Chinese
因为能生起之故。蚂蚁窝也因此而造就完成。如果因为是所要证成的后随，所以是果。一般也能作为证成之因，因为具有关联性本身是各异的缘故。说各异的过失，是想表达与果相同。对于种类的差别而成立，从见到声音的总体性上。能立的种族语言等，因为是理解的缘故，如同具足智慧者一样。因为是想表达的受他支配之故，声音在任何处也不是没有。因为有它的缘故如果事情成立，那么一切都能成立一切。以此对于数论派等，因为无常等之故也没有心。如果剥去等和树皮，因为会死，所以是对有情识的观察。如果事物的自性没有成立，即使这个道理成立或不成立。差别也不是损害，如同声音依赖于虚空一样。即使声音没有成立，如果事物成立，那就会成立，例如。如同猫头鹰处佛陀，宣说身体等能成立一样。如果那本身是错乱等，即使声音没有错乱。也是能立具有生起，是所知，因为从事物中成立事物之故。因为行走和具有手，有角的是牛这样能成立。这个声音的表达是，是名声，而不是想表达的。如果事物是因，那样那本身在什么时候。不是因，谁能认为那是因，不想要不是因。武器和药物等从关联性上，如果是黑色的伤口和伤痕。没有关联的树桩为了什么，不会认为是因。如果没有自性差别，做也是不行的。因为恒常没有相返之故，能力本身也很难了知。如果存在什么就会变成什么，那些之外是它的因。如果是认为，那么对于一切，因都会没有穷尽。生起苗芽，土地等，自性完全变化之后。是因，如果把它做好，因此能见到它的差别。如果如同境和根，集合没有差别是心的因。如果说是那样，那是不行的，因为与它有差别。各自没有能力，因为自性没有差别。集合也会变成没有能力，因此差别成立。因此
English
Because it can arise. The ant nest is also made and completed by this. If it is a consequence of what is to be proven, so it is a fruit. Generally, it can also be used as a cause of proof, because the connection itself is different. Saying the fault of being different is to express the same as the fruit. It is established for the difference of kinds, from seeing the totality of sound. The race language etc. that can be established, because it is understanding, like those who are wise. Because it is dominated by what is to be expressed, sound is not absent in any place. Because of its existence, if things are established, then everything can establish everything. With this, for the Samkhya school etc., there is no mind because of impermanence etc. If you peel off the equal and the bark, because it will die, it is an observation of sentient beings. If the nature of things is not established, even if this reason is established or not. The difference is not a harm, just as sound depends on the void. Even if the sound is not established, if the thing is established, it will be established, for example. Just as the Buddha in the owl place, declared that the body etc. can be established. If that itself is confusion etc., even if the sound is not confused. It is also a knowable that can be established with arising, because things are established from things. Because of walking and having hands, the horned one is the cow, which can be established. The expression of this sound is, it is fame, not what you want to express. If the thing is the cause, then when is that itself. What is not the cause, who can think that is the cause, do not want what is not the cause. Weapons and medicines etc. from the connection, if it is a black wound and scar. Why is the unconnected stump, it will not be considered a cause. If there is no difference in nature, it is also impossible