Tibetan
ལིའི་ཡུལ་ལུང་བསྟན་པ། ལིའི་ཡུལ་ལུང་བསྟན་པ། ༈ ལི་ཡུལ་ལུང་བསྟན་པ་བཞུགས་སོ། །ལིའི་ཡུལ་ལུང་བསྟན་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལི་ཡུལ་བྱུང་ནས་ལིའི་རྒྱལ་པོ་རབས་དྲུག་ནི་འདས། རབས་བདུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བི་ཛ་ཡ་ཀཱིརྟི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚེ་ན། སང་ཀ་ཡ་པྲ་ཧ་ཎ་ཡའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཉེ་བའི་ལུང་པ་ས་ཀ་ཡ་བྱི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ན། སང་གྷ་བརྡྷ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞིག་བཞུགས་ཏེ། །དེའི་སློབ་མ་བན་དེ་ཞིག་འདུལ་བ་ལ་སློབ་བ་ལས་བན་དེས་ཙནྡྲ་གརྦྷ་དང༌། འདུལ་བའི་དར་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུང་མཐོང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཞུས་པ། ལི་ཡུལ་དང༌། ཤུ་ལིག་དང༌། ཨན་སེ་འདི་གསུམ་ན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། མཆོད་རྟེན་བཞུགས་པ་རྣམས་དུས་ཇི་ཙམ་ཞིག་ན་ནུབ། སུས་ནི་བཤིག །མཐར་ཇི་ལྟར་འཆི་བ་བཤད་ཅིང་ལུང་བསྟན་པར་གསོལ་པ་ལས། དགྲ་བཅོམ་པས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟ་བུའི་ཐེ་ཚོམ་ཞུས་པ་ནི་དགེའོ། །སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་རིང་བསྲེལ་ལོ་ཉིས་སྟོང་དུ་གནས་ནས་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་འདི་གསུམ་དུ་རྒྱ་དང༌། གདོང་དམར་དང༌། སོ་བྱི་དང༌། དྲུག་གུ་དང༌། ཧོར་ལ་སོགས་པ་དགྲ་ཕལ་ཆེར་གཡོས་ནས་རྩོད་ཅིང་འཁྲུག་པར་འོང་སྟེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་ཉམས་ཤིང་མཆོད་རྟེན་ཡང་ཕལ་ཆེར་རེའུ་རུལ་དུ་འགྱུར་བ་བཤིག་ཅིང་ཞིག་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་འཚོ་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་འཆད་པར་འོང་ངོ༌། །ཡུལ་འདི་གསུམ་ལ་ཡང་ཨན་སེ་དང༌། ཤུལ་གི་ནི་ཆོས་མི་བྱེད་བའི་དགྲ་མང་པོས་དཀྲུགས་ཏེ། ཕལ་ཆེར་ནི་བསྲེགས་བཤིག་སྟེ་སྟོངས་པར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ལག་ཁང་འདི་རྣམས་ཀྱི་བན་དེ་ཡང་ཕལ་ཆེར་ལི་ཡུལ་དུ་འོང་ངོ༌། །ལི་ཡུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ དང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་བཞུགས་ཏེ། ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ནི་ཁྱིམ་པའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ཏེ་བཞུགས། འགེའུ་ཏོ་ཤན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་མི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་ལྔའི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་དང༌། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ལི་ཡུལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡང་ཡུལ་གཞན་ལས་རྒྱས་ཤིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལི་ཡུལ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་ཅིང་འཐབས་ཏེ། གང་གིས་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་ལི་ཡུལ་གྱི་ཡོན་བདག་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། མི་བཤིག་མི་འབྲི་བར་བྱེད་ཅིང་མཆོད་པར་འོང་ངོ༌། །དེའི་དུས་ན་གདོང་དམར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་ཐང་དང་མཐུ་སྐྱེས་ནས་ཡུལ་ཁམས་གཞན་མང་དུ་ཕྲོགས་བཟུང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་གདོང་དམར་གྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེ་བ་བླངས་ཏེ། བོད་ཁམས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡུལ་ཁམས་གཞན་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་དང༌། གསུང་རབ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །གདོང་དམར་གྱི་ཡུལ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། མཆོད་རྟེན་མང་དུ་བརྩིགས། དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་བཙུགས། རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་དཀོར་རིལ་གྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། རྒྱལ་པོ་གདོང་དམར་དེའི་ཚེ་ལི་ཡུལ་ཡང་རྒྱལ་པོ་དེའི་རིགས་སུ་དབང་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མངའ་རིས་མི་འབྲི། རྒྱས་པར་བཙུགས་ཤིང་མཆོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་གདོང་དམར་གྱི་རྒྱུད་རབས་བདུན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་འདིའི་རབས་བདུན་དུ་ཡུལ་ཁམས་གཞན་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བཞུགས་པ་ལ་ངན་སེམས་དང་གནོད་པ་མི་བྱེད་དོ། །དེའི་དུས་ན་ལི་ཡུལ་གྱི་དགེ་འདུན་ཡང་ཙན་དྲ་གརྦྷའི་ལུང་བསྟན་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དད་པ་བྲི། ཆོས་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁེ་དང་གྲགས་པ་ཚོལ། རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོའི་དཀུ་གཙང་གི་ནང་དུ་འཇུག་ཅིད་དམ་པའི་ཆོས་དམན་པར་བྱེད་པ་ དག་ཀྱང་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཞང་བློན་དང༌། ཞང་བློན་གྱི་བུ་ཚ་ཡང་དད་པ་འབྲི་བར་འགྱུར་རོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མངའ་རིས་ཀྱང་བན་དེས་སྤྱད་པས་ལི་ཡུལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མངའ་རིས་ཀྱང་མངོན་པས་འབྲིར་འོང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོ་དང། བློན་པོ་ཡང་བན་དེ་དེ་ལ་མི་དགའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཅིག་གདོང་དམར་གྱི་རྒྱལ་པོ་བྱས་པའི་རྒྱུད་རབས་བདུན་གྱི་ཐ་མ་ལ་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཆུང་མ་རྒྱ་ཡུལ་ནས་རྒྱ་རྗེའི་བུ་མོ་ཀོང་ཅོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པ་ཞིག་འཁོར་དྲུག་བརྒྱ་དང་གདོང་དམར་གྱི་ཡུལ་དུ་འོངས་སོ། །ཀོང་ཅོ་དེ་འཕགས་པར་ཆོས་ལ་དད་དབང་ཐང་ཆེ་བས་གདོང་དམར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡང་དད་པ་ཆེ་སྟེ། སྔོན་བས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དུས་ན་ལི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་གཞོན་ཞིང་ཆོས་མི་སྤྱོད་པ་ཞི
Chinese
礼域授记。 礼域授记。 礼域授记。 顶礼三宝！ 礼域出现后，礼之国王已过六世。 第七世国王名为毗阇耶·吉尔提之时，桑嘎亚·帕拉哈纳寺院附近，名为萨卡亚·比日的地方，有一位名为桑嘎瓦达纳的阿罗汉居住。 他的弟子一位比丘，在学习律藏时，比丘看到了旃陀罗·嘎尔巴和律藏的达磨，以及佛陀的授记，于是向阿罗汉请教：礼域、舒力、安塞这三地，佛陀涅槃后，圣法的形象和佛塔，何时会衰败？谁会摧毁？最终如何消亡？请您讲述并授记。 阿罗汉回答说：你提出这样的疑问很好。释迦牟尼佛涅槃后，法的形象和舍利会在两千年后衰败。 这三地，汉人、吐蕃人、索比亚人、突厥人、蒙古人等大多数敌人会起来争斗和冲突。因此，佛陀的教法衰败，佛塔也大多变成废墟，被摧毁和破坏，僧团的资具也会被夺走。 这三地中，安塞和舒力会被许多不信佛法的敌人扰乱，大多会被焚烧和摧毁，变得空虚。这些寺院的比丘也大多会来到礼域。 礼域的寺院和佛塔等处，有五百菩萨居住，其中二百五十位以出家人的身份居住，二百五十位在俗家转生居住。 盖乌多善寺会变成弥勒贤劫千佛足迹所至，常住不灭的宫殿。 这些圣者的伟大、慈悲和加持力，会使礼域的佛塔和圣法修行，比其他地方更加兴盛，并长久住世。 国王帕尔波切渴望礼域的福。
English
The Prophecy of Li Region. The Prophecy of Li Region. The Prophecy of Li Region. Homage to the Three Jewels! After the emergence of the Li region, six generations of Li kings have passed. During the time of the seventh king, named Vijaya Kirti, in a place called Sakaya Biri near the Sangkaya Prahrana Monastery, there lived an Arhat named Sanghavardhana. His disciple, a monk, while studying the Vinaya, saw Chandragarbha and the Dharma of the Vinaya, as well as the Buddha's prophecy. He then asked the Arhat: When will the images of the sacred Dharma and the stupas in these three regions of Li, Shuli, and Anse decline after the Buddha's Nirvana? Who will destroy them? How will they ultimately perish? Please tell us and prophesy. The Arhat replied: It is good that you have asked such a question. After Shakyamuni Buddha's Nirvana, the images of the Dharma and the relics will remain for two thousand years and then decline. In these three regions, most enemies such as the Han Chinese, Tibetans, Sobyians, Turks, and Mongols will rise up to fight and conflict. Therefore, the Buddha's teachings will decline, and most of the stupas will become ruins, destroyed and demolished, and the Sangha's necessities will also be taken away. Among these three regions, Anse and Shuli will be disturbed by many enemies who do not believe in the Dharma, and most will be burned and destroyed, becoming empty. Most of the monks in these monasteries will also come to the Li region. In the monasteries and stupas of the Li region, five hundred Bodhisattvas reside, two hundred and fifty of whom live as renunciants, and two hundred and fifty are reborn and live as householders. The Ge'u To Shen Monastery will become a palace where the feet of the thousand Buddhas of the Auspicious Kalpa of Maitreya have trod, and will remain permanently without ceasing. The greatness, compassion, and blessings of these holy beings will make the stupas and sacred Dharma practice of the Li region more prosperous than other places, and will remain for a long time. King Palpoche desires the blessings of the Li region.
Chinese
互相争论战斗，无论谁获胜，那位国王也会成为于阗的大施主，不破坏、不减少，并且前来供养。在那时，名叫红脸的国王，权势和威力增长，掠夺占领了很多其他地方。那时，一位菩萨转世为红脸国王，在西藏地区弘扬圣法。也从其他地方迎请了佛法导师和经藏等。在红脸地区建造了很多寺庙和佛塔，建立了两个僧团，国王和大臣等都以财物享用圣法。红脸国王在位时，于阗也会归于那位国王的种族统治。圣法和佛塔等三宝的领地不会减少，会扩大建立并供养。红脸国王的七代后裔都会享用圣法。这位国王的七代中，对于其他地方供奉三宝的佛塔，不会有恶意和损害。在那时，于阗的僧侣也如旃陀罗笈多（Candra Gupta）的预言一样，信心减弱，不遵守戒律，追求世间的利益和名声，进入国王和大臣的私库，轻视圣法的事情也会大量发生。那时，大臣和大臣的子孙也会信心减弱。三宝的领地也被僧侣享用，由于贪图于阗的佛塔和圣法等三宝的领地，也会逐渐减少。国王和大臣也不喜欢那些僧侣。在那之后，一位菩萨转世为红脸国王，在第七代后裔的末期，那位国王的王后，从汉地来的汉族公主，是位菩萨，带着六百随从来到了红脸地区。那位公主非常虔诚地信仰佛法，并且有很大的权力，因此红脸国王也非常信仰，比以前更加弘扬圣法。在那时，于阗的国王年轻，不奉行佛法。
English
They argue and fight with each other. Whichever king wins will become the great patron of Li country (Khotan), not destroying or diminishing it, and will come to make offerings. At that time, a king called "Red Face" (Gdong dmar), whose power and strength increased, plundered and seized many other lands. At that time, a Bodhisattva took birth as the Red-Faced King, and the Holy Dharma arose in the Tibetan region. Also, Dharma masters and scriptures such as Sutras were invited from other lands. Many temples and stupas were built in the land of the Red Face. Two Sangha communities were established. The king and ministers, etc., used their wealth to practice the Holy Dharma. During the time of that Red-Faced King, the land of Li (Khotan) would also come under the rule of that king's lineage. The dominion of the Three Jewels, such as the Holy Dharma and stupas, would not diminish, but would be expanded, established, and offered to. For seven generations of the Red-Faced King's lineage, they would practice the Holy Dharma. During these seven generations of this king, they would not have malicious thoughts or cause harm to the stupas of the Three Jewels that are in other lands. At that time, the Sangha of Li (Khotan) would, as predicted by Candra Gupta, have declining faith, not abide by the Dharma's laws, seek worldly gain and fame, enter into the private treasuries of the king and ministers, and many things would happen that would degrade the Holy Dharma. At that time, the ministers and their sons would also have declining faith. Because the Sangha used the dominion of the Three Jewels, the stupas of Li (Khotan) and the dominion of the Three Jewels, such as the Holy Dharma, would gradually diminish due to greed. The king and ministers would also dislike those monks. After that, a Bodhisattva took birth as the Red-Faced King. At the end of the seventh generation of descendants, the queen of that king, a Chinese princess from the land of China, who was a Bodhisattva, came to the land of the Red Face with six hundred attendants. Because that princess had great faith in the Dharma and great power, the Red-Faced King also had great faith, and the Holy Dharma flourished even more than before. At that time, the king of Li (Khotan) was young and did not practice the Dharma.