཉི་ག་ལ་ཡང་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འགའ་ཞིག་ཀྱང་དགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཡིན་པར་དགག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། དེ་ལས་བཟློག་པ་དེ་མ་ཡིན་པར་དགག་པ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་ན་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ལོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ན་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་དོན་གཞན་ཡོད་པ་ཉིད་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པ་མེད་དོ། །ཐ་དད་པ་མེད་ན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ལ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་དེ་ཡང་དེ་ལས་གཞན་ལྡོག་པ་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་མེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གང་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བདག་ཉིད་ཡོད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་གཞན་ལ་མཐོང་བའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བོང་བུ་ཞེས་མིང་དུ་བྱས་ལས་མི་ལ་བོང་བུའི་ཆོས་ཀྱང་སྦྱར་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ནག་པའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་མཐོང་བའི་བྱ་བ་འཇིག་པ་ལའང་སྦྱར་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་ པའི་དགོངས་པ་ཡང་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར། ཡོད་ལ་རྣམ་རྟོག་དེར་འགྱུར་ཏེ། །བྱ་བ་དངོས་དང་འབྲེལ་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་དང་ཡང་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་དེ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ད་ནི་རི་བོང་གི་རྭ་མེད་དོ་
Chinese
彼。如果将某事物称为实有，这不会使该事物转变。这样一来，在事物转变的时候，就会变成说了不合时宜的话。并非因为某事物产生，事物就叫做毁灭。当自身存在不存在的时候，那时才叫做毁灭。所谓存在不存在，那是对不存在的否定，而不是对非存在的否定。如果在这里也成立某种事物，那么对不存在和对非存在的否定，它们的体性就会变得没有差别，因为对两者来说，成立都是主要的。这样一来，因为没有任何事物被否定，所以也不会变成对任何事物的非存在进行否定。如果从某事物转变的时候，从那事物转变会触及到对非存在的否定，即使如此也不是存在。如果说全部都转变了，那是因为认识到某些事物。这样一来，这就会变成显示了其他意义的存在。那些是互相没有差别的。即使没有差别，也不是。这样一来，因为没有转变，所以也不会随之而去，因为它具有安住于一个自性的特征。那个安住也是，从那以外转变时才会存在。那也不是存在，所以会变成没有行走的进入和转变。因此，如果说某事物会毁灭，那就是说它自身存在不存在。因为声音相同，所以不应该将其他地方见到的行为全部都套用过来，就像命名为驴子，也不能将驴子的性质也套用到人身上。这样一来，所谓黑色的儿子，对于这个，也不应该将见到的行为套用到毁灭上，因为是相违的。如此说的意图也已经显示完毕。因此，对于存在会变成那样的分别念，因为与行为实有相关联的缘故。存在依赖于不被鬼神吞噬而具有生。那也是自性本身，因为没有自性就与任何行为都没有关联。所谓行为，如果能生起那样的自性，那怎么会变成没有自性呢？现在兔子没有角。
English
That. If something is called real, it will not change that thing. In that case, when things change, it will become inappropriate to speak. It is not because something arises that a thing is called destruction. When one's own existence is non-existent, then it is called destruction. What is called existence and non-existence is the negation of non-existence, not the negation of non-existence. If something is also established here, then the nature of the negation of non-existence and non-existence will become indistinguishable, because establishment is the main thing for both. In this way, since nothing is denied, it will not become a negation of the non-existence of anything. If, when something changes, the change from that thing touches the negation of non-existence, it is still not existence. If it is said that everything changes, it is because some things are recognized. In this way, this will become a display of the existence of other meanings. Those are not different from each other. Even if there is no difference, it is not. In this way, since there is no change, it will not follow, because it has the characteristic of abiding in one's own nature. That abiding is also existent when it changes from that other. That is also not existence, so it will become without the entry and change of going. Therefore, if it is said that something will be destroyed, it means that its own existence is non-existent. Because the sounds are the same, it is not appropriate to apply all the actions seen in other places, just as naming it a donkey, one should not apply the nature of a donkey to a person. In this way, the so-called black son, for this, one should not apply the seen action to destruction, because it is contradictory. The intention of saying so has also been shown. Therefore, for existence, it will become such a distinction, because it is related to the real action. Existence depends on being born without being devoured by demons. That is also nature itself, because without nature it is not related to any action. If the so-called action can generate such a nature, how can it become without nature? Now the rabbit has no horns.