Tibetan
་པ་ནི་ཁྱད་པར་སྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །ངང་གི་སྒྲས་ནི་གཉིས་ལས་གཅིག་མ་གྲུབ་ན་གཞན་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན་འཁྲུལ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའམ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ཏེ། སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལ་ལྡོག་པ་མ་གྲུབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་བསྐལ་པའི་ ཕྱིར་དེ་ལ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའམ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟའོ། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན་འཁྲུལ་པ་ཅན་གཉིས་ཞེས་སྙེགས་སོ། །གང་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་གསོན་པའི་དུས་ན་བདག་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །གང་ལ་སྲོག་ལ་སོགས་པ་གནས་པར་འགྱུར་བ་བདག་དང་བཅས་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་ལས་ཕུང་པོ་བཞིན་ནི་མེད་དེ་བདག་རྣམ་པར་གནས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཅོད་པ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་གཉིས་ལས་གཅིག་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ངེས་པ་མེད་དེ་དེའི་བདག་ཉིད་ལས་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གསོན་པོའི་ལུས་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལས་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་དག་ལས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་ཅིག་ཤོས་དག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྟོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འགའ་ཞིག་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་འབྲེལ་པ་ལས་ནི་དཔྱོད་པ་མི་སྐྱེ་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྲ་ལ་མིག་གིས་གཟུང་བྱ་བཞིན་ནོ། །འབྲེལ་པ་ལས་ནི་འདི་ཅི་ཞིག་དང་འབྲེལ་ཞེས་ཅི་ཞིག་དཔྱོད། དཔེར་ན་མ་འབྲེལ་པར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར། འབྲེལ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་པར་མངལ་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་བུའི་ཁྱད་པར་དང་འབྲེལ་པར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་འདུས་པར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ཟའོ། །མི་རྟོགས་པ་གཉི་གར་རྟོགས་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་གཉིས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་ན་འགྱུར་གྱི། ནང་དུ་འདུས་ན་ཇི་ལྟར་མི་རྟོགས་པར་འགྱུར། དེ་ལྟ་ནི་ཁོ་ན་མིག་གིས་གཟུང་བ་ཉིད་ལས་ཀྱང་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཡིན་ཏེ། བདག་བསྐལ་པས་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གཞན་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་ལས་མི་འགྲུབ་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་ལ་སོགས་པ་དང་བདག་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་མི་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ནི་དམིགས་པ་དང་མི་དམིགས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཡོད་ན་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཆོམ་ཟའོ། །གཞན་དག་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་གོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ལྡོག་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཁོ་ན་ལྡོག་པ་ཡིན་གྱི། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མེད་པ་ལས་ལྡོག་པར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ལྟར་ལྡོག་པ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཡང་གོ་བར་བྱེད་དོ། །མཉན་བྱ་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉི་ག་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེའོ། །ལྡོག་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྨྲ་བ་དེས་ནི་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་བདག་མེད་པ་ཉིད་ལ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་དོན་གྱིས་བདག་ལ་གནས་པ་གཞན་དང་མ་འབྲེལ་པར་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཅན་ཞེས་བརྗོད་པ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཡང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ན་ཡང་དེའི་བདག་ཉིད་དང་དེ་ལས་བྱུང་བ་ལས་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པར་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྲོག་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གང་ལས་ལྡོག་པ་ཅན་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡང་བདག་མ་ལོགས་ཀྱང་འབྲེལ་པར་ལྡོག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཁྱད་པར་ནི་ལྡོག་པ་མེད་པ་དང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་མཐོང་བ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཉན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ལྡོག་པ་ཅན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞིག་ གང་ལ་མི་སྲིད་པ་དེ་དམིགས་པས་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་ནི་མི་རིགས་སོ། །སྲོག་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་བདག་མེད་པ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་བདག་ལོག་ན་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་མ་འབྲེལ་པ་མེད་པས་ཉེ་བར་མི་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ལ་ཁྱབ་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྲོག་ལ་སོགས་པ་དེའི་བདག་ཉིད་དམ། དེ་ལས
Chinese
是能生起特殊性的助伴。因此，它不会变成单一的自性，所以是相违的。用“ངང་（ngang）”这个词，如果二者中一个没有成立，对另一个产生怀疑，那就是迷惑者。这是为了说明，例如，离贪欲者或全知者，因为能说话。对于这个，如果反向不成立，那么对于随同也会产生怀疑。全知者、离贪欲者，因为劫，所以怀疑他们是否有语言等。如果怀疑，那就是两个迷惑者。对于随同和反向都怀疑，例如，活着的时候是有我的，因为具有生命等。对于生命等存在的地方，是有我的，没有我的就像蕴一样，因为我和区分完全包括了一切。这两个中，对于一个的存在是不确定的，因为它的自性没有成立。因此，与活着的身体相关的生命等，因为没有从二者的自性之外转变，所以不是从它们的反向。对于随同和反向都怀疑，所以是不确定的，因为从那之中，要证成的和另一个是不确定的。也不是不了解，因为与某事物相关联。从不相关联的事物中，不会产生思考，例如声音像眼睛所见一样。从关联中，思考这是与什么相关联。例如，因为不能不相关联。在没有完全了解关联的情况下，就像从怀孕中怀疑与男性的特征相关联一样，在这里也因为不能完全包含在内而怀疑。如果不了解，那么在了解和没有怀疑的自性中，如果存在从二者之外转变的，就会转变。如果包含在内，怎么会不了解？如果那样，仅仅从眼睛所见也会转变，如果这样说，那是不对的，因为已经说了是不相关联的。因此，不共同的是怀疑的根本。
