Tibetan
དུ་བདས་པ་ལས་ཏོ་ལར་སླེབས་ཏེ། བ་བེའུ་འབྲངས་པ་ལས་ཡུལ་དེའི་མིང་ཡང་བེའུ་འབྲངས་པའི་ས་འབྲུ་སོ་ལོ་ཉ་ཞེས་བཏགས། ཏོ་ལའི་ཞུགས་དམས་ཀྱི་མིང་ཡང་ལི་སྐད་དུ་ཤེར་བཟང་ཞེས་བཏགས་ཏེ་དེ་ནས་མི་གཉིས་ཀྱིས་བལྟས་ནས། ཡུལ་ལྗོངས་སྟོང་པ་བཟང་པོ་ཞིག་གདའ་ནས་འདི་བདག་ཅག་གི་རྒྱལ་བུ་ས་ནུའི་ཡུལ་སར་རུང་ངོ་ཞེས་མཆིད་གྲོས་སུ་འཚལ་ནས་ཡུལ་ས་དེ་ལྟ་ཞིག་མཆིས་མཆིས་པ་དང༌། འུ་ཐེན་གྱི་ཤེལ་ཆབ་གོང་མར་མཆིས་པ་དང༌། བློན་པོ་ཡ་ཤའི་འཁོར་དང་མཇལ་ནས་ཁྱེད་སུའི་མི། ག་ལས་མཆིས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། མི་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱལ་བུ་ས་ནུའི་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་དང༌། ཡ་ཤས་ཀྱང་རྒྱལ་བུ་ས་ནུ་མེ་སྐར་ན་མཆིས་པའི་སྟེང་དུ་ཕོ་ཉས་འཕྲིན་པ་ལས་ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་རིགས། བདག་ནི་བློན་པོའི་རིགས་ན། ཆུ་སྲིད་ཅིག་ཏུ་འཐམ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་རྒྱལ་པོ་བྱས། བདག་གིས་བློན་པོ་བྱས་ཏེའུ་ཐེན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ཡུལ་སར་བཙུགས་ན་རུང་ངོ་ཞེས་མཆི་ན། དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་ས་ནུ་ཡང་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་འུ་ཐེན་གྱི་ཤེལ་ཆུ་ངོ་མར་མཆིས་ནས་ཚར་འདི་ཉའི་འོག་ཡུལ་ཧང་གུ་ཛོ་ཞེས་བགྱི་བར་མཇལ་ཏེ། རྒྱལ་བུ་དང་བློན་པོ་ཡ་ཤ་གཉིས་ཡུལ་ས་ལ་མ་དུམ་སྟེ། དམག་བཀྱེ་སྟེ་འཐབས་པ་ལས་ནམ་མཁའ་ ལས་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་སྲས་དང༌། དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་བྱུང་ནས་བཤུག་ཏེ། འཐབ་ཏུ་མ་སྩལ་ནས། དོག་ས་དེ་ཉིད་དུ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་སྲས་དང༌། དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་བཞུགས་པའི་སྟེང་ཁང་རེ་རེ་ཞིག་བརྩིགས་པ་ཡང་དེང་སང་གི་བར་དུ་མཆིས་ཏེ། ཡུལ་གྱི་སྲུང་མར་གཙོ་བོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་སྲས་དང༌། དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་མཆོད་པ་ཡང་དེ་ལགས། དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་ས་ནུ་དང༌། བློན་པོ་ཡ་ཤ་ཡང་དུམ་ནས་ས་ནུས་ནི་རྒྱལ་པོ་བགྱིས། ཡ་ཤས་ནི་བློན་པོ་བགྱིས་ནས་རྒྱལ་པོ་ས་ནུའི་འཁོར་རྒྱ་རྣམས་ནིའུ་ཐན་གྱི་ཤེལ་ཆུ་འོག་མ་མན་ཆད་མདོ་ལོ་སྐོར་དང༌། སྐམ་ཤེང་ཡན་ཆད་དུ་བཀོད། བློན་པོ་ཡ་ཤའི་འཁོར་རྒྱ་གར་རྣམས་ནི་ཤེལ་ཆུ་གོང་མ་ཡན་ཆད་རྒྱ་དང༌། ཀོང་ཤེང་མན་ཆད་དུ་བཀོད། ཤེལ་ཆུ་དབུས་ནི་རྒྱ་གར་དང༌། རྒྱའི་བློན་པོ་དང༌། འབངས་སྟོད་རིམས་འདྲེས་པར་བཀོད་ནས་ཡུལ་བཙུགས་མཁར་བརྩིགས་ཏེ། རྒྱ་གར་དང་རྒྱ་ཕྲད་པའི་ཡུལ་ནི་ལི་ལགས་ཏེ། འཕྲལ་སྐད་ནི་རྒྱ་གར་དང་རྒྱར་མི་མཐུན་པ། ཡི་གེ་ནི་རྒྱ་གར་དང་བགས་ཀྱིས་མཐུན། འཇིག་རྟེན་པའི་ལུགས་ནི་རྒྱ་དང་ཕལ་ཆེར་མཐུན། ཆོས་ཀྱི་ལུགས་དང་ཆོས་སྐད་ནི་རྒྱ་གར་དང་ཕལ་ཆེར་མཐུན། ལིའི་འཕྲལ་སྐད་ནི་ཐོག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། མཚན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཞེས་བགྱི་བས་བྱིས་པ་ཕྱུགས་རྫི་ཁྱེའུ་འཇོས་དང༌། མུ་ལེ་འཇི་ཞེས་བགྱི་བ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡུལ་ཙར་མ་ཞེས་བགྱི་བར་ལི་སྐད་ཕྱུང་སྟེ། ཀུན་ལ་བསླབས་ནས། ཁྱེའུ་དེ་གཉིས་ཀྱང་གར་མཆིས་པའི་ཆ་སུ་ལ་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། འདི་སྐད་ཀྱང་ཐོག་མ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཞིང་བསླབས་པ་ལས། ཐོག་མ་ལི་ཡུལ་བྱུང་ནས་དགུང་ལོ་དུ་ལོན་པ་ནི་གཽ་ཏོ་ཤན་གྱི་མཁན་པོ་མོ་རྒུ་དེ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་མཁན་པོ་བགྲེས་རིམས་རྣམས་ཀྱིས་མཁན་པོ་སྔ་རབས་རྣམས་ལ་བཀའ་མཆིད་ཐོས་པ་དང༌། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ལི་རྗེའི་རྒྱལ་རབས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་ཞིབ་ཏུ་གཏུགས་ནས། གནའ་ཐོག་མ་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་རྒྱལ་པོ་བགྱིས་པ་ནས་བརྩིས་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་སྤྱིར་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྒྱལ་པོ་བགྱིས་པ་ལས། རྒྱལ་སྲེད་བཟུང་སྟེ་དགུང་ལོ་ལྔ་ལགས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་ འདས། དེ་ཚུན་ཆད་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་རྒྱལ་པོ་བགྱིས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ནས་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀའི་བར་དུ་རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་རབས་བཅུས་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་སྟེ། དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀས་སྤྱིར་རྒྱལ་པོ་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་བགྱིས་པ་ལས་རྒྱལ་པོར་ཞུགས་ནས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་ལགས་པའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་བུ་ས་ནུ་བཙས་ཏེ། ས་ནུ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་ཚེ་རྒྱལ་རྗེ་རྒྱལ་ཐབས་བཙལ་ནས། ཐོག་མ་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་ཚོལ་ས་ཚོལ་དུ་མཆིས་པ་ལས་རྒྱལ་པོས་ནུ་དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་ལོན་པའི་ཚེ་ལི་ཡུལ་བཙུགས་ཏེ། ཐོག་མ་ལི་རྗེར་ཞུགས་པ་ཡན་ཆད་ཞིབ་ཏུ་བརྩིས་ནས་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དགུང་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལགས་ནས་ལི་ཡུལ་ཡང་གདོད་བྱུང་བར་འགྱུར། རྒྱལ་བུ་ས་ནུ་ཐོག་མར་ལི་རྗེར་ཞུགས་ནས་རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་ཚུན་ཆད་དང༌། ལི་རྗེ་བཙན་བཟང་བཙན་ལ་བརྟན་ཐོག་མར་ལི་རྗེར་བསྐོས་ནས་ལི་རྗེའི་རབས་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང༌། ཆག་ཚབ་ཅིག་བྱུང་ངོ༌། །གནའ་དང་པོ་མཚོ་བསྐམས་ནས་རྒྱལ་བུ་ས་ནུ་དང༌། བློན་པོ་ཡ་ཤ་ལ་སོགས་པས་ཐོག་མར་གཞི་བཟུང་སྟེ་ཡུལ་བཙུགས། རྒྱལ་བུས་ནུའི་བུ་རྒྱལ་པོ་ཡེའུ་ལ་ཞེས་བགྱི་བས་འུ་ཐེན་གྱི་དངར་ལྡན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་བརྩིགས་ཏེ། ལི་ཡུལ་བྱུང་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་བུ་ཡེའུ་ལའི་བུ་རྒྱལ་པོ་བི་ཛ་ཡ་སཾ་བྷ་བ་ཞེས་བགྱི་བས་རྒྱལ་པོར་ཞུགས་ནས
Chinese
