Tibetan
འི་དོན་དུ་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡར་བྱས་པ་དག་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་སོ་སོའམ་བསྡུས་པ་དག་འགའ་ཞིག་ཅིག་ཅར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚིག་དག་གིས་བསྟན་དུ་ཡོད་པའམ། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་དེ་གཞན་དག་ལས་ཐ་དད་པའི་སྤྱི་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་གཅིག་པ་ཅན་དེའི་འབྲས་བུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་གཞན་ལས་ཐ་དད་པ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་པ་དུ་མ་དག་ཀྱང་གཅིག་གི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཁྲ་མོའི་བུ་དང་སེར་སྐྱའི་བུ་དང༌། སྒྲ་ནི་བརྩལ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཅེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་དགག་པས་ཀྱང་སྒྲ་ནི་མིག་གིས་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་རྟག་པ་དང་བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་བཀག་པས་ཀྱང་བདག་པ་མེད་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། སྟོང་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དག་ནི་བློ་ལ་བརྟགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བའི་རྣམ་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དེ་རྣམ་པར་བཅད་ནས་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་དེ། སྒྲའི་དོན་ཐམས་ཅད་ནི་བློའི་རྟོགས་པས་བསྟན་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མེད་པའི་ཉེས་པ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པས་བློ་ངན་པའི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཅིག་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མང་པོ་དག་ཀྱང་མཉན་པ་གཅིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ ཏེ་གཞན་དག་ལས་ཐ་དད་པར་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་གཅིག་གས་འབྲས་བུ་གཅིག་པ་ཅན་བརྗོད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཅིག་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུ་དུ་མ་བརྗོད་པ་ལ་འགལ་བར་འགྱུར་བ་ཅི་ཡོད། འདིར་དམིགས་པར་འདོད་པ་དེ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའམ། མི་དམིགས་པ་ཉིད་ནི་དེ་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲ་དང་ངོ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པར་མེ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །འོན་ཀྱང༌། གནས་པ་རྟེན་དང་བསལ་བ་ཡིན་ན། དེ་ལྟར་དེ་ལ་མི་རིགས་སོ། །གང་གཅིག་པུ་དེ་ནི་དུ་མ་ལ་གནས་པ་ན་མཉན་པ་གཅིག་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། འཇུག་པ་འདི་ཅི་ཡིན། དཔེར་ན་འཁར་གཞོང་ལ་འབྲས་བུ་གནས་པ་ལྟར་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའམ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསལ་བའི་ཕྱིར་བསལ་བ་ཡིན་གྲང་ན། གལ་ཏེ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཡིན་ན། །ཕན་འདོགས་མེད་ཕྱིར་རྟེན་མིན་ཏེ། རྟག་པ་ནི་སྤྱིར་འདོད་དེ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ནི་གཞན་དང་གཞན་ལས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དུ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཁྱད་པར་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་གཅིག་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་པ་ལ་ཡང་ཅི་ཞིག་བྱེད་ན་རྟེན་དུ་འགྱུར། དེ་ལ་གལ་ཏེ་དེའི་འཕྲོད་པ་འདུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟེན་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འཕྲོད་པ་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཡིན། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དངོས་པོ་ཐ་མི་དད་པར་གྲུབ་པ་དག་གོ །ཕན་འདོགས་པར་མི་བྱེད་པའི་རྟེན་དེ་ཉིད་ནི་འདིར་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཕྲོད་པ་འདུ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དོན་གཅིག་ལ་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོའི་འབྲེལ་པ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་གམ་གཞན་དག་གིས་ཕན་འདོགས་པ་མེད་པ་ནི་རག་ལུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རག་ལུས་པ་མེད་པ་ཡང་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཕན་ཚུན་ཕན་འདོགས་པ་མེད་པ་དོན་གཅིག་ལ་འཕྲོད་པ་འདུ་བ་དག་ནི་གཅིག་པོ་དེ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། མི་འགྱུར་ན་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཉེས་པར་ཐལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་ པ་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་བློས་གཞན་ལ་ཡང་སྤྲེལ་ནས་བརྗོད་པ་དེ་བས་ན་དེ་ལ་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་བྱས་པ་ཁོ་ན་རག་ལུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྟེན་འདི་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་པ་མི་བྱེད་པས། རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཡར་པོར་བྱས་པའི་རྒྱན་ལྟ་བུའོ། །འོན་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་འཁར་གཞོང་རྒྱ་ཤུག་གི་འབྲས་བུའི་རྟེན་ཡིན་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཅན་གྱི། །འབྲས་སོགས་དེ་ཡུལ་བསྐྱེད་པ་ནི། །འཁར་གཞོང་ལ་སོགས་ནུས་པ་ཡིན། །རྫས་སྤྱིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུལ་མི་འདྲ་བ་ཅན་རྒྱ་ཤུག་གི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཡུལ་དང་འདྲ་བར་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ནི་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། དེའི་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་འཁར་གཞོང་ནི་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱ་ཤུག་གི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་ན་རྟེན་ཞེས་བྱའི། གཞན་དུ་ན་འཁར་གཞོང་འདི་ལ་རྒྱ་ཤུག་གི་འབྲས་བུ་དག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་འདིར་ཕན་པར་བྱེད་པས་བྱས་པའི་ཐ་སྙད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཡིན། ལྡན་པ་བྱས་ན་ཡི
Chinese
为了这个目的，应当像前面一样陈述，说明用谷物等声音进行研磨的情况。任何单独或集合的事物，为了立即了解某些事物而进行的接近，都可以用具有特殊意义的词语来表示，或者说，通过包含阻碍的事物，可以将其显示为与其它事物不同的共性。例如，为了表达具有相同结果的事物的结果，就像用瓶子等声音进行研磨，使其与其它事物不同一样，即使有许多依赖于原因的事物，也仅仅是为了用一个术语来称呼它们。例如，花斑的儿子和黄色的儿子，声音是刚发出时产生的和做出的等等。同样，通过否定结果，声音不是眼睛可以感知的，即无常和无我。通过否定它的原因，也是无有自性和空性。同样，对于其它事物也应适当地进行处理。空性和无常等等的声音，就像在心中思考的那样，将附加的形态分离出来并进行命名，因为所有声音的意义都是通过心的理解来表示的，并且具有可区分性。对于陈述没有不一致方面的过失等等，对于像那样以恶劣的心态进行辨析，只能采取中庸的态度。如果因为一个存在，许多事物也会具有一个听者，因为与其它事物没有不同的区别，所以一个声音不仅表达一个具有相同结果的事物，而且，如果因为一个存在，一个声音表达多个结果，那又有什么矛盾呢？这里想要指定的目标，因为没有被指定所以不存在，或者，没有被指定本身就依赖于看到它的声音和认识等等，就像火变化一样等等来表示。然而，如果存在是依赖和排除，那么那样做是不合理的。当唯一的一个存在于多个事物中时，当一个听者介入时，这个介入是什么？例如，就像果实存在于盘子上一样，会变成依赖吗？或者，它们会…
English
For this purpose, it should be stated as before, explaining the grinding with sounds of grains and so on. Any separate or collective things, the approach to immediately understand certain things, can be expressed with words that have special meanings, or, by including obstructing things, it can be shown as the commonality different from other things. For example, in order to express the result of things with the same result, just like grinding with sounds of bottles and so on, making it different from other things, even if there are many things that depend on causes, it is only for the purpose of calling them by one term. For example, the son of a speckled one and the son of a yellow one, the sound is produced and made as soon as it is emitted, and so on. Similarly, by negating the result, the sound is not perceptible by the eye, that is, impermanence and selflessness. By negating its cause, it is also selflessness and emptiness. Similarly, other things should also be dealt with appropriately. The sounds of emptiness and impermanence and so on, just like thinking in the mind, separate the attached forms and name them, because the meaning of all sounds is expressed through the understanding of the mind and has distinguishability. For stating the fault of not having inconsistent aspects, etc., for analyzing