Tibetan
་དགུང་ལོ་ལྔ་ལགས་ནས་ལི་ཡུལ་དུ་ཐོག་མར་ཆོས་བྱུང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དང་བྱམས་པ་གཉིས་གྱིས་ལི་ཡུལ་འདི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁུད་པ་ལགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་བྱམས་པ་ནི་མིར་སྐྱེ་བ་བླངས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་བི་ཛ་ཡ་སཾ་བྷ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲུལ། འཇམ་དཔལ་ནི་དགེ་སློང་འཕགས་པ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གནས་ཡུལ་ཙར་མ་ཙུ་ལེའི་ཚལ་དུ་གཤེགས་ཏེ། ལི་ཡུལ་ན་མཆིས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཛད་ཅིང་ལི་སྐད་ཀྱང་བྱིས་པ་ཕྱུགས་རྫི་རྣམས་ལ་བཅོས་ཤིང་བསྟན། ལིའི་ཡི་གེ་ཡང་བསླབས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡེའུ་ལའི་རྒྱལ་པོ་བི་ ཛ་ཡ་སཾ་བྷ་བས་ཡོན་བདག་བགྱིས་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཕགས་པ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སླད་དུ་ཐོག་མར་ལི་ཡུལ་དུ་ཙར་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བརྩིག་པར་བགྱིད་པ་ལས་ལི་རྗེ་བི་ཛ་ཡ་སཾ་བྷ་བའི་བློན་པོ་དང༌། འབངས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཙར་མར་གཙུག་ལག་ཁང་རེ་རེ་བརྩིག་པར་གསོལ་ནས་བརྩིགས་པ་མང་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་ལས་རྒྱལ་པོས་བསམས་པ། གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིག་ཏུ་མ་སྩལ་ན་ནི་བདག་ལ་དངོས་སྡིག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་སྙེད་ཅིག་བརྩིགས་ན་ནི་སླད་ཀྱིས་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་ན་ཡང་མི་སློངས་སུ་གློ་བ་ཆུང་ནས་དགེ་པའི་བཤེས་གཉེན་འཕགས་པ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཞུས་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ཤཱ་རི་རམ་སུ་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། མཆོད་རྟེན་རྩིག་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ན། སྡིག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱུང་ནས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་བློན་པོ་དང་འབངས་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོ་ནས་ཙར་མིའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་བི་ཛ་ཡ་སཾ་བྷ་བས་བརྩིག་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དང་བློན་པོ་དང་འབངས་རྣམས་ཀྱི་རྩར་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆུང་དུ་དང༌། མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་སོ་འཚལ་གྱི་ནང་ན་ཤཱ་རི་རམ་མ་སྩལ་བ་ཅིག་ཀྱང་མ་མཆིས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་པ་ལགས་ནས། འཕགས་པ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་རྒྱལ་པོ་བི་ཛ་ཡ་སཾ་བྷ་བ་ལ་རྒྱ་པོ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག་ཅེས་བགྱིས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་མཆིད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་འདིར་གཤེགས་ཏེ་བདག་གི་ལག་ཏུ་གཎྜཱི་མ་སྩལ་གྱི་བར་དུ་བདག་གཎྜཱི་མི་བརྡུང་ངོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང༌། དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དགེ་སློང་བཻ་རོ་ཙ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ
Chinese
从五岁开始，于阗（公元纪年）最初出现了佛法，文殊菩萨和慈氏菩萨两人领悟到于阗是过去、现在、未来三世诸佛的住所，慈氏菩萨便化身为人，转世为名为比迦雅桑跋瓦的国王。文殊菩萨则化身为圣僧毗卢遮那的形象，前往业和烦恼圆满之地，即嚓玛粗莱园林。他成为了于阗所有众生的善知识，并为孩童牧童们修正和教授于阗语，还教授于阗文字，之后佛法才得以兴盛。之后，于阗国王比迦雅桑跋瓦作为施主，为了善知识圣毗卢遮那，最初在于阗建造了嚓玛大寺。于阗国王比迦雅桑跋瓦的大臣和所有臣民也请求在嚓玛各自建造一座寺庙，于是建造了许多寺庙。国王心想：如果不允许建造寺庙，那对我来说会变成实际的罪过。如果建造了这么多，以后即使破败了也难以修复，感到灰心。于是他向善知识圣毗卢遮那请教。毗卢遮那说：如果敕令建造供奉如来佛舍利的寺庙和佛塔，就不会变成罪过。国王也同样敕令大臣和臣民们，在国王比迦雅桑跋瓦建造嚓玛大寺时，国王的眷属、大臣和臣民们所建造的嚓玛小寺庙和佛塔中，没有不供奉佛舍利的。寺庙建成后，圣毗卢遮那对比迦雅桑跋瓦国王说：敲响大钟，迎请圣众。国王禀告说：如来显现于此，直到您将大钟交到我手中之前，我不会敲响大钟。随即，文殊菩萨的化身僧人毗卢遮那在空中化现为如来，与十六大声闻弟子一同。
