Tibetan
ང་གཉིས་ལས་ནང་གི་གནོད་པ་ནི། གློ་ནས་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །ཕྱིའི་གནོད་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་གནས་ཁང་གི་གནོད་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །མདའི་གནོད་པ་ནི། མདའ་ཆེན་ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་གོ །དབྱུག་པས་གནོད་པ་ནི་དམྱལ་བའི་སྲུང་མས་ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་གོ །ཁུ་བ་འབར་པའི་གནོད་པ་ནི། ལྕགས་ཞུན་ཞེས་རྐང་པ་དྲུག་གོ །སྤྱིའི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། སྐྱེ་བོ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་ནས། དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་སྟོན་པ། དེས་ངལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི། སྐྱེ་བོ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །འཆལ་སྤྱོད་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བརྒྱལ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་བྱེ་བ་འཕྱེས་རྣམས་སུ་དུད་འགྲོར་སྐྱེའི། མིའི་དངོས་པོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད། མིའི་ནང་ན་ཡང་སྨད་པར་སྐྱེ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་གོ །དུད་འགྲོ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ནི། དུད་འགྲོ་ཞེས་རྐང་པ་ བྱེད་དང་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་ནི། གང་གིས་ཞེས་རྐང་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་ལམ་སྒྲུབ་པ་གདམས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྒྲུབ་པ་ལ་གདམས་པ་བརྗོད་པ་ན་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ནི་གང་ཞིག་ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །གང་ཞིག་ནི་དལ་འབྱོར་རོ། །སྐྱེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་དེར་བྱིང་བ་དང་དེ་ལས་བརྒལ་དཀའ་བས་རྒྱ་མཚོའོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ས་བོན་དགེ་བ་ནི་དེ་སྐྱེད་པ་སྟེ། །ཇི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དགེ་བ་ནི་དེ་མ་བསྐྱེད་པ་སྐྱེད་ཅིང་མི་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལམ་སྟོན་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་ཞེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །མི་མ་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པ་ནི། ལམ་དེ་ཞེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །མི་རྣམས་ལམ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱར་བ་ནི། མིའི་དངོས་པོ་ཞེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །ལམ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་མི་རྟག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་སྐད་ཅིག་གི་མི་རྟག་པ་ནི། མར་མེ་ཞེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །གློ་བུར་གྱི་མི་རྟག་པ་ནི། འདི་ནི་ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །རྒྱུན་གྱི་མི་རྟག་པ་ནི། སོ་ག་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི། ཟླ་བའི་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ནི། ནགས་མཐོང
Chinese
我等二者之中，内在的损害是：从肺部开始，这是一颂。外在的损害是：痛苦，这是三颂。其中住所的损害是：痛苦，这是一颂。箭的损害是：大箭，这是一句。棍棒的损害是地狱的狱卒，这是一句。燃烧的脓液的损害是：铁水，这是六句。总的意义归纳是：众生，这是一颂。如此显示地狱的痛苦后，显示畜生的痛苦。因此难以获得闲暇是：众生，这是一颂。邪淫是不善的行为。那会变成什么过失呢？如果昏厥，在无边无际的无数世界中会转生为畜生。人的身体非常难以获得。即使在人之中，也会转生为下贱者，如果是这样，这是一句。从一个畜生到另一个畜生的传递是：畜生，这是两句。之后堕入地狱是：谁，这是两句半。如此劝导修持共同乘的道后，在讲述劝导修持大乘道时，修持的所依是什么呢？这是一颂。什么是所依呢？是闲暇。轮回是众生沉溺其中且难以超越的海洋。菩提胜妙的种子善根是生起它，如是说：种姓之子，菩提心是所有佛法的种子。善根是未生起的令生起，已生起的令不衰退。显示应当修持的道是：善逝，这是两句。非人不能修持的是：那道，这是两句。使人们致力于修道是：人的身体，这是两句。进入道的门径，思维无常时，刹那的无常是：灯火，这是两句。突发的无常是：这是，这一颂。持续的无常是：衰老，这是一颂。修持的处所是：月亮的，这是一颂。修持的助伴是：森林。
English
