Tibetan
་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དང་ལྷན་ཅིག་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱང་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་སྤྱི་ལས་སྒྲ་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྤྱི་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་སྟེ། རང་རང་ལ་བརྟེན་པའི་སྤྱི་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། མགོ་བོ་དང་རྒྱབ་དང་གསུས་པ་དང་ལག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་དེ་དག་ལས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་གི་ལྟར་ན་ཡང༌། གསལ་བྱེད་གསལ་བ་ཐ་དད་ལ། །ཕན་ཚུན་བརྟེན་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཕན་ཚུན་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་དེ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། རྫས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་ཞིག་རང་གི་ཅི་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །སྤྱིའི་རང་བཞིན་ཅི་ཞིག་རང་གི་རྫས་ཀྱི་གསལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་ནུས་པའོ། །གཞན་ཡང༌། རང་བཞིན་དུ་མ་དང་གཅིག་གི །ཕན་ཚུན་གསལ་བ་མང་པོར་འགྱུར། །གསལ་བ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བ་དང༌། མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བ་སྟེ། རྫས་ནི་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་དུ་མའི་གསལ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་སྤྱི་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་མར་བྱ་བ་དང༌། ས་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་དུ་མས་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མར་བྱ་བའོ། །འདི་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོན་ཏན་དང་འབྲེལ་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ནུས་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཡིན་ཡང༌། ཁས་བླངས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་བརྗོད་པ། ཡོན་ཏན་ནུས་པ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི། །དབྱེ་བས་ཐ་དད་རབ་ཏུ་བརྟག །གཅིག་མང་པོ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར། །དུ་མ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་གཞི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་བྱེད་དང་ཁྱད་པར་དུ། །བྱ་ཉིད་རང་དབང་མིན་སྔར་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་དེ་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པ་ལ་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་དང་ཁྱད་པར་བྱ་བ་ཉིད་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ནི་སྔར་ཉིད་དུ་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ བས་ན་དོན་གཞན་སེལ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཉིད་ལ་གཞི་མཐུན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་འཐད་པ་ཡིན་གྱི་དེ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང༌། གཞན་ཉིད་དུ་མིན་སྤྱི་དང་ནི། །ཐ་དད་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་བསྐུལ་ཡིན། །མཚུངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གཞན་ཉིད་དུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་
Chinese
不是的，因为没有一起见到意义。车等愚昧者的名称也不是表达意义，因此，是从总相中将声音进行区分。各个别相者，自性上是总相的差别，是依靠各自而使总相显现的。那又如所说，头、背、腹、手等差别中说“从那”。按照那些观点，显现者与显现各异，互相依赖才能获得。所谓互相依赖，是指那些论述才能获得，物质的自性是什么，就是自己所显现的。总相的自性是什么，就是自己所显现的物质，这是能力。另外，自性多与一，互相显现变为多。所谓显现多，是众多者的显现，众多者的显现，物质是存在等众多总相的显现者，即是将一个总相变为多种自性，以及从土产生等众多物质显现存在者，即是将存在者变为多种自性。对此，由于一切方式中功德和关联各异，能力各异，表达各异，即使是一，也会成为所承诺的自性非一的过失。又说，功德能力表达的，以差别而极度观察，由于一与众多关联，将成为非一的过失。这是中间的偈颂。这样一来，暂时共同的基础是不存在的。能差别和所差别，所作性非自在，之前已说。如何说具有彼，能差别和所差别是不可能的。这之前已经说过了。因此，在排除其他意义的声音意义中，共同的基础，能差别和所差别的实事是合理的，除此之外不是。对此，不是其他自性，总相和，差别种类说劝勉，即使相同也不是其他自性，而是总相和差别。
English
It is not, because the meaning is not seen together. The names of ignorant people such as cars are also not expressing meaning, therefore, it is distinguishing sounds from the general characteristics. The individual characteristics are by nature the differences of the general characteristics, and it is relying on each to make the general characteristics manifest. That is also as it is said, in the differences such as head, back, abdomen, and hand, it is said "from that". According to those views, the manifester and the manifestation are different, and mutual dependence can be obtained. The so-called mutual dependence means that those discourses can be obtained, what is the nature of matter, is what it manifests itself. What is the nature of the general characteristic, is the matter that it manifests itself, this is the ability. Furthermore, the nature is many and one, and mutual manifestation becomes many. The so-called manifestation is many, is the manifestation of many, the manifestation of many, matter is the manifester of many general characteristics such as existence, that is, changing one general characteristic into many natures, and many matters such as arising from earth manifest existence, that is, changing existence into many natures. In this regard, because the merits and associations are different in all ways, the abilities are different, and the expressions are different, even if it is one, it will become the fault of the promised self-nature being non-one. It is also said, the expression of merit ability, is extremely observed by difference, because one is associated with many, it will become the fault of being non-one. This is the intermediate verse. In this way, for the time being, the common basis does not exist. The differentiator and the differentiated, the nature of being done is not independent, it has been said before. How to say possessing that, the differentiator and the differentiated are impossible. This has been said before. Therefore, in the meaning of sound that excludes other meanings, the common basis, the factual matter of the differentiator and the differentiated is reasonable, other than that it is not. In this regard, it is not another self-nature, the general characteristic and, the difference in types say encouragement, even if it is the same, it is not another self-nature, but the general characteristic and the difference.