Tibetan
རྣམ་རྟོག་འདི་ནི་མཚུངས་ཤེ་ན། །དེ་ཡི་ཅུང་ཟད་འགྱུར་མེད་དེ། །མེད་པར་གྱུར་པ་ཙམ་ཞིག་ཡིན། ༈ །ཡོད་ལ་རྣམ་རྟོག་འདི་འགྱུར་ཏེ། །བསྒྲུབ་པ་དངོས་དང་འབྲེལ་ཕྱིར་རོ། ༈ །མེད་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། །དངོས་པོ་མིན་ཞེས་བྱ་བའང་ཡིན། །གལ་ཏེ་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག །ཡོད་ན་གཞན་ལ་ལྟོས་འགྱུར་གྱི། །དངོས་གང་ཅུང་ཟད་མི་བྱེད་ལ། །ཅི་སྟེ་འགའ་ཞིག་གིས་ལྟོས་འགྱུར། ༈ །དེས་ནི་རྒྱུ་མེད་ཅན་ཡིན་ནའང། །མ་སྐྱེས་པ་ལས་འཇིག་འགྱུར་ཕྱིར། །ཡོད་པ་ཉིད་དང་འཇིག་ཡིན་སྐྱོན། །ཧ་ཅང་ཐལ་བ་བསལ་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་ལྡན་འགའ་ཞིག་ཉིད། །ཐོགས་བཅས་ཉིད་འདོད་དེ་བཞིན་དུ། །ཡོད་རྣམས་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན། །སྐྱེ་ལྡན་མིན་པ་མིན་ཅེ་ན། ༈ ། རྒྱུ་ཡི་རང་བཞིན་ངེས་པ་ལས། །འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ངེས་པ་སྟེ། ༈ །ཐ་དད་རྒྱུ་རྣམས་མེད་ཉིད་ཕྱིར། །མི་རྟག་ངོ་བོ་ཐ་དད་མེད། ༈ །དེ་ཕྱིར་དེ་རྣམས་འབྲེལ་པ་ཡང༌། །རྟག་པ་ཉིད་ནི་བསལ་བ་ཡིན། ༈ །སྒྲ་ཡི་ནུས་པའང་སྔར་བཤད་པའི། །འབྲེལ་པའི་སྐྱོན་གྱིས་བསལ་བ་ཡིན།༈ ། སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་ཉིད། །ཇི་བཞིན་དོན་ཤེས་སྒྲུབ་བྱེད་མིན། །སྐྱེས་བུའི་ཉེས་པས་སྐྱོན་མེད་པའི། །མེ་སོགས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མཐོང༌། ༈ །དེ་ནི་མ་བྱས་པར་འདོད་ན། །ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་མི་འགྱུར། །རྟག་པ་དག་ལ་དངོས་ནུས་པ། །འགའ་ཡང་སྐྱེ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། ༈ །རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི། །སྒྲོ་བཏགས་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་བློ་དག །འགའ་ཞིག་དེ་ལས་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི། །དོན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན། ༈ །གལ་ཏེ་བྱས་དག་ལོག་ཉིད་དུ། །མཐོང་ཉིད་ཕྱིར་ན་མ་བྱས་པའི། །ཚིག་ནི་བདེན་དོན་ཅན་ཡིན་ཏེ། །བཟློག་པས་འགལ་བ་ཁྱབ་ཕྱིར་རོ། ༈ །མེད་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་མ་བསྟན་ནའང༌། །དེ་ནི་ཡོད་པར་དོགས་འགྱུར་ཏེ། །དངོས་པོ་འགལ་བ་དག་ལ་ཡང༌། །ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མཐོང་ཕྱིར་རོ། ༈ །ཀུན་ལ་མེད་པ་དམིགས་པས། །མི་འགྲུབ་ཅེས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མེད་པ་ཉིད་ནི་མ་གྲུབ་ན། །ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །གལ་ཏེ་རྗེས་འགྲོ་ལྡོག་པ་དང༌། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་ཅན་ལ་ཡོད་ཉིད། །དེ་དེས་འབྲས་ཅན་ཤེས་པ་ཡིས། །གྲུབ་པར་གྱུར་ན་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། ༈ །གང་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །བཟློག་པ་ཉིད་བརྗོད་དེ་ཉིད་ནི། །འདི་ཡི་ཆོས་མཐུན་འགྱུར་དེས་ན། །གཏན་ཚིགས་ཐམས་ཅད་རྗེས་འགྲོ་ཅན། ༈ །འགའ་ཡིས་བརྡ་བྱས་ཉིད་ཡིན་ན། །སྔགས་རྣམས་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། ༈ །ཅི་སྟེ་དངོས
Chinese
如果这个分别念是相同的， 那么它的一点点也不会改变， 仅仅是变成没有而已。 如果存在，这个分别念就会改变， 因为与所证实的真实相关联。 说“不存在”的意思是， 也是说“不是事物”。 如果有一点点作用， 就会依赖于其他事物而改变， 如果事物一点也不起作用， 怎么会依赖于任何事物呢？ 因此，即使它是无因的， 也会从不生而坏灭， 存在本身和坏灭是过失， 这是为了消除太过分的推论。 就像有些有生之物， 认为是有障碍的一样， 存在的事物也是坏灭的自性。 如果说不是有生之物，那就错了。 从原因的自性确定， 结果的自性也就确定了。 因为不同的原因都不存在， 所以无常的本体没有不同。 因此，它们之间的关联， 也是为了消除常恒的性质。 声音的功能也是， 用之前所说的关联的过失来消除。 “不是人所造”的意思， 并不是如实了解意义的证明。 因为人的过失而没有过失的， 火等显现为其他形态。 如果认为那是未造的， 就不会成为知识的因。 对于常恒的事物，真实的能力， 任何产生都是不存在的。 分别念从习气中产生， 虚构的行境的智慧， 有些会从那里面产生， 但不是真实的行境。 如果所造的事物是颠倒的， 因为见到颠倒的缘故，未造的， 词句就是具有真实意义的， 因为相反的遍及相违。 即使因为不存在而没有指示理由， 那也会怀疑是存在的， 因为对于相违的事物， 也见到有遍及的作用。 因为见到一切都不存在， 所以已经说过不能成立了。 如果不存在本身没有成立， 就会对相反的性质产生怀疑。 如果随同、相反，以及， 在所证实的法性上存在， 通过它和具有结果的知识， 如果成立就是能成立的。 对于所证实的相违品， 说出相反的性质，那， 就成了这个的同品，因此， 一切理由都具有随同。 如果有些人做了约定， 咒语就是成就果的。 如果事物
English
If this conceptual thought is the same, Then its slightest bit will not change, It is only that it becomes non-existent. If it exists, this conceptual thought will change, Because it is related to the reality to be proven. Saying "does not exist" means, It also means "is not a thing." If there is a slight action, It will depend on other things to change, If a thing does not do anything, How can it depend on anything? Therefore, even if it is without cause, It will perish from not being born, Existence itself and perishing are faults, This is to eliminate too extreme inferences. Just as some living beings, Think of it as having obstacles, Existing things are also the nature of perishing. If you say it is not a living being, then it is wrong. From the certainty of the nature of the cause, The certainty of the nature of the result is also certain. Because different causes do not exist, Therefore, the essence of impermanence is not different. Therefore, the relationship between them, Is also to eliminate the nature of permanence. The function of sound is also, Eliminated by the fault of the previously mentioned relationship. "Not made by a person" means, It is not a proof of understanding the meaning as it is. Because of the faults of people, there is no fault, Fire and other things appear in other forms. If you think that it is unmade, It will not become the cause of knowledge. For permanent things, real power, Any birth does not exist. Conceptual thought arises from habits, The wisdom of fabricated objects, Some will arise from that, But it is not a real object. If the made things are reversed, Because of seeing the reversal, the unmade, The words are true, Because the opposite pervades the contradiction. Even if the reason is not indicated because it does not exist, That will also be suspected of existing, Because for contradictory things, It is also seen that there is a pervasive effect. Because it is seen that everything does not exist, So it has been said that it cannot be established. If non-existence itself is not established, There will be doubt about the opposite nature. If following, opposite, and, Existing on the nature of the object to be proven, Through it and the knowledge with results, If it is established, it is the establisher. For the opposite of the object to be proven, Saying the opposite nature, that, Becomes the same kind of this, therefore, All reasons have following. If some people make an agreement, Mantras are the achievers of the fruit. If things