Tibetan
་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་གྱིར་ཡང་འགྱུར་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེས་དེ་ལ་ཐ་དད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་ཡིས། །དུ་མ་འབྲས་བུ་གཅིག་བྱེད་ན། །བདག་ཉིད་གཅིག་ལའང་དེ་ཡོད་ཕྱིར། །ལྷན་ཅིག་བྱད་པ་དོན་མེད་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །དུ་མ་གཅིག་བྱེད་པ་ཡིན་ན་དེ་དག་གི་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་གཅིག་ཉེ་ཡང་ཡོད་ པས་རྒྱུ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར། གཅིག་ཀྱང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར། ཐ་དད་མེད་པའི་ངོ་བོ་དེ། །བྱེད་མིན་ཁྱད་པར་རྣམས་དང་བྲལ། །ཐ་དད་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་ལ་དེ་ནི་གཞན་གྱིས་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཡོད་ན་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཉམས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡང་དེ་ལ་ཡང་ཡོད་པས་གཅིག་གནས་པ་ལ་ཡང་དེའི་བྲལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་དག་ནི་རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གནས་པ་མེད་པ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གནས་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན། གཅིག་དང་བྲལ་བ་འབྲས་མེད་ཕྱིར། ཁྱད་པར་རྣམས་ལས་དེ་དག་འབྱུང༌། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་དུ་མའི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ནི་ཁྱད་པར་གཅིག་དང་བྲལ་ན་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་དང་མ་བྲལ་བ་དག་ལ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། མ་བྲལ་ན་ཡང་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི་འགའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཅན་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་གནས་པ་ལ་ཡང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ་མ་བྲལ་བ་དེ་ལ་ཡང་མེད་ན་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་པ་དང་འདྲ་བ་དེ་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་ཡོད་ན་ངེས་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་ལས་གཞན་ལས་སྐྱེ་བར་རྟོག་ན་ནི་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ཁྱད་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་སྤྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་དངོས་པོ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར། དོན་བྱེད་ནུས་
Chinese
འགྱུར་རོ། །如果它是产生作用的自性，也变成其他的，那么它的自性不会因此而与它不同。如果说自性是随之而来的，那么，如果一个自体，多个产生一个果，因为一个自体也有，同时产生作用就变得没有意义。如果因为自性相同，多个产生一个，那么它们没有差别的自性，即使只有一个也存在，因为与因不分离。一个也会产生作用。像这样，没有差别的体性，与做与不做等差别相分离。对于没有差别的自性来说，它不是被其他差别所具有的。如果有差别，那么没有差别就会消失。它也存在于它之中，因此在一个存在之中，也不存在它的分离。任何差别，因为没有同时存在的必然性，所以会分离。它们也不是想要产生作用的，因为同时产生作用的事物，已经承认是由一个自性所产生的。因此，因为产生作用的事物存在，而不存在的事物就不是产生作用的事物。如果一个存在也能产生果，那么也不会改变。因此，与一个分离就没有结果，那些差别由此产生。多个同时产生作用的事物共同产生的果，即使与一个差别分离也不会改变，即使与所有差别不分离也会改变。即使不分离，也不是没有差别的体性。果是从某些事物产生的不变法，因为它与那些事物分离。没有差别的体性，在一个存在之中也不存在分离，如果不存在不分离，那么就显示它不是产生作用的自体。如果从与集合分离的事物产生，那么就会有必然性。如果认为是从其他事物产生，那么就会过于极端。因此，差别是产生作用的，而共性不是。因此，只有它是事物。像这样，能起作用
English
It will change. If that which is the nature of producing also changes into something else, then its nature will not become different from it. If it is said that nature follows, then, if one self, many produce one result, because one self also has it, then producing together becomes meaningless. If it is because of the same nature that many produce one, then their non-different nature also exists even if there is only one, because it is not separate from the cause. One will also produce an effect. Like this, that non-different entity is separate from all the differences of doing and not doing. For that non-different nature, it is not possessed by other differences. If there are differences, then non-difference will disappear. It also exists in it, so in one existence, there is no separation from it. Any difference, because there is no necessity of co-existence, will be separated. They are also not intended to produce an effect, because things that produce an effect simultaneously have already acknowledged that they are produced by one nature. Therefore, because the producer exists, and what does not exist is not the producer. If one existence can also produce a result, then it will not change. Therefore, separation from one is fruitless, and those differences arise from it. The result produced jointly by many co-producers will not change even if it is separated from one difference, and it will also change even if it is not separated from all differences. Even if it is not separated, it is not a non-different entity. The result is an unchanging phenomenon that arises from some things, because it is separated from those things. The non-different entity does not have separation in one existence, and if non-separation does not exist in it, then it shows that it is not the self of producing. If it arises from something that is similar to being separated from a collection, then there will be certainty. If it is thought to arise from other things, then it will be too extreme. Therefore, difference is what produces an effect, and generality is not. Therefore, only that is a thing. Like this, able to function
Tibetan
པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཉིད་དོན་དམ་པར་ཡོད་པའོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་དོན་བྱེད་པར་རུང་བ་ཉིད་དང་མི་རུང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་བྱེད་ནུས་པར་རུང་བའི་དོན། །དེ་ཡང་རྗེས་འགྲོ་མེད་གང་ཞིག །རྗེས་འགྲོ་དེ་ལས་འབྲས་ཡོད་མིན། །དེ་བས་སྤྱི་ཐམས་ཅད་ནི་དོན་བྱེད་པར་རུང་བ་ མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་ནི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་དེ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པས་གཅིག་གི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བའམ། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ཐ་དད་པ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར། བདག་དེ་ཤིན་ཏུ་ཐ་དད་ཀྱང༌། །འགའ་ཞིག་རྒྱུ་ཡིན་གཞན་པ་མིན། །རང་བཞིན་འདི་ཡིན་གཅིག་གི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་ན་མཚུངས་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའམ། འགའ་ཞིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་འགྱུར་ན། ཇི་ལྟར་དེ་དག་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་མི་འགྱུར། དེ་བས་ན་ཐ་དད་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ན་ཡང་འགའ་ཞིག་ལས་བདག་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འགའ་ཞིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དག་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་མེ་ནི་སྲེག་པར་བྱེད་པའམ། དྲོ་བ་ཡིན་གྱི། ཆུ་མ་ཡིན་ཞེས་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་གྱི། རང་བཞིན་འདི་གང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཙམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་ངེས་པ་མེད་པས་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རང་བཞིན་ནི་འདིའི་རང་གི་རྒྱུ་ལས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེ་བསྐྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། གཞན་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུའི་བརྒྱུད་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཐ་དད་པ་དག་གི་འགའ་ཞིག་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ཐ་དད་མིན་ན་ཡང་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་འཇིག་འགྱུར། རང་བཞིན་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རང་གི་བདག་ཉིད་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་
Chinese
是什么呢？那就是真实存在的。事物的体性和非事物的体性，就是指能够起作用和不能够起作用，这些将要进行阐述。能够起作用的意义，也就是指没有后随的。没有后随，就不是从它产生结果。因此，一切共相都是不能够起作用的。非事物是存在的，而事物仅仅是差别，因为事物仅仅是从差别中产生的。然而，由于没有随顺自性，所以一个产生者的体性在其他事物中是不存在的。因此，它不会成为产生者，或者如果它是产生者，那么就没有差别，因为没有差别，一切都会成为产生者。那不是这样的，就像这样：即使本体非常不同，有些是原因，有些不是。这就是自性，如果一切都从一个产生者的体性中变得不同，那么就会变成平等地产生，或者什么也不是。那样的话，它们之间怎么会有差别呢？因此，即使有不同的差别，但由于有些本体是卓越的，所以有些是产生者，有些不是，那就是它的自性，而不是其他的。事物的自性为什么火是燃烧的或温暖的，而不是水呢？不应该进行辩驳和考察，而仅仅是“这个自性从哪里来”这个问题，因为没有原因，没有依赖，就会因为没有确定性而变得太过分。因此，应该说自性是从它自己的原因中产生的。那也就是产生它的体性，是从其他事物中产生的，是无始的因果相续。有些不同的是原因是，有些不是，因为是自性，这没有任何损害。如果不是不同，也会同时生灭变化。因为自性没有不同，所以不会像自己的体性一样，在各种各样的分类中，生、住、灭等等都不会变化。因此，为了接近地显示没有不同。这就是不同和没有不同的体性。
English
What is it? That is what truly exists. The characteristics of things and non-things are said to be what can function and what cannot function, and these will be explained. The meaning of being able to function is that which has no subsequent occurrence. If there is no subsequent occurrence, then there is no result from it. Therefore, all universals are incapable of functioning. Non-things exist, and things are only differences, because things arise only from differences. However, since there is no following of inherent nature, the essence of one producer does not exist in another. Therefore, it will not become a producer, or if it is a producer, then there is no difference, and because there is no difference, everything will become a producer. That is not the case, like this: Even though the entities are very different, some are causes and others are not. This is the nature; if all become different from the nature of one producer, then they will become equal producers, or nothing at all. In that case, how will there be any difference between them? Therefore, even if there are different distinctions, some are producers because some entities are superior, while others are not, and that is their nature, not that of others. Why is it that the nature of things is that fire burns or is warm, but water is not? It is not appropriate to argue and investigate, but only to ask, "Where does this nature come from?" Because without a cause and without dependence, it would become too extreme due to the lack of certainty. Therefore, it should be said that nature arises from its own cause. That is, it is the nature that produces it, arising from other things, and is a beginningless continuum of causes and effects. Some of the different ones are causes, and others are not, because it is their nature, and there is no harm in this. If they are not different, they will arise, perish, and change simultaneously. Because there is no difference in nature, it will not change like its own entity, in various categories such as arising, abiding, and ceasing. Therefore, in order to closely demonstrate the absence of difference. This is the characteristic of difference and non-difference.