Tibetan
ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་འདིར་གགས་བྱེད་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རུང་བ་ཉིད་ནི་རྫས་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །ནུས་པ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འགྱུར་བས་རྒྱུ་ ཚོགས་པ་འདི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ནུས་པ་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་གཞན་ལ་ལྟོས་པར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནུས་པ་སྐྱེ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་སྔ་མ་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཚོགས་པའི་རུང་བ་ཉིད་ནི་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་མ་གྱུར་པ་གཞན་རོ་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་ཡང༌། །ཚོགས་པ་གཅིག་ལ་རག་ལུས་པའི། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རོས་རྟོགས་པ། །རྒྱུའི་ཆོས་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཏེ། །དུ་བས་བུད་ཤིང་འགྱུར་བ་བཞིན། །དེ་ལ་ནི་རྒྱུ་དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ན་རྗེས་སུ་དཔོག་པར་བྱེད་དོ། །རོའི་རྒྱུ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ནུས་ལ་ཞུགས་པ་ཅན་གྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ཡིན་ཞིང་རོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། མེ་བུད་ཤིང་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ཡིན་ཞིང་དུ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །འདི་ལྟར་ནུས་པ་འཇུག་པ་སྟེ། རང་གི་རྒྱུའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་མེད་པར་ནི། རོ་མེད་དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་རྒྱུ། །གཟུགས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རོའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་འཇུག་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་འཇུག་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཇི་ལྟ་བུ་ལས་བྱུང་བའི་རོས་དེ་ལྟ་བུ་རྗེས་སུ་དཔོག་པར་བྱེད་པ་ན་གཟུགས་རྗེས་སུ་དཔོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང༌། དེ་ལྟར་འདས་དུས་གཅིག་རྣམས་རྟོགས་ཀྱི་མ་འོངས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། དེ་ནི་འབྲས་བུའི་རྟགས་ལས་སྐྱེས། །དེའི་ཕྱིར་གོ་བར་བྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་གཞན་ནི་མེད་དེ་རང་བཞིན་མ་འབྲེལ་པ་ནི་མེད་ན་མི་འབྱུང་བར་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་གྲོག་མ་འཕོ་བ་དང༌། ཉ་འཕར་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཆར་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ཡང་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ཆར་པའི་རྒྱུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་གྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་འཁྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མ་ཚོགས་པས་འབྲས་བུ་ནི། །རྗེས་སུ་དཔོག་པ་གང་ཡིན་དེ། །ལྷག་མ་ད
Chinese
因为依赖于彼的缘故。在此期间，存在阻碍，所以不是以果推因。适合性本身不依赖于其他事物，所以对于推论没有矛盾。因为后来的能力不断变化，所以原因的集合能够产生结果。因为不需要依赖于其他改变能力的条件。因为能力的产生仅仅以其先前同类为因。集合的适合性被称为不依赖于其他事物。那么，如果不是因和果的其他事物，例如味道等，如何理解色等呢？对此是：依赖于一个集合，通过味道来理解色等，是通过推断原因的性质来实现的，就像烟推断木柴燃烧一样。因此，只能推断出那样的原因。味道的原因是色之近取因，是具有能力参与的协同条件，并且产生味道，就像火是木柴燃烧特殊性的近取因的协同条件，并且产生烟一样。像这样，能力参与，对于产生自己原因的结果没有明显的倾向时，没有味道本身就是其他事物的原因，是色之近取因的参与之因。味道的近取因的参与也是色之近取因参与的协同条件。因此，当通过由什么样的原因产生的味道来推断那样的原因时，就能推断出颜色。对此也是，像这样，只能理解过去的时间，而不能理解未来，因为会产生错乱。因此，那是从果的征相产生的。因此，没有其他的能使理解的理由，因为没有自性关联的事物，没有不出现是确定的。这说明了从蚂蚁搬家和鱼跳跃等现象来推断下雨等现象。对此，只有将要产生下雨的原因才是蚂蚁等骚动的因。不是原因集合的果，任何推断，剩余的
English
Because it depends on that. During this period, there is a possibility of obstruction, so it is not inferring the cause from the effect. Suitability itself does not depend on other things, so there is no contradiction in inference. Because the later abilities are constantly changing, the collection of causes is able to produce results. Because it does not need to rely on other conditions that change the ability. Because the generation of ability is only caused by its previous kind. The suitability of the collection is called not depending on other things. Then, if other things that are not cause and effect, such as taste, etc., how to understand form, etc.? Regarding this, it is: depending on one collection, understanding form, etc. through taste, is achieved by inferring the nature of the cause, just like inferring firewood burning from smoke. Therefore, only such a cause can be inferred. The cause of taste is the co-operative condition of the near cause of form, which has the participation of ability, and produces taste, just like fire is the co-operative condition of the near cause of the particularity of firewood burning, and produces smoke. Like this, when the ability participates, without obvious inclination to produce the result of its own cause, the absence of taste itself is the cause of other things, and is the cause of the participation of the near cause of form. The participation of the near cause of taste is also a co-operative condition for the participation of the near cause of form. Therefore, when inferring such a cause by the taste produced by what kind of cause, the color can be inferred. Regarding this also, in this way, only the past time can be understood, but not the future, because confusion will occur. Therefore, it is born from the sign of the fruit. Therefore, there is no other reason that can make understanding, because there is no self-related thing, and it is not certain that it will not appear. This explains the inference of rain and other phenomena from the movement of ants and the jumping of fish. Regarding this, only the cause that will produce rain is the cause of the disturbance of ants, etc. The fruit that is not a collection of causes, any inference, the remaining