to do. Because constancy has no opposite, the ability itself is also difficult to understand. If something exists, what will become, those other than those are its cause. If it is thought, then for everything, the causes will be endless. Giving rise to seedlings, land etc., after the nature has completely changed. It is the cause, if it is done well, therefore you can see its difference. If, like the realm and the root, the collection has no difference, it is the cause of the mind. If you say it is like that, it is not possible, because it is different from it. Each has no ability, because the nature has no difference. The collection will also become without ability, so the difference is established. Therefore
Tibetan
་སོ་སོར་གང་ནུས་མེད། །ཚོགས་ན་ཡོན་ཏན་སྲིད་འགྱུར་བ། །དེ་དག་རྒྱུ་ཡིན་དབང་ཕྱུག་སོགས། མ་ཡིན་ཁྱད་པར་མེད་ཕྱིར་རོ། ༈ །ཚད་མ་ལྐོག་གྱུར་དོན་ཤེས་ཡིན། །དེ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར། །ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་ནི་ཁ་ཅིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །མི་ཤེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། །འཁྲུལ་པར་དོགས་བ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །དེས་བཤད་ནན་ཏན་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཤེས་ལྡན་འགའ་ཞིག་ཚོལ་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡིན་བསྒྲུབ་བྱ་རུ། །གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དཔྱད་བྱའི། །འདི་ཡིས་སྲིན་བུའི་གྲངས་མཁྱེན་པ། །ངེད་ལ་འགར་ཡང་ཉེར་མཁོ་མེད། ༈ ། བླང་དང་དོར་བྱའི་དེ་ཉིད་ནི། །ཐབས་དང་བཅས་པ་རིགས་མཛད་པ། །གང་དེ་ཚད་མ་ཉིད་འདོད་ཀྱི། །ཐམས་ཅད་རིགས་མཛད་མ་ཡིན་ནོ། །རིང་པོ་མཐོང་བའམ་མིན་ཡང་རུང༌། །འདོད་པའི་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིན། ༈ །གལ་ཏེ་རིང་མཐོང་ཚད་ཡིན་ན། །ཚུར་ཤོག་བྱ་རྒོད་བསྟེན་པར་གྱིས། ༈ །སྒྲུབ་བྱེད་ཐུགས་རྗེས་གོམས་ལས་དེ། ༈ །བློ་ནི་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །གོམས་པས་གྲུབ་པ་མེད་ཅེ་ན། ༈ །མ་ཡིན་རྟེན་ནི་བཀག་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ལེན་པ་ན། །འབྱུང་རྔུབ་དབང་པོ་བློ་དག་ནི། །རང་གི་རིགས་ལ་ལྟོས་མེད་ཅན། །ལུས་ཉིད་འབའ་ཞིག་ལས་སྐྱེ་ མིན། །ཧ་ཅད་ཐལ་ཕྱིར་མཚམས་སྦྱོར་པར། །ནུས་ལྡན་མཐོང་བ་གང་དེ་ལ། །ཅི་ཞིག་ཡོད་འགྱུར་གང་མེད་པ། །གང་གིས་ཕྱི་ནས་མཚམས་སྦྱོར་མེད། ༈ །གང་དུ་དྲོད་གཤེར་ལ་སོགས་པ། །སྐྱེ་བོ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའི། །ས་སོགས་ཆ་དེ་འགའ་ཡང་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ས་བོན་བདག །དེ་ཕྱིར་དབང་སོགས་རང་རིགས་ལ། །ལྟོས་པ་མེད་པར་འབྱུང་ཡིན་ན། །ཇི་ལྟར་གཅིག་ནི་ཡོངས་འགྱུར་བཞིན། །ཀུན་འགྱུར་ཁྱད་པར་མེད་ཕྱིར་རོ། ༈ །དབང་རྣམས་རེ་རེ་ལ་གནོད་ན། །ཡིད་བློ་ལ་གནོད་ཡོད་མ་ཡིན། །འདི་བསྒྱུར་ན་ནི་དེ་དག་ཀྱང༌། །འགྱུར་བ་དག་ཏུ་མཐོང་བ་ཡིན། ༈ །དེ་ཕྱིར་བློ་གནས་པ་ཡི་རྟེན། །བློ་ཉིད་ལ་ནི་བརྟེན་པ་འགའ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལས་དབང་པོ་ཡིན། །དེ་འདྲའི་འཕེན་བྱེད་ཡོད་གྱུར་ན། །ཕྱིས་ཀྱང་དེ་འདྲར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཤེས་པས་ཕན་འདོགས་ཕྱིར། །ཡིད་ནི་ལུས་ལ་བརྟེན་པར་བཤད། །གལ་ཏེ་དབང་པོ་མེད་པར་བློ། །མ་ཡིན་དེ་ཡང་དེ་མེད་པར། །དེ་ལྟའང་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་ཉིད་པས། །དེ་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་ཅན་ཡིན། ༈ །རིམ་ཅན་མིན་ལས་རིམ་ཅན་མིན། །ཁྱད་པར་ཅན་མིན་ལྟོས་པའང་མེད། ༈ །ལུས་ལས་རིམ་གྱིས
Chinese
各自有何不能为力？聚集则可能产生功德，那些是原因，自在等，不是，因为没有差别。༈。量是了知隐蔽之义，因为没有能成立它的，所以没有努力去做。说是有些人的说法。对于显示未知，有疑惑者们，因为他说了要努力，有些智者就去寻求。因此，那是要成立的，成了智慧要分析的，这个知道虫子的数量，我们一点也不需要。༈。应取和应舍的那个，具有方便的理智，哪个是想要的正量，不是所有的理智。见到远处或者不是，是见到想要的那个。༈。如果远见是量，过来，请侍奉鹫鹰。༈。能成立的是由悲心串习而来。༈。因为心识依赖于身体，说是没有由串习成就的。༈。不是，因为遮止了所依。在完全受生时，呼气、吸气、根、心识等，是不依赖于自己的种姓的，不是仅仅从身体产生。
English
What can each do separately? When gathered, virtues may arise. Those are the causes, such as Isvara, but they are not, because there is no difference. ༈. Pramana is the understanding of the hidden meaning. Because there is nothing to establish it, there is no effort to do it. This is what some say. For those who show the unknown, those who have doubts, because he said to make efforts, some wise people seek it. Therefore, that is to be established, and the wisdom that has become is to be analyzed. Knowing the number of insects with this is of no use to us at all. ༈. That which should be taken and that which should be abandoned, the intelligence with skillful means, which is the pramana that is desired, is not all intelligence. Whether seeing far away or not, it is seeing what is desired. ༈. If seeing far is pramana, come, please serve the vulture. ༈. What establishes it comes from the habituation of compassion. ༈. Because the mind relies on the body, it is said that it is not accomplished by habituation. ༈. No, because the basis is blocked. When taking complete rebirth, exhaling, inhaling, senses, mind, etc., do not depend on their own lineage, and are not born only from the body.
Tibetan
་བློ་འགྱུར་ན། ༈ །དེའི་ཡང་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད། ༈ །སྐད་ཅིག་སྔ་མ་སྔ་མ་ནི། །སྐད་ཅིག་རེ་རེ་སྔོན་མེད་དེའི། །རྒྱུ་ཡིན་དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རྒྱུ། །ཐམས་ཅད་ཚེ་ན་མཐོང་བ་ཉིད། ༈ །ཐ་མའི་སེམས་ནི་སེམས་གཞན་དང༌། །མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་འགལ་ཅི་ཡོད། །དགྲ་བཅོམ་སེམས་གང་ཡིན་དེ་ཡང༌། །གང་ལས་མཚམས་སྦྱོར་མེད་པར་འདོད། ༈།ཚད་མས་མ་གྲུབ་དོན་ཅན་གྱི། །གྲུབ་མཐའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངམ་ཅི། །གལ་ཏེ་དེ་རྒྱུ་བྲལ་ཕྱིར་ན། །དེ་ཉིད་འདིར་ནི་ཅིས་མ་བརྗོད། །དེ་བློ་བཞིན་དུ་འཛིན་འགྱུར་ཕྱིར། །དབང་པོ་བཅས་ལས་ཡིད་ཤེས་མིན། །ཤེས་སྐྱེད་ནུས་པ་ཐ་དད་ཕྱིར། །ཀུན་ལས་ཀྱང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་མེད་ཉིད་ཕྱིར་གཞན་ལས་མིན། །རྒྱུ་གཅིག་ཕྱིར་ན་ལྷན་ཅིག་གནས། །དབང་བཞིན་གཟུགས་དང་རོ་བཞིན་ནོ། །དོན་གྱི་སྒོ་ནས་འགྱུར་བ་ཡིན། ༈ །རྟག་ཏུ་དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར། །གང་ ཞིག་ཡོད་པས་ཕན་འདོགས་བྱེད། །དེ་རྒྱུ་དེ་ཕྱིར་བདུན་པ་དང༌། །སྐྱེས་ཕྱིར་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །འགའ་ཞིག་ཚེ་ན་སེམས་རྒྱུན་ལ། །ཕན་འདོགས་བྱེད་པའང་ཡིན་སླ་སྟེ། །བུམ་སོགས་ལ་ནི་མེ་སོགས་བཞིན། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་ལྡོག་པ་མིན། ༈ །ལུས་ནི་གནས་པ་ཉིད་ན་སེམས། །ལྡོག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར། ༈ །དེ་ཡོད་ཡོད་དང་དབང་གྱུར་ཕྱིར། །དེ་ལས་འབྱུང་རྔུབ་དེ་མ་ཡིན། །རླུང་འབྱིན་པ་དང་འདྲེན་པ་ནི། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་གང་ལས་ཡིན། ༈ །དེ་དག་ཡུལ་བྱུང་འགྲིབ་པ་ལས། །ཕུལ་བྱུང་འགྲིབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་དག་ལ་ཡང་ཐལ་བ་མཚུངས། །སེམས་རྒྱུ་ཡིན་ན་མཚུངས་མ་ཡིན། །གནས་པའི་འཕེན་བྱེད་གཞན་དག་ཀྱང༌། །གང་ཕྱིར་རྒྱུ་ནི་ཡིན་པར་འདོད། ༈ །གལ་ཏེ་སྡོང་བུ་ལ་སོགས་བཞིན། །ཉེས་པས་མི་མཐུན་ལུས་རྒྱུ་མིན། ༈ །ཤི་བས་ཉེས་པ་ཉམས་གྱུར་ཚེ། །སླར་ཡང་འཚོ་བ་དག་ཏུ་འགྱུར། ༈ །གལ་ཏེ་མེ་ནི་ལྡོག་ན་ཡང༌། །ཤིང་གི་འགྱུར་བ་མི་ལྡོག་བཞིན། །དེ་ནི་ལྡོག་པ་མེད་ཅེ་ན། ༈ །མ་ཡིན་གསོ་སྦྱོར་ཡོད་ཕྱིར་རོ། ༈ །སླར་མི་འབྱུང་བར་འགའ་ཞིག་ནི། །ལ་ལར་འགྱུར་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །འགའ་ཞིག་ལྡོག་པ་ཡིན་ཕྱིར་དཔེར། །ཤིང་དང་གསེར་ལ་མེ་བཞིན་ནོ། །དང་པོ་ཆུང་ཡང་ལྡོག་པ་མིན། །སླར་ལྡོག་རུང་བར་འགྱུར་བྱས་གང༌། །དེ་ནི་སླར་ཡང་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །གསེར་གྱི་སྲ་བ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །ཅུང་ཟད་གསོ་བྱ་མིན་བརྗོད་པ། ༈ །འཆོས་བྱེད་རྙེད་པར་དཀའ་ཕྱིར་རམ། །ཚེ་ཟད་ཕྱིར་རོ་ཉེས་འབའ་ཞིག །ཡིན་ན་གསོ་མིན་མེད་པ་གཉིས། །ཤི་བའི་དུག
Chinese
如果智慧转变， 那么，就将清晰地阐明它的次第。 前一个刹那又一个刹那， 每一个刹那都是前所未有的。 是（前一刹那）的因，因此是因， 一切（因）都能在生命中见到。 最后的意识与其他意识， 连接起来有什么矛盾呢？ 阿罗汉的意识是什么， 也被认为是无所连接的。 对于未被量成立的有实事， 是随顺宗派吗？ 如果那是无因的缘故， 为何不在此处说出那一点？ 因为它会像智慧一样被执持， 所以不是从具有根的意知识。 因为产生知识的能力各不相同， 所以也不是从一切（根）产生。 因为是无心性，所以不是从他者产生。 因为因相同，所以同时存在。 就像根与色香味一样， 是从意义的角度转变的。 因为总是随顺它， 有什么存在能够提供帮助呢？ 因为那是因，所以说是第七和出生。 在某些情况下，对于心识流， 提供帮助也很容易， 就像对于瓶子等有火等一样。 仅仅如此并不能推翻（心识是因）。 如果身体保持不变，那么心识， 就会变成没有变化的过失。 因为它存在、存在并且被控制， 所以呼吸不是从它产生的。 呼气和吸气， 没有努力是从哪里来的呢？ 那些从境产生减少， 卓越的减少就会获得。 对于那些也同样有同样的过失， 如果心识是因，那就不相同。 其他的住的推动者， 因为什么而被认为是因呢？ 如果像树干等一样， 因为过失而不一致，身体不是因。 当死亡使过失消失时， 就会再次变成活着的状态。 如果火会退却， 就像树木的变化不会退却一样。 如果说那没有退却， 并非如此，因为有治疗。 有些不会再次产生， 在某些情况下会产生变化。 有些会退却，例如， 就像木头和黄金遇到火一样。 最初很小，但不会退却， 什么使它变得可以再次退却？ 那会再次产生， 就像黄金的坚硬一样。 稍微不治疗的说法， 是因为难以找到治疗的方法吗？ 是因为寿命耗尽了吗？仅仅是过失。 如果是，那么不治疗和没有（治疗）是两种情况。 死亡的毒。
English