English
is the assistant that generates distinctiveness. Therefore, it does not become a single nature, so it is contradictory. With the word "ངང་ (ngang)", if one of the two is not established, and one doubts the other, then that is a deluded one. This is to show that, for example, a non-attached one or an omniscient one, because they can speak. For this, if the reverse is not established, then there will be doubt about the concomitance. Omniscient ones, non-attached ones, because of kalpas, therefore doubt whether they have language etc. If there is doubt, then there are two deluded ones. For what is doubted in both concomitance and reverse, for example, being alive is with self, because it has life etc. For where life etc. exist, there is self, and without self, like aggregates, there is not, because self and distinction completely include everything. Among these two, the existence of one is uncertain, because its nature is not established. Therefore, life etc. related to a living body, because they do not transform from outside the nature of the two, so it is not from their reverse. Because there is doubt about both concomitance and reverse, it is uncertain, because from that, what is to be proven and the other are uncertain. It is also not unknowable, because it is related to something. From unrelated things, thinking does not arise, for example, sound is like what is seen by the eye. From the connection, think about what this is connected to. For example, because it cannot be unrelated. Without fully understanding the connection, just as one doubts the connection with the characteristics of a man from pregnancy, here too, because it cannot be completely included, one doubts. If one does not understand, then in the nature of understanding and no doubt, if there is transformation from outside the two, it will transform. If it is included inside, how can one not understand? If that is the case, it would also transform from just what is seen by the eye, if you say that, that is not right, because it has already been said that it is unrelated. Therefore, the uncommon is the root of doubt.
Chinese
是幻化。命等是特别的，因为我以劫入和出不成立，所以命等也对此入和出不成立。因为从非其他意义的果实不成立。命等和我不是因和果的事物，因为那是依赖于可见和不可见的。如果无关联存在，那么存在也不是，所以会犹豫。其他一些命等是了解我的，因为它的颠倒是确定的。命等只是与不一致的方面颠倒，而不是与一致的方面颠倒，因为不能从不存在中颠倒。因此，就像随行是确定的那样，颠倒的确定也是可以理解的。可听闻的本身不是那样，因为是从两者颠倒的。如此颠倒的形态的说法，将表达无则不生。像这样，无我本身就是不存在，实际上表明了安住于我，与其他无关。因此，随行成立，所以也不是被称为具有颠倒者。即使无则不生是关联，也已经说过，除了它的自性和从它产生之外，没有其他。因为那些没有见到就不成立，所以命等不是无则不生。因此，被称为从何处颠倒者，即使我没有改变，也不是与关联颠倒。因此，区别是没有颠倒和没有随行。仅仅依靠未见，导师就说可听闻的是具有颠倒者。已经说过，仅仅凭此并不能理解为不存在。如果不是那样，就不会成为犹豫的原因，对于什么 对于什么不可能，因为看到了，所以不应该对此犹豫。如果因为没有命等而遍及无我，如果我改变，命等就会颠倒，不是的，因为没有关联，所以不成立遍及不接近的无。如果命等是它的自性，或者从它
English
It is an illusion. Life and so on are special, because I do not establish entering and exiting with kalpas, so life and so on also do not establish entering and exiting with it. Because it does not establish from a fruit that is not another meaning. Life and so on and I are not things of cause and effect, because that depends on the visible and the invisible. If there is no connection, then existence is also not, so there will be hesitation. Some other life and so on are to understand me, because its reversal is certain. Life and so on are only reversed with the inconsistent side, but not with the consistent side, because it is not possible to reverse from non-existence. Therefore, just as following is certain, the certainty of reversal is also understandable. The audible itself is not like that, because it is reversed from both. Such a statement of the form of reversal will express non-arising without absence. Like this, the absence of self itself is non-existence, in fact, it shows that it abides in me, unrelated to others. Therefore, following is established, so it is also not called having a reversal. Even if non-arising without absence is a connection, it has already been said that there is nothing other than its own nature and what arises from it. Because those do not establish without seeing, so life and so on are not non-arising without absence. Therefore, what is called reversing from where, even if I have not changed, it is also not reversing with connection. Therefore, the difference is no reversal and no following. Relying only on the unseen, the teacher said that the audible is having a reversal. It has already been said that it is not understood as non-existence by that alone. If it is not like that, it will not become the cause of hesitation, for what For what is impossible, because it is seen, so it is not appropriate to hesitate about it. If because there is no life and so on, it pervades the absence of self, if I change, life and so on will be reversed, no, because there is no connection, so it does not establish pervading the non-approaching absence. If life and so on are its own nature, or from it