Tibetan
འི་ཕྱིར་དང༌། ཁས་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་པ་ན་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། འདིས་ལྷག་པ་ཅི་ཞིག་བྱས། དེ་ལྟར་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཡིན་ན་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་ངལ་བ་དོན་མེད་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པ། ཅི་སྟེ་ངག་རྣམས་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པར་འདོད་ན་ནི། ངག་ནི་ཡི་གེ་ལས་ཐ་དད། །པར་ཡོད་མིན་ཏེ་མི་དམིགས་ཕྱིར། །ཁོ་བོ་ཅག་གི་བློ་ལ་ལྷ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དང་ངག་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ད་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་མ་གཏོགས་པར་ཡི་གེ་གཉིས་པ་སྣང་བ་དང་འདྲ་བར། སྣང་བ་གཞན་ནི་མ་མཐོང་ངོ༌། །འཛིན་པ་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པ་མེད་ན་གཟུང་བར་འདོད་པ་ཡོད་ པའམ། གཞན་ཞེས་ངེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པ་གཞན་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་མི་སྲིད་པ་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཡིན་ན་གལ་ཏེ་ཡི་གེ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་འབྲས་བུ་དེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཚིག་དང་ངག་གཞན་ལ་དེ་དག་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། མེད་པའི་ཕྱིར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཁྱད་པར་མེད་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ངོ་ཤེས་པ་ལས་ཁྱད་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་དང༌། དཔེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན་ན་ཡང་ངག་གི་ཁྱད་པར་ལས་དོན་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཡིན་པར་འགྱུར་ལ་དེ་ཡང་ངག་ལས་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་ལས་འགྱུར། ཐག་ཉེ་བ་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ན་མ་བྱང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་དག་ལས་དོན་གཞན་དུ་འགྱུར་པ་ཅུང་ཞིག་ཀྱང་མེད་ན་གང་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་མ་བྱས་པའི་ཡི་གེ་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་པོའི་ཡང་ལན་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་ངག་ཡོད་པ་ནི་བླ་སྟེ། དེ་ཡན་ལག་དུ་མའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནམ། ཡན་ལག་མེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་གྲང་ན། ཡན་ལག་དུ་མའི་བདག་ཉིད་ཡིན། །དེ་རྣམས་ཐ་དད་དོན་མེད་ཉིད། །གལ་ཏེ་དེའི་ཡན་ལག་དེ་དག་ཀྱང་དུ་མ་ཡིན་ན། ཐ་དད་པའི་རང་བཞིན་དོན་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་དངོས་ཅན་མིན་དེ་དངོས་ཅན། །བརྟགས་པ་སེང་གེ་ཉིད་སོགས་བཞིན། །དོན་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ངག་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཉིད་དོན་
Chinese
的原因，以及不承认的原因。如果成立那些不是人所造作的，因为那对一切都是相同的。这做了什么更多的事？如果一切名称都不是人所造作的，因为一切都不是真实的，那么一切努力都是没有意义的。第八品。如果认为语言不是人所造作的，那么，语言与文字是不同的。因为不可见，所以不存在。在我们心中，除了天授等词语和语言的文字ད（da）等显现之外，就像第二个文字显现一样，没有见到其他的显现。如果执着中没有显现，那么想要执取的存在吗？或者能够确定是其他的吗？不能，就像其他的形态一样。如果说，在其他者身上，能够理解不可能存在的果，那么，如果那些存在的文字上也没有那个果，就会变成那样。如果词语和语言对其他者没有差别，那么，如果说因为不存在所以不会改变，那是不对的，因为那些没有差别没有成立。如果说，从认识上成立差别，那是不对的，因为那是错乱的，而且是无例子的缘故。即使文字没有差别，从语言的差别中，了知意义的差别会变成果的差别，而且那也从语言中改变。那也因为是超越感官的，所以从何改变？如果仅仅因为接近而产生，那么在没有成熟之前也会改变。因此，如果所谓的语言，从文字中没有丝毫改变成其他的意义，那么如何成立不是人所造作的呢？因为那不存在，所以没有做能知差别的文字不是人所造作的，这是对第一个方面的回答。另外，存在变成其他意义的语言是殊胜的，那是具有众多支分自性的，还是没有支分的呢？是具有众多支分的自性。那些是各别的，没有意义的。如果那些支分也是众多的，那么就是各别的自性，没有意义的。那不是实物，那是实物。就像观察狮子等一样。只有具有意义的自性才是语言。那些支分也是自性义
English
of, and because of not admitting. If it is established that those are not made by a person, because that is the same for all of them. What more did this do? If all names are not made by a person, because everything is not true, then all effort is meaningless. Chapter Eight. If it is thought that speech is not made by a person, then, speech is different from letters. Because it is invisible, it does not exist. In our minds, apart from the appearance of letters like ད (da) of words and speech like Devadatta, just like the appearance of the second letter, no other appearance is seen. If there is no appearance in grasping, then does the desired to be grasped exist? Or can it be determined as other? It cannot, just like other forms. If it is said that in the other, the impossible fruit is understood, then, if those existing letters also do not have that fruit, it will become so. If words and speech are no different to the other, then, if it is said that because it does not exist, it will not change, that is not right, because those without difference have not been established. If it is said that difference is established from recognition, that is not right, because that is confused, and because it is without example. Even if the letters are not different, from the difference of speech, the difference of understanding meaning will become the difference of fruit, and that also changes from speech. That also, because it is beyond the senses, from what does it change? If it is produced merely by proximity, then it will change even before it matures. Therefore, if the so-called speech does not change from the letters to other meanings at all, then how can it be established that it is not made by a person? Because that does not exist, the letters that do not make the difference of knowledge are not made by a person, this is the answer to the first aspect. Furthermore, the speech that has become another meaning is superior, is that of the nature of many limbs, or without limbs? It is of the nature of many limbs. Those are separate, meaningless. If those limbs are also many, then it is a separate nature, meaningless. That is not a real thing, that is a real thing. Just like examining a lion etc. Only the nature that has meaning is speech. Those limbs are also the nature of meaning