从追赶而来到达托拉，跟随巴贝乌，因此那个地方的名字也被命名为巴贝乌的萨珠索罗尼亚。托拉的驻扎地的名字在李语中也被称为谢尔桑，之后两个人看到，有一片空旷的好地方，说这适合作为我们国王萨努的领地，经过商议后，就有了那样的地方。在乌田有谢尔恰布上部，与大臣亚夏的随从相遇后，问道：你们是谁的人？从哪里来？那两个人也详细讲述了国王萨努的历史。亚夏也通过信使给在梅斯卡的国王萨努送信说：你是王族，我是大臣的种族，让我们结成水盟，你做国王，我做大臣，在这乌田的地方建立领地如何？之后国王萨努也带着随从到达了乌田的谢尔曲真地，在查尔迪尼亚的下面，见到了被称为杭古佐的地方。国王和大臣亚夏在领地上没有达成一致，于是发兵交战，从天空 出现了南通色之子和吉祥天女，进行调解，没有允许他们交战。在那个地方，也各自建造了南通色之子和吉祥天女居住的殿堂，直到现在还存在着。作为地方的守护神，主要供奉南通色之子和吉祥天女。之后国王萨努和大臣亚夏也达成了协议，萨努做了国王，亚夏做了大臣，国王萨努的随从们被安置在乌田的谢尔曲下部，直到多洛郭尔和甘香。大臣亚夏的印度随从们被安置在谢尔曲上部，直到嘉和贡香。谢尔曲中部安置了印度和汉地的官员和百姓，混合居住，建立了国家，修筑了城市。印度和汉地交汇的地方就是李地，口语与印度和汉地不同，文字与印度大致相同，世俗习惯与汉地大致相同，宗教习俗和宗教语言与印度大致相同。李地的口语最初是北方语。
English
From chasing, they arrived at Tola, following Babe'u, so the name of that place was also named Babe'u's Sazhu Solonya. The name of Tola's encampment was also called Sherzang in the Li language. After that, two people saw that there was a good, empty place, and said that this was suitable as the territory of our King Sanu. After consultation, there was such a place. In U-then, there was the upper part of Sherchap, and after meeting with the entourage of Minister Yasha, they asked: Who are you people? Where did you come from? The two people also told the history of King Sanu in detail. Yasha also sent a message to King Sanu in Meska through a messenger, saying: You are of the royal family, and I am of the minister's race. Let us form a water alliance. You be the king, and I will be the minister. How about establishing a territory in this land of U-then? After that, King Sanu also arrived with his entourage at the real Sherchu of U-then, and below Chardiniya, they met the place called Hang Guzo. The king and Minister Yasha did not agree on the territory, so they sent troops to fight. From the sky, Namthose's son and the goddess of glory appeared and mediated, not allowing them to fight. In that place, they also built separate halls for Namthose's son and the goddess of glory to live in, which still exist today. As the guardian of the place, they mainly worship Namthose's son and the goddess of glory. After that, King Sanu and Minister Yasha also reached an agreement. Sanu became the king, and Yasha became the minister. King Sanu's entourage was placed in the lower part of Sherchu in U-then, up to Dolo Gor and Gamshang. Minister Yasha's Indian entourage was placed in the upper part of Sherchu, up to Jia and Gongxiang. The middle of Sherchu was settled by Indian and Han officials and people, mixed together, and they established the country and built the city. The place where India and Han China meet is the Li land. The spoken language is different from India and Han China, the writing is roughly the same as India, the worldly customs are roughly the same as Han China, and the religious customs and religious language are roughly the same as India. The spoken language of Li was originally the northern language.
