Tibetan
ས་པ་མེད་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་བུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། བྷ་ར་ཏ་ལ་སོགས་པ་ད་ལྟར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ནུས་པ་མེད་པ་ཡིན་ན་ཡང་འགའ་ཞིག་ལ་ནུས་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པས། དེ་ལས་བྱུང་བ་ཅན་དང་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་མེད་ན་ཐམས་ཅད་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནམ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་རིག་བྱེད་པ་དག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་མཐོང་བ་མེད་དོ། །དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། གཅིག་གི་ཆོས་འགའ་ཞིག་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་དེའི་རང་བཞིན་སྲིད་པ་དེས་འཁྲུལ་པར་དོགས་པའི་བརྗོད་པ་ཅན་དུ་འབྱེད་དོ། །རིག་བྱེད་དེ་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། །ཡོད་པ་བདེན་ཏེ་དེ་དག་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཁ་བྱའི་མནའ་གཏམ་དང་ཅིག་ཤོས་དག་ལ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རང་ཉིད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མིང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ལ་གནོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ལ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་འདྲ་བའི་སྦྱོར་བ་སྐྱེས་བུས་བྱེད་པར་མི་ནུས་པར་འགྱུར་བའམ། བྱས་པ་ལམ་བྱས་པའི་བརྡས་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་འགྱུར་བ་ན། རིག་བྱེད་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པར་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་དག་གི་སྔགས་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ནི་འོག་ནས་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། བདེན་པ་དང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ད་ལྟར་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་དུག་དང་མེ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་རེངས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ལྟར་ཡང་རི་ཁྲོད་འགའ་ཞིག་སྔགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ དང༌། རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་རྟོགས་པ་དག་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་བདེན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་དག་གི་སྔགས་དང་རྟོགས་པ་དག་ལ་འཚེ་བ་དང༌། འཁྲིག་པ་དང་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་མཐོ་བ་མ་ཡིན
Chinese
说“从无生者，一切皆由人造”也是如前一样的错误。因为婆罗多等现在的人们，即使没有能力，但对某些人来说，能力是成立的。因此，通过区分因，应该显示由此产生者和非由此产生者的事物的自性差别。如果没有这个，一切都是它的自性，或者什么也不是。对于这一点，世俗之人和吠陀行者无法看到自性的差别。因为他们看到那些不存在的事物是相同的。区分一个的某些法，以其存在的自性，会区分出带有怀疑错误的陈述。吠陀和非吠陀之间，难道没有其自身特征的差别吗？有，这是真的，但不仅限于那些，而且在口头誓言和其他事物中也是如此。通过明确自身历史差别的名称差别，不会损害人造之物，因为也会推及到其他事物。如果人不能进行这样的结合，或者通过已做和未做的标志来区分，那么吠陀显然不是人造的。难道仅仅是人们不具备念咒的能力吗？这将在下面进行分析。此外，没有其他叫做咒语的东西。那么是什么呢？是具有真理和苦行力量，能够成就愿望之事的语言。这即使在现在，也仅仅是对人们显现，因为正如其自身一样，通过真理加持的力量，能够完全僵化毒药和火焰等。现在也有一些隐居地因为念咒，以及看到非吠陀的佛陀等的咒语和证悟。如果那些也不是人造的，那么那个人造的才是真实的。就像这样，佛教徒和其他人的咒语和证悟，不会过度崇尚害、性行为和自我观点等。
English
To say "everything is made by man from the unborn" is also a mistake as before. Because even if Bharata and others who are present now do not have the ability, for some, the ability is established. Therefore, by distinguishing the cause, the difference in the nature of things that arise from it and those that do not arise from it should be shown. Without this, everything is its nature, or nothing at all. For this, worldly people and Vedic practitioners do not see the difference in nature. Because they see those things that do not exist as the same. Distinguishing some of the dharmas of one, with its existing nature, will distinguish statements with suspected errors. Is there not a difference in the characteristics of the Vedas and non-Vedas? Yes, it is true, but not only for those, but also for verbal oaths and other things. By clarifying the difference in names that clarifies the difference in one's own history, it does not harm what is made by man, because it will also extend to other things. If a person cannot make such a combination, or if it is distinguished by the signs of done and not done, then it is clear that the Vedas are not made by man. Is it not only that people do not have the ability to chant mantras? This will be analyzed below. Furthermore, there is nothing else called mantra. So what is it? It is the language that has the power of truth and asceticism and can accomplish the desired things. Even now, it is only manifested to people, because just like itself, through the power of the blessing of truth, it can completely stiffen poison and fire, etc. Even now, there are some hermitages because of chanting mantras, and because of seeing the mantras and realizations of non-Vedic Buddhas, etc. If those are also not made by man, then that which is made by man is true. Like this, the mantras and realizations of Buddhists and others do not excessively promote harm, sexuality, and self-views, etc.