If wisdom transforms, Then, its sequence will be clearly explained. The previous moment, moment after moment, Each moment is unprecedented. It is the cause (of the previous moment), therefore it is the cause, All (causes) can be seen in life. The final consciousness and other consciousness, What contradiction is there in connecting them? What is the consciousness of an Arhat, Is also considered to be unconnected. Regarding the real entity not established by valid cognition, Is it following a tenet? If that is without cause, Why not state that point here? Because it will be held like wisdom, Therefore, it is not from the mind consciousness with roots. Because the ability to generate knowledge is different, Therefore, it is not produced from all (roots) either. Because it is without mind, it is not produced from others. Because the cause is the same, they exist simultaneously. Just like roots and colors, smells, tastes, It transforms from the perspective of meaning. Because it always follows it, What exists that can provide assistance? Because that is the cause, it is said to be the seventh and birth. In some cases, for the mind stream, Providing assistance is also easy, Just like fire, etc., for pots, etc. Merely that does not overturn (mind is the cause). If the body remains the same, then the mind, Will become the fault of having no change. Because it exists, exists, and is controlled, Therefore, breathing is not produced from it. Exhalation and inhalation, Without effort, where do they come from? Those that arise from objects decrease, Excellent decrease will be obtained. For those, there is also the same fault, If the mind is the cause, then it is not the same. Other promoters of dwelling, Why are they considered to be the cause? If like tree trunks, etc., Because of faults, they are inconsistent, the body is not the cause. When death causes faults to disappear, It will again become a living state. If the fire retreats, Just like the changes in trees do not retreat. If it is said that it does not retreat, It is not so, because there is treatment. Some do not arise again, In some cases, they produce changes. Some retreat, for example, Just like wood and gold encountering fire. Initially small, but does not retreat, What makes it possible to retreat again? That will arise again, Just like the hardness of gold. The statement of slightly not treating, Is it because it is difficult to find a treatment? Is it because life is exhausted? Only faults. If so, then not treating and not having (treatment) are two situations. The poison of death.