English
From the age of five, the Dharma first arose in Li country (Khotan). Manjushri and Maitreya realized that this Li country was the abode of the Buddhas of the three times. Maitreya took birth as a human and incarnated as a king named Bijayasambhava. Manjushri incarnated as the noble monk Vairochana and went to the garden of Tsarma Tsule, the place where karma and afflictions are perfected. He became the virtuous friend of all sentient beings in Li country, corrected and taught the Li language to children and shepherds, and also taught the Li script, after which the Dharma flourished. Then, King Bijayasambhava of Yeu-la became the patron and initially built the great Tsarma temple in Li country for the virtuous friend, the noble Vairochana. The ministers and all the subjects of the Li king Bijayasambhava also requested to build a temple each in Tsarma, and many temples were built. The king thought: If I do not allow the construction of temples, it will become an actual sin for me. If so many are built, I will be discouraged that even if they become dilapidated in the future, they will be difficult to restore. So he asked the virtuous friend, the noble Vairochana. Vairochana said: If you order the construction of temples and stupas for the relics of the Tathagata, it will not become a sin. The king also ordered the ministers and subjects in the same way. When King Bijayasambhava was building the great Tsarma temple, there was not a single small Tsarma temple or stupa built by the king's entourage, ministers, and subjects that did not contain relics of the Buddha. After the temple was built, the noble Vairochana said to King Bijayasambhava: Strike the big bell and invite the noble ones. The king replied: The Tathagata has appeared here manifestly, and I will not strike the bell until you hand the bell to me. Immediately, the monk Vairochana, an emanation of Manjushri, manifested as the Tathagata in the sky, together with the sixteen great Shravakas.
Tibetan
་ཙར་མར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་རྒྱལ་པོ་བི་ཛ་ཡ་སཾ་བྷ་བའི་ལག་ཏུ་གཎྜཱི་སྩལ་ནས། རྒྱལ་པོས་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་དང་དགུང་བདུན་གྱི་བར་དུ་གཎྜཱི་དེའི་སྒྲ་མ་ཆད་པར་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཤེགས་པའི་དན་རྟགས་སུ་གོར་མ་ལ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་རྗེས་ད་དུང་གི་བར་དུ་ཙར་མ་ན་མཆིས། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ལ་མཆོད་པ་ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་བགྱིས་པའི་བཤོས་ཆ་བཅུ་དྲུག་རྒྱལ་པོས་ཕུལ་བ་ཡང་ཙར་མའི་གཙུག་ཁང་གི་ནང་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏེར་དུ་སྩལ་ཏེ། ཕྱིར་དུས་དམས་ཤིང་དགེ་འདུན་ལ་ཡོན་བདག་མ་མཆིས་ཏེ་འཚོ་བ་མི་འབྱོར་བའི་དུས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་བཤོས་ཆ་དེ་རྣམས་དེའི་ཚེ་སའི་འོག་ནས་འབྱུང་ཞེས་འཕགས་པ་དགེ་འདུན་འཕེལ་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ་དག་ལས་ཀྱང་འབྱུང༌། དགེ་སློང་འཕགས་པ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་མཆོད་པའི་རྐྱེན་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཧུ་ལོར་ཞེས་བགྱི་བས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྐུ་གདུང་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཅིག་སྤྱན་རངས་ནས་ནམ་མཁའ་ལས་གཤེགས་པ་དང་ལྟར་ཙར་མ་ན་བཞུགས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་འདི་དྲི་གཙང་ཁང་གི་ནང་ན་བཞུགས་ཏེ། གྲིབ་མ་སླད་རོལ་དུ་གསལ་བར་འབྱུང༌། རྒྱལ་པོ་བི་ཛ་ཡ་སིང་ཧ་ཞེས་བགྱི་བ་ཙར་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཆོད་པ་བགྱིད་དུ་མཆིས་པ་ལས་སྐུ་གཟུགས་ལྡེར་སོ་བགྱིས་པ་ཅིག་འཆག་ཅིག་གཤེགས་པར་མཐོང་ནས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱང་ངོ་ཞེས་མཆི་བ་ཡང་ད་ལྟར་བཞུགས། གཙུག་ལག་ཁང་དེའི་སྲུང་མར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡང༌། ལྷན་ནམ་མཁའི་སྤྱན་དང་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། དེང་སོང་གི་བར་དུ་མངོན་རྟགས་དང༌། མཚན་མ་དག་ཀྱང་འབྱུང༌། འཕགས་པའི་ལུང་བསྟན་དག་ཀྱང་སྦྱར་ན་ཡང་ཐོག་མ་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་རྣམས་བརྩིགས་པ་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། ཡོན་བདག་འཕགས་པ་ཤ་སྟག་གིས་མཛད་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་བཞུགས་སོ་འཚལ་གྱི་ནང་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་བཞུགས་པས་གཉན་ཅིང་བྱིན་ཆེ་རབ་སྟེ། ཐོག་མ་ལི་ཡུལ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་བྱུང་བ་ཡང་འདི་ལས་སྔ་བ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་ཙར་མར་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་དགེ་སློང་འཕགས་པ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་ཆོས་ཕྱུང་རྒྱལ་པོ་བི་ཛ་ཡ་སཾ་བྷ་བས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་ཚུན་ཆད་རྒྱལ་པོ་ལི་རྗེ་རབས་བདུན་གྱི་བར་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་མ་བརྩིགས། དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱ་གར
Chinese
在ཙར་མ་，如来示现涅槃之相，并将犍稚交予国王比扎雅桑巴瓦手中。国王敲击犍稚，犍稚之声响彻七天，未曾间断。作为如来化身显现涅槃的象征，在戈尔马拉留下了足迹，至今仍在ཙར་མ་。国王以各种珍宝供养十六位大阿罗汉，并将十六份供养品作为珍宝，由圣者们作为伏藏赐予ཙར་མ་寺庙之中。未来，当末法时代来临，僧团缺乏施主，生活困顿时，这些珍宝供养品将从地下涌出，圣者僧团增（དགེ་འདུན་འཕེལ་）也曾对此作出授记。为了供养圣者比卢遮那，龙王名为呼罗尔，从喀什米尔迎请了供奉着七尊如来舍利的佛塔，从天而降，安放在ཙར་མ་。此佛塔安放在净室之中，影子清晰可见。名为比扎雅辛哈的国王前往ཙར་མ་寺庙供养时，看到一尊石雕像突然行走，惊呼“我犯了五逆罪”，至今仍有遗迹。此寺庙的护法神是名为拉南卡耶钦（ལྷན་ནམ་མཁའི་སྤྱན་，Lhan nam mkha'i spyan，空天之眼）和诺布桑布（ནོར་བུ་བཟང་པོ，Nor bu bzang po，妙宝）的神祇，至今仍有显灵和征兆。结合圣者的授记来看，最初建造这些寺庙的也是善知识和圣者施主，寺庙和佛塔中供奉着如来、菩萨、声闻和独觉的舍利，因此非常灵验和加持力强大。最初在李域（于阗，今新疆和田一带）出现的寺庙，没有比这更早的了。之后，在ཙར་མ་，自文殊菩萨的化身圣者比卢遮那弘扬佛法，国王比扎雅桑巴瓦建造寺庙之后，直到李域第七代国王，都没有建造其他寺庙。在那之后，在印度……
English
In Tsarma, the Tathagata manifested the aspect of Nirvana and handed the Ghaṇṭā to King Vijaya Sambhava. When the king struck the Ghaṇṭā, its sound resonated for seven days without ceasing. As a symbol of the Tathagata's emanation manifesting Nirvana, footprints were left in Gormala, which are still present in Tsarma. The king offered various precious items to the sixteen great Arhats, and the sixteen offerings were bestowed as treasures by the saints within the Tsarma monastery. In the future, when the degenerate age arrives and the Sangha lacks patrons, and when life becomes difficult, these precious offerings will emerge from the earth, as prophesied by the venerable Sangha benefactor (དགེ་འདུན་འཕེལ་). To facilitate the offerings to the venerable Bhairochana, the Naga king named Hulor invited a stupa containing the relics of seven Tathagatas from Kashmir, descending from the sky