Chinese
慈悲的菩萨文殊师利化现为声闻比丘的形象，名字叫毗卢遮那，在名叫匝玛的地方，向名叫觉和木列吉的两个牧童等传授了于阗语，并教导了他们。这两个孩子后来去了哪里，谁也不知道。据说，这门语言最初是由圣者们传授和教导的。关于于阗最初出现时经历了多少年，瞿昙寺的堪布莫古德星等年长的堪布们，通过听取前辈堪布们的教诲，以及圣者们的授记，并详细查阅于阗国王的世系记载后得知，从古代印度国王未生怨即位算起，未生怨总共做了三十二年国王，在执政五年后，佛陀涅槃。此后，未生怨又做了二十七年国王。从国王未生怨到国王达磨阿育王之间，印度的十代国王统治了国家。达磨阿育王总共做了五十五年国王，登基三十年后生下了王子萨努。萨努十二岁时，国王寻找王位继承人。最初，他前往寻找出生地，在萨努十九岁时建立了于阗国。详细计算从萨努最初成为于阗国王开始，到佛陀涅槃后二百三十四年，于阗也由此诞生。王子萨努最初成为于阗国王并执政以来，以及于阗国王赞桑赞拉丹最初被任命为于阗国王，经历了五十六代于阗国王，期间发生了一些变故。最初，海水干涸后，王子萨努和大臣亚夏等人最初奠定了基础，建立了国家。王子萨努的儿子，名叫尧拉的国王，建造了于阗的丹丹城。在于阗出现一百六十五年后，尧拉的儿子，名叫毗阇耶桑跋瓦的国王即位。
English
The compassionate Bodhisattva Manjushri manifested as a Shravaka Bhikshu, named Vairochana. In a place called Tsarma, he taught the Khotanese language to two shepherd boys named Jyo and Muleji, and instructed them in it. No one knew where these two boys went afterwards. It is said that this language was initially taught and instructed by the noble ones. Regarding how many years had passed since the initial appearance of Khotan, the elder Khenpos such as Khenpo Mogude Xing of the Gotam Temple, after hearing the teachings of the previous Khenpos, as well as the prophecies of the noble ones, and after carefully consulting the records of the Khotan kings' lineage, learned that counting from the time when King Ajatashatru ascended the throne in ancient India, Ajatashatru reigned for a total of thirty-two years. After holding the throne for five years, the Buddha entered Nirvana. Thereafter, Ajatashatru reigned for another twenty-seven years. From King Ajatashatru to King Dharma Ashoka, ten generations of Indian kings ruled the country. Dharma Ashoka reigned for a total of fifty-five years. Thirty years after ascending the throne, he gave birth to Prince Sanu. When Sanu was twelve years old, the king searched for an heir to the throne. Initially, he went to search for the birthplace. When Sanu was nineteen years old, he established the kingdom of Khotan. Counting in detail from the time Sanu initially became the king of Khotan, it was 234 years after the Buddha's Nirvana, and Khotan was also born from this. Since Prince Sanu initially became the king of Khotan and ruled the country, and since the Khotan king Tsen Zang Tsenla Den was initially appointed as the king of Khotan, fifty-six generations of Khotan kings have passed, and some changes have occurred during this period. Initially, after the sea dried up, Prince Sanu and the minister Yasha and others initially laid the foundation and established the country. The son of Prince Sanu, the king named Yaula, built the city of Dandan Ulik in Khotan. 165 years after the appearance of Khotan, the son of Yaula, the king named Vijaya Sambhava, ascended the throne.