Tibetan
མ་ཟད་ན། །གང་དེ་གནས་པ་ཉེས་མེད་ཉིད། ༈ །སྙིང་རྗེ་དམན་པ་ཉིད་ཕྱིར་ཡང༌། །གནས་པའི་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་མེད། །གང་དག་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་པ། །གཞན་གྱི་ངོར་ནི་བཞུགས་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བྲལ་ཕྱིར། །ལམ་དང་པོར་ནི་སྲིད་མེད་འགྱུར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མ་སྤངས་ཕྱིར། །སྤངས་ནའང་སྲིད་པ་ག་ལ་ཡོད། །བདེ་བར་གྱུར་པའམ་སྡུག་བསྔལ་བར། །མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདོད་པ་ན། །ངའོ་སྙམ་པའི་བློ་གང་དེ། །སེམས་ཅན་ལ་བལྟ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། ༈ །ང་ཞེས་མཐོང་བ་མེད་པར་ནི། །འགའ་ཡང་བདག་ལ་ཆགས་མ་ཡིན། །བདག་ལ་སྲེད་པ་མེད་པར་ཡང༌། །བདེ་བ་འདོད་པས་མངོན་རྒྱུག་མིན། ༈ །སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ནི། །འཆིང་ཡིན་རྟག་ལ་དེ་གང་ལས། །སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱེ་རྒྱུ་ཉིད་ནི། །ཐར་ཡིན་རྟག་ལ་དེ་གང་ལས། ༈ ། མི་རྟག་ཉིད་དུ་བརྗོད་མེད་གང༌། །དེ་ནི་འགའ་ཡིའང་རྒྱུ་མ་ཡིན། ༈།བརྗོད་བྱ་མིན་ལའང་བཅིངས་དང་ཐར། །ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་གི་རང་བཞིན་འཇིག་མེད་པ། །དེ་ལ་མཁས་རྣམས་རྟག་ཅེས་བརྗོད། །དེས་ན་ངོ་ཚའི་ལྟ་བ་འདི། །སྤོངས་ལ་དེ་ནི་རྟག་པར་སྨྲོས། ༈ བཤད་ཟིན་ལམ་དེ་གོམས་པ་ལས། །གནས་གྱུར་གལ་ཏེ་གནས་གྱུར་ཀྱང༌། །ལམ་བཞིན་སྐྱོན་ནི་འབྱུང་ཞེ་ན། །མ་ཡིན་ནུས་པ་མེད་ཕྱིར་རོ། ༈ །རྣམ་ཤེས་ཡུལ་འཛིན་པ་ཡི་ཆོས། །ཇི་ལྟར་ཡོད་དེ་འཛིན་པ་དང༌། །ཡོད་པ་ཡི་ནི་བདག་ཉིད་དེ། །འདི་ཡིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའང་ཡིན། །རང་བཞིན་འདི་ཡིན་འདི་ལས་དེ། །རྐྱེན་གཞན་གྱིས་ནི་གོལ་འགྱུར་ཞིང༌། ༈ །ལྡོག་པ་ལ་ནི་རྐྱེན་ལ་ལྟོས། །མི་བརྟན་སྦྲུལ་གྱི་བློ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཏེ། །དྲི་མ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་བ། །དེ་ཕྱིར་སྔར་ཡང་ནུས་མེད་རྣམས། །དེ་བདག་གྱུར་ལ་ཕྱིས་ནུས་མེད། ༈ །ནུས་ཡོད་ན་ཡང་གནོད་པ་ཅན། །སྐྱེད་ནུས་སྙིང་པོ་ཅན་དངོས་ལ། །ཡུན་དུ་གནས་ནུས་ཡོད་མིན་ཏེ། ས་རློན་ལ་ནི་མེ་བཞིན་ནོ། །འཚེ་བ་མེད་དང་ཡང་དག་དོན། །རང་བཞིན་ལ་ནི་ཕྱིན་ལོག་གིས། །འབད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མི་ཟློགས་ཏེ། ། བློ་ནི་དེ་ཕྱོགས་འཛིན་ཕྱིར་རོ། །བདག་འཛིན་རྒྱུ་གཅིག་ཅན་ཉིད་དང༌། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་ཁོང་ཁྲོ་ཕན་ཚུན་དུ། །ཐ་དད་ན་ཡང་གནོད་མ་ཡིན། །བྱམས་སོགས་རྨོངས་དང་འགལ་མེད་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་ཉེས་པ་ཚར་གཅོད་མིན། ༈ ། ཉེས་ཀུན་དེ་ཡི་རྩ་བ་ཅན། །དེ་ཡང་འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་ཡིན། །རིག་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཕྱིར་དང༌། །སེམས་བྱུང་ཉི
Chinese
而且，那所处之处是无罪的。 因为慈悲心不足的缘故， 没有安住的巨大努力。 那些具有巨大慈爱的人， 是为了他人而安住。 如果远离了坏聚见， 在第一条道路上就不会有存在。 因为没有舍弃俱生我执， 即使舍弃了又怎么会有存在呢？ 想要不变成快乐或痛苦， 当有“我”的想法时， 看待众生是俱生的。 如果没有看到“我”， 谁也不会执着于自我。 如果没有对自我的贪恋， 也不会因为想要快乐而奔波。 痛苦产生的因就是， 束缚，恒常又从何而来？ 不产生痛苦的因就是， 解脱，恒常又从何而来？ 无可言说的无常本身， 它不是任何事物的因。 对于不可言说的事物，束缚和解脱， 无论如何也不会存在。 对于其自性不坏灭的事物， 智者们称之为恒常。 因此，舍弃这种羞耻的见解， 说它是恒常的。 已经讲完的道路，如果习惯了它， 如果转变了状态，即使转变了状态， 如果像道路一样出现过失， 不是的，因为没有能力。 识蕴是执取对境的法， 如何存在，如何执取， 以及存在的自性， 这也是产生的原因。 自性是这样的，从这之外， 会被其他因缘所改变。 对于逆转，要看因缘， 就像不稳定的蛇的思维一样。 心的自性是光明， 污垢都是暂时的， 因此，以前没有能力的事物， 在那成为自我之后，后来也没有能力。 即使有能力，也是有害的， 对于能产生精华的事物， 不能永久存在， 就像潮湿的土地上的火焰一样。 无害和真实的意义， 对于自性，通过颠倒， 即使努力也无法扭转， 因为心执着于那个方向。 我执是具有单一原因的， 因为是原因和结果的事物， 贪欲和嗔恨相互之间， 即使不同也没有损害。 慈爱等与愚痴没有冲突， 因此，不会彻底根除罪过。 所有的罪过都以它为根源， 那就是坏聚见。 因为与智慧不相符， 以及心生
English
Moreover, that which abides is without fault. Also, because compassion is deficient, There is no great effort to abide. Those who have great love, Abide for the sake of others. If one is free from the view of the perishable aggregate, There will be no existence on the first path. Since the co-emergent self-grasping is not abandoned, Even if abandoned, how could there be existence? If one desires not to become happy or miserable, When there is a thought of "I," Looking at sentient beings is co-emergent. If there is no seeing of "I," No one will be attached to self. If there is no craving for self, One will not rush forth desiring happiness. The very cause of the arising of suffering Is bondage; whence comes permanence? The very cause of the non-arising of suffering Is liberation; whence comes permanence? That which is inexpressible as impermanence, That is not the cause of anything. For that which is inexpressible, bondage and liberation, In no way exist. That whose nature is indestructible, That, the wise call permanent. Therefore, abandon this view of shame, And speak of that as permanent. From habituating the path that has been taught, If the state is transformed, even if the state is transformed, If faults arise as with the path, It is not so, because there is no power. The consciousness is a dharma that apprehends an object, How does it exist, how does it apprehend, And the very nature of existence, This also causes it to arise. Its nature is such that, apart from this, It is changed by other conditions. For reversal, look to conditions, Like the mind of an unstable snake. The nature of mind is clear light, The stains are adventitious. Therefore, those that previously had no power, After that becomes self, later have no power. Even if there is power, it is harmful, For things that can produce essence, There is no ability to remain long, Like fire on damp ground. Non-harm and true meaning, For nature, through reversal, Even if one strives, it cannot be turned back, Because the mind clings to that direction. Self-grasping is of a single cause, Because it is a thing of cause and effect, Desire and anger, mutually, Even if different, do no harm. Love and so forth are not in conflict with delusion, Therefore, they do not completely eradicate faults. All faults have that as their root, That is the view of the perishable aggregate. Because it is incompatible with wisdom, And mental events