and residing in Tsarma. This stupa is housed within the clean room, and its shadow is clearly visible. When a king named Vijaya Singha went to offer prayers at the Tsarma monastery, he saw a stone statue suddenly walking and exclaimed, "I have committed the five heinous crimes," and traces of this remain to this day. The protectors of this monastery are the deities named Lhän Namkhai Chän (ལྷན་ནམ་མཁའི་སྤྱན, Sky Eye) and Norbu Sangpo (ནོར་བུ་བཟང་པོ, Excellent Jewel), and even today there are manifestations and signs. Combining the prophecies of the saints, the initial construction of these monasteries was also done by virtuous friends and saintly patrons, and the relics of the Tathagatas, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas are enshrined within the monasteries and stupas, making them very potent and powerful in blessing. The first monastery to appear in Li Yul (Khotan, present-day Xinjiang Hotan area) was no earlier than this one. Later, in Tsarma, after the emanation of Manjushri, the venerable Bhairochana, propagated the Dharma, and King Vijaya Sambhava built the monastery, no other monasteries were built until the seventh generation of kings in Li Yul. After that, in India...
Tibetan
་ཡུལ་ནས་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་བུདྡྷ་དུ་ཏ་དང༌། ཁ་གང་ཏ་དང༌། ཁ་ག་རོ་ཡང་དང༌། ཁ་ག་དྲོད་དང་བཞི་བྱུང་སྟེ། གཽ་ཏོ་ཤན་གྱི་ཨཱཪྻ་སྟ་ནར་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱས་པ་ཡང་ལི་རྗེ་བ་ཛི་ ཡ་བཱིཪྻ་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དེ་སྲོག་མཁར་གྱི་སྟེང་ནས་བལྟས་ནམ་ཁར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ན་གསེར་དང༌། དངུལ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཞིག་མཐོང་ནས་བསྙགས་པ་དང༌། ད་ལྟར་འགུམ་ཏིར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་བོ་བཞུགས་པ་སླེབས་ནས་བལྟས་ན། ཤ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ཤེས་སུ་གྱུར་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་འདིར་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་བརྩིགས་པ་རིགས་སོ་ཞེས་བགྱིས་པ་དང༌། སུའི་ཕྱིར་བརྩིགས་ཞེས་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཞེས་བགྱི་པ་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་བུདྡྷ་ཏ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཁྱེད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་འོངས་པ་འདི་དག་གི་ཕྱིར་བརྩིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང༌། འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་བི་ཛ་ཡ་བཱིཪྻའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་བཤད་པས་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཚེ་སྔ་མའི་སྨོན་ལམ་དྲན་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དོགས་བརྟག་པའི་ཕུར་བུ་དེར་བཏབ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་འགུམ་ཏིར་བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བི་ཛ་ཡ་བཱིཪྻ་འགུམ་ཏིར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཆོད་པ་བགྱིད་དུ་མཆིས་པའི་ཚེ་བུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་སྟོར་ནས་རྗེས་བཅང་པ་དེ་བཙལ་ན། གཽ་ཏོ་ཤན་གྱི་ལུང་བུའི་ནང་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་ནས་བུ་རྙེད་དེ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་མཆོད་རྟེན་འདི་གང་གི་དུས་ན་སུས་བརྩིགས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཕགས་པ་དེ་དག་གི་ཞལ་ནས་མཆོད་རྟེན་འདི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་བརྩིགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་བཞུགས་སོ། །ལི་ཡུལ་སྔོན་མཚོར་གྱུར་བའི་དུས་ན་མཆོད་རྟེན་འདི་རིས་གཡོགས་ཏེ་ཆུས་མ་ཞིག་ལ། ཕྱིས་ཀྱང་ཡུལ་འདི་མཆོད་འགྱུར་ཏེ། ཡང་མཆོད་རྟེན་འདི་རིས་གཡོགས་ནས་ཆུས་མི་འཇིག་སྟེ། སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་བྱུང་བའི་ཚེ་ཡང་མཚོ་བསྐམས་ནས་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་དུས་ན་མཆོད་རྟེན་འདི་འབྱུང་སྟེ། གནས་འདི་ནི་རུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁུད་པའི་ནང་ན་ཡང་གཽ་ཏོ་ཤན་འདི་ཕོ་བྲང་ས་གཅིག་ཡིན་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་འདིར་གཤེགས་ཤིང་ལུང་སྟོན། སེམས་ཅན
Chinese
从于阗（今新疆和田）来了四位圣者阿罗汉，即布达达、卡冈达、卡噶若扬、卡噶卓，他们住在瞿萨旦那的圣地。当时，一位名叫利杰瓦兹亚维尔亚的菩萨化身成为国王。国王从王宫顶上望去，看到天空之外有像金银一样的东西，于是前去探寻。当到达现在古木底寺的大佛塔所在之处时，他意识到那是夜叉的首领夏瓦尼，于是对国王说：“国王啊，你应该按照佛陀的预言，在这里建造一座寺庙。”国王问：“为谁建造？”他说：“为佛陀的使者，即圣者阿罗汉布达达等四位，他们是您的善知识，为他们建造。”圣者阿罗汉们也来到国王维扎亚维尔亚面前说法，国王回忆起前世的愿望，立即在那里插下用于占卜的木橛，建造了古木底寺。之后，国王维扎亚维尔亚去古木底寺做供养时，丢失了一个小儿子，他追寻着寻找，在瞿萨旦那的山谷中，从供奉着佛陀迦叶佛舍利的佛塔旁找到了儿子。于是国王问：“这座佛塔是什么时候由谁建造的？”善知识圣者们说：“这座佛塔是在佛陀迦叶佛涅槃时建造的，里面供奉着佛陀迦叶佛的舍利。以前于阗变成湖泊时，这座佛塔被水淹没但没有被摧毁。后来这个地方又变成了陆地。这座佛塔再次被水淹没也不会被摧毁。当弥勒佛出现时，即使湖水干涸变成陆地，这座佛塔也会出现。这个地方是过去、现在、未来三世诸佛所加持的，在佛陀的净土之中，瞿萨旦那也是唯一的王宫之地，三世诸佛都曾降临于此并作授记。众生
English
From Khotan (present-day Hotan, Xinjiang) came four noble Arhats, namely Buddhadatta, Khagandata, Khagaroyang, and Khagadra, who resided in the sacred land of Kustana. At that time, a Bodhisattva incarnation named Lije Vajra Virya became king. The king, looking from the top of the palace, saw something like gold and silver beyond the sky, so he went to investigate. When he arrived at the place where the great stupa of Gumti Temple now stands, he realized that it was the Yaksha chief Shavani, who said to the king, "O King, you should build a temple here as prophesied by the Buddha." The king asked, "For whom to build?" He said, "Build it for the messengers of the Buddha, the four noble Arhats, Buddhadatta and others, who are your virtuous friends." The noble Arhats also came to King Vijaya Virya and preached the Dharma, and the king recalled his past life's aspirations. Immediately, he planted the divination stake there and built the Gumti Temple. Later, when King Vijaya Virya went to make offerings at the Gumti Temple, he lost a young son. He searched for him and found the son in the valley of Kustana, near the stupa where the relics of Buddha Kashyapa were enshrined. Then the king asked, "When and by whom was this stupa built?" The virtuous friends, the noble ones, said, "This stupa was built when Buddha Kashyapa passed into Nirvana, and the relics of Buddha Kashyapa are enshrined inside. When Khotan was once a lake, this stupa was submerged but not destroyed by the water. Later, this place became land again. This stupa will be submerged again but will not be destroyed by the water. When Maitreya Buddha appears, even if the lake dries up and becomes land, this stupa will appear. This place is blessed by the Buddhas of the past, present, and future. Among the Buddha's pure lands, Kustana is also the only palace land, and the Buddhas of the three times have all descended here and given prophecies. Sentient beings