with such a bad mindset, only a moderate attitude should be taken. If because one exists, many things will also have one listener, because there is no different distinction from other things, so one sound not only expresses one thing with the same result, but also, if because one exists, one sound expresses multiple results, then what contradiction is there? The target that is intended to be specified here, because it is not specified, does not exist, or, not being specified itself depends on the sound of seeing it and knowing it, etc., just like fire changes, etc. However, if existence is dependence and exclusion, then it is unreasonable to do so. When the only one exists in multiple things, when one listener intervenes, what is this intervention? For example, just like a fruit exists on a plate, will it become dependence? Or, will they…
Chinese
如果为了遣除而遣除，如果就是依赖的话，没有利益的缘故不是所依，常法是普遍承认的，而不常法是因为从其他和另外的产生，以及众多的缘故，和不同于特点一样不具有一个识的缘故。对于常法做什么才能成为所依呢？对此，如果因为它的聚合是集合，所以是所依的话，聚合集合这个是什么呢？是所依和所依的物体成立为无差别。不作利益的所依，在这里不是要思考的，因为太过于极端的缘故而害怕。因此，具有聚合集合，和集合于一个意义等等物体的关系，也与因和果的物体不是他体。一个对一个或者其他的没有作利益，是因为没有依赖，没有依赖也是因为没有关系。如果又互相没有作利益，集合于一个意义的聚合，会对唯一的那一个作利益，如果不作利益，那么就会有如前所说的过失。因此，以对自己作利益的方式，用分别念也联系到其他来说，因此对于那个也只是作因和果的物体才是依赖。因此，这个所依是没有观待，不利益自己的自性，所以，称为所依，就像是借来的装饰品一样。如果那样的话，那么如何不是产生者的木碗是山楂果的所依呢？ 具有堕落之理的， 果等彼处产生者， 木碗等是能力。 以事物总体的自性，产生具有不同境的山楂果的法性的境一样，产生果本身就是所依的作用，因此，它的前一刹那的连带作用的木碗，在那上面产生山楂果时称为所依，否则的话，木碗这个也就不称为山楂果了。这在这里不是以作利益而作的名称。那么是什么呢？是具有而作的。
English
If it is to eliminate for the sake of eliminating, if it is indeed dependence, it is not a support because there is no benefit. Permanence is generally accepted, while impermanence is because it arises from others and others, and because of its multiplicity, and because it does not possess a single consciousness like a particularity. What can permanence do to become a support? If it is a support because its aggregation is a collection, what is this aggregation collection? It is that the support and the supported object are established as non-different. The support that does not benefit is not to be considered here, because it is feared that it will be too extreme. Therefore, the relationship of objects such as having an aggregation collection and gathering in one meaning are also not different from the objects of cause and effect. One to one or others do not benefit because there is no dependence, and no dependence is also because there is no relationship. If they do not benefit each other, the aggregations that gather in one meaning will benefit that one, and if they do not benefit, then there will be the faults as previously stated. Therefore, by benefiting oneself, using discrimination to also relate to others to speak, therefore, only making the object of cause and effect for that is dependence. Therefore, this support is without dependence and does not benefit its own nature, so it is called support, just like a borrowed ornament. If that is the case, then how is the wooden bowl, which is not a producer, the support of the hawthorn fruit? Having the principle of falling, The fruit, etc., are produced there, The wooden bowl, etc., are the ability. With the nature of the general nature of things, like the nature of producing hawthorn fruit with different objects, producing the fruit itself is the function of the support, therefore, the wooden bowl with its previous moment of association is called the support when it produces hawthorn fruit on it, otherwise, this wooden bowl will not be called hawthorn fruit either. This is not a term made by benefiting here. So what is it? It is made by having.