Tibetan
་པའི་རྒྱུ་དང་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ན་གཅིག་ལ་འགལ་བ་བརྗོད་ན་གཉིས་བདེན་པར་འགྱུར། དེ་ལ་དོན་གཞན་དུ་རྟོགས་པ་ན་དེ་ནི་གཞན་ལ་ཡང་མཚུངས་པ་དེ་ལྟར་ན་དོན་ལ་ངེས་པའི་ཕྱིར། འགའ་ཞིག་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉེ་བར་མཁོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་སྔགས་ཉིད་མ་ཡིན་ན་དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་ཡང་མནའ་ཆུ་བཏུང་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་དུག་གི་ལས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་སྔགས་ཉིད་བཀག་པ་མེད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བསམ་གཏན་ཡི་གེ་མེད་པ་ཅན་དག་གིས་ཀྱང་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་དང་རྟག་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་བྱེད་པ་ཡོད་ན་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཡི་གེ་བཀོད་པ་བྱེད་པ་ལ་འགལ་ཅི་ཡོད། དེ་བས་ན་དེ་དག་གི་བྱེད་པ་ནུས་པ་མེད་པ་ན་ཅིར་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་ན་བདེན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཅན་གྱི་སྔགས་དང་རྟོགས་པ་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་དག་ཡིན། དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བདེན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཅན་དག་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་དམ་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དག་ལ་ཡང་འགྱུར་རོ། །མཐུ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་དང་གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་དག་ལས་ཀྱང་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ཡིན་ན་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ཅིའི་ཕྱིར་སྔགས་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་འདྲ་བའི་བདེན་པ་དང་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ན་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེས་བུ་སྙན་དངགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་སྙན་དངགས་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། མི་བྱེད་ན་འགའ་ཞིག་ ཀྱང་མི་བྱེད་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་དེ་ལྟར་ན་རིག་པ་དེ་དག་ནི་སྔ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ་དག་སྔགས་མི་བྱེད་པ་ནི་བདེན་ན། ཚོགས་པ་དེ་ཡང་འགའ་ཞིག་ལ་ཡང་མ་མཐོང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་ཆོས་མཚུངས་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་དང་དམ་བཅས་པ་ལས་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་ལ་མཐོང་ངོ༌། །སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་དེ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཡང་ངེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དག་ལས་
Chinese
以其他的理由和方式来解释。如果对一个事物提出矛盾的说法，那么两个说法都会变成真实的。如果对那个事物理解成其他的意义，那么它也同样适用于其他事物，因此对于事物的确定性，任何事物都不会被理解。即使那样，即使可以确定不是人所造作的，但也不是绝对必要的。如果不是佛陀等圣者的（སྔགས།，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言），那么其他人也需要喝咒水发誓。看到佛陀等圣者也在进行毒药等行为，但对于这些行为，（སྔགས།，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言）本身并没有被禁止。手印、坛城和禅定，即使是没有文字的，也能进行各种事业，但这些并非不是人所造作的，也不是永恒的。如果它们有作用，那么人们书写文字又有什么矛盾呢？因此，如果它们的作用没有力量，那么就什么也做不了。现在，如果说从真实中产生的（སྔགས།，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言）和理解是相互矛盾的，那又该如何解释呢？它们并非完全是从真实中产生的，也会变成具有强大力量的人所立下的誓言的特征。那种力量也会因为行走和成就的差别而改变。如果（སྔགས།，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言）是人造的，那么为什么不是所有人都能创造（སྔགས།，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言）呢？因为他们缺乏创造它的能力。如果他们具备那样的真实和苦行等，那么他们自然就能创造。此外，因为有人创作诗歌，所以并非所有人都能创作诗歌。如果不创作，那么就像有些人不创作一样，那些知识是前所未有的。如果缺乏创造（སྔགས།，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言）的能力，那么不创造（སྔགས།，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言）就是真实的。但这样的群体在任何人身上都没有看到，因为人们的法是相同的。这里所说的（སྔགས།，梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言）就是具备真实等特性的语言和誓言，除此之外别无他物，这已经说过了。这些在某些人身上可以看到。并非所有人都缺乏这些，即使那样，也没有确定的把握，因为存在这些并没有矛盾。从隐蔽的自性中
English
It is explained with other reasons and ways. If a contradictory statement is made about one thing, then both statements become true. If that thing is understood in another sense, then it also applies to other things in the same way, therefore, for the certainty of things, nothing will be understood. Even so, even if it can be determined that it is not man-made, it is not absolutely necessary. If it is not the (mantra, 梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言) of the Buddhas and other saints, then others will also need to drink oath water to swear. Seeing that the Buddhas and other saints are also doing things like poison, but for these actions, the (mantra, 梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言) itself is not prohibited. Mudras, mandalas, and meditations, even without letters, can perform various actions, but these are not not man-made, nor are they eternal. If they have an effect, then what contradiction is there for people to write letters? Therefore, if their actions have no power, then nothing can be done. Now, if it is said that the (mantra, 梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言) arising from truth and understanding are mutually contradictory, then how should it be explained? They are not entirely from truth, but will also become the characteristics of vows made by people with great power. That power will also change due to the differences in walking and accomplishment. If the (mantra, 梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言) is man-made, then why can't everyone create (mantra, 梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言)? Because they lack the ability to create it. If they possess such truth and asceticism, then they will naturally be able to create. Furthermore, because some people create poetry, not everyone can create poetry. If they don't create, then just like some people don't create, those knowledges are unprecedented. If there is a lack of ability to create (mantra, 梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言), then not creating (mantra, 梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言) is true. But such a group has not been seen in anyone, because people's dharmas are the same. Here, the (mantra, 梵文天城体：मन्त्र，梵文罗马转写：mantra，汉语字面意思：真言) is said to be the language and vows that possess the characteristics of truth, etc., and there is nothing else besides that, which has already been said. These can be seen in some people. Not everyone lacks these, even so, there is no certainty, because there is no contradiction in their existence. From the hidden nature