Among the two of us, the internal harm is: starting from the lungs, this is one verse. The external harm is: suffering, this is three verses. Among them, the harm of dwelling is: suffering, this is one verse. The harm of arrows is: great arrow, this is one line. The harm of sticks is the wardens of hell, this is one line. The harm of burning pus is: molten iron, this is six lines. The general meaning is summarized as: beings, this is one verse. Having thus shown the suffering of hell, showing the suffering of animals. Therefore, it is difficult to obtain leisure: beings, this is one verse. Promiscuity is an unwholesome act. What fault will that become? If one faints, one will be born as an animal in endless and countless worlds. The human body is very difficult to obtain. Even among humans, one will be born as a lowly person, if so, this is one line. The transmission from one animal to another is: animal, this is two lines. After that, falling into hell is: who, this is two and a half lines. Having thus advised to practice the common vehicle path, when speaking of advising to practice the Great Vehicle path, what is the basis of practice? This is one verse. What is the basis? It is leisure. Samsara is the ocean in which sentient beings are immersed and difficult to transcend. The seed of supreme Bodhi, the root of virtue, is to generate it, as it is said: Son of good family, the mind of Bodhi is like the seed of all the Buddha's teachings. Virtue is to generate what has not arisen and to prevent what has arisen from declining. Showing the path to be practiced is: Sugata, this is two lines. What non-humans cannot practice is: that path, this is two lines. To make people engage in practicing the path is: the human body, this is two lines. When entering the gate of the path, thinking of impermanence, the impermanence of a moment is: the lamp, this is two lines. Sudden impermanence is: this is, this verse. Continuous impermanence is: aging, this is one verse. The place of practice is: the moon's, this is one verse. The companion of practice is: the forest.
Tibetan
ས་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །དགའ་བའི་ནགས་ཚལ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་ཡོད་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་ཆུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་པ་ནི་ནགས་རླུང་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །ཆུ་གཙང་ནི་དྲི་རྙོག་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་མེད་པའོ། །དོགས་བདེ་བ་ནི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱང་ངོ༌། །དབེན་པ་ནི་འདུ་འཛི་ཉུང་བའོ། །དེ་ན་སྐྱིད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་བུ་མོའི་ལུས་ལྷའི་སྤོས་དང་སྨན་དྲི་ཞིམ་བོས་བྱུགས་པའི་མགོ་བོའི་ལན་བུའི་རྒྱན་དུ་ཐོགས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་མཛེས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྒྱུན་དང་ལྡན་བ་ལྷའི་ཆུ་ལའང་ཡོད་པར་འགྱུར་རམ། རྒྱུན་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་ཆུ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་མཚེའུ་དལ་གྱིས་འབབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ རྩ་བ་འབྲས་བུ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །ཉམས་དགའ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །བས་མཐའ་ནི་གྲོང་ཟད་པའི་མུར་ཐུག་པའོ། །གཅིག་བུ་ནི་གྲོགས་མེད་པར་རོ། །དམྱལ་སྡོང་ནི་ཁྱིམ་གྱི་གྲོང་འདབ་བམ་ཆུང་མ་སྟེ་འབྲས་བུའི་མིང་རྒྱུ་ལ་བཏགས་པའི། །བསླུས་མེད་གནས་པ་ནི་ངེས་བྲིད་པར་མི་ནུས་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་བསྡུས་པ་ནི་རི་སུལ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །དེ་ལ་གནས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་ནི་རི་སུལ་ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་གོ །ཤིང་གི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ཉེར་སྤྱོད་ཅེས་རྐང་པ་གཅིག་གོ །ཆུའི་དོན་བསྡུ་བ་ནི་ཆུ་དོགས་ཞེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །རི་སུལ་ཡངས་པ་ནི་གཅོང་རོང་དང་ངམ་གྲོག་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །ཉེར་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་དེར་འཆག་པ་དང་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་བག་ཡངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །ཉན་པ་ནི་ཐོས་པའི་ཚེ་རྣ་བར་འཕྲོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྙན་ཞེ་ན་རྔ་ལྟར་རོ། །ཕུ་ཆུ་བདག་ཅག་སྐོམ་པས་ཉོན་མོངས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཡུལ་མིན་ཏེ། འཐུངས་ན་ངོམས་པས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་ཡུལ་ཡིན་ཞེས་འགྲོན་ལ་སྒྲོགས་པ་བཞིན་ཆུ་སྒྲ་འབྱིན་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སྤོང་བ་ན། འདོད་པའི་ཉེས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི། འདོད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་རྣམས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི། འདོད་པ་རྣམས་འབྱོར་དང་ཞེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །ངན་སྤྱོད་འཁྲུལ་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་སྲེད་པའོ། །འདོད་པའི་བདེ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ནི། ཡུལ་དང་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །དུག་པས་འདོད་པ་ཉེས་དམིགས
Chinese
“地”这一个偈颂。“欢喜林”是三十三（三十三天）所有的。显示修行的顺缘，水圆满具足，是“林风”这一个偈颂。清净的水是没有臭味和浑浊，没有生物的。容易进入是两岸也。寂静是嘈杂少。那么快乐的是什么呢？就是三十三天的天女，身体涂着天界的香和药的香味，头上戴着以鲜花装饰的美丽发辫，具有能压倒一切光辉的连续不断的天界之水吗？具有连续不断的天界之水是三十三天的湖泊缓慢流淌的。树木圆满具足。 “根、果”这一个偈颂。悦意是令人喜爱的。边际是村庄消失的尽头。独自一人是没有朋友。地狱树是房屋的村边或者小树，是把果实的名字安在因上的。 无欺安住是决定不能被欺骗的。那些的意义归纳起来是“山谷”这一个偈颂。其中归纳处所的意义是“山谷”这一个偈颂的一句。归纳树木的意义是“受用”这一句。归纳水的意义是“水处”这两句。宽广的山谷是没有悬崖和险谷等等的。广大受用是在那里行走和安坐等等随意享用。悦耳是听的时候耳朵舒适的。怎样悦耳呢？像鼓一样。泉水不是我们因为口渴而困扰和痛苦的地方，喝了满足是安乐和快乐的地方，像对客人宣告一样发出水声。 断除修行的障碍，对欲望的过患作意是“欲望诸”等等。其中欲望诸显现而自性空是“欲望诸 财富和”这两句。欲望的果实不如意是“如梦”这两句。恶行迷乱是做十不善业。其中贪著是对欲望的贪爱。欲望的安乐不如意是“境和”这一个偈颂。因为毒，欲望的过患。
English
"Earth," one verse. "Joyful Forest" is what the Thirty-three (Trayastrimsha) have. Showing the perfect conditions for practice, water fully endowed, is "Forest Wind," one verse. Pure water is without odor and turbidity, without living beings. Easy to enter is both banks. Solitude is little noise. Then what is happiness? Is it the heavenly water of the Thirty-three heavens, the body of the heavenly daughter smeared with the fragrance of heavenly incense and medicine, the head adorned with beautiful braids decorated with flowers, possessing a continuous stream that overwhelms all splendor? The continuous heavenly water is the slow-flowing lake of the Thirty-three heavens. Trees fully endowed. "Root, Fruit," one verse. Delightful is pleasing. Boundary is the end where the village disappears. Alone is without friends. Hell tree is the village edge of the house or a small tree, which is the name of the fruit placed on the cause. Unerringly abiding is definitely not able to be deceived. The meaning of those summarized is "Valley," one verse. Among them, summarizing the meaning of the place is "Valley," one line of the verse. Summarizing the meaning of trees is "Use," one line of the verse. Summarizing the meaning of water is "Water place," these two lines of the verse. A wide valley is without cliffs and dangerous valleys, etc. Extensive use is walking and sitting there, etc., enjoying freely. Pleasant to hear is comfortable to the ear when listening. How pleasant to hear? Like a drum. The spring water is not a place where we are troubled and suffer from thirst, but a place where we are comfortable and happy when satisfied after drinking, making water sounds like announcing to a guest. Eliminating the obstacles to practice, contemplating the faults of desire is "Desire all," etc. Among them, desire all appearing but empty of nature is "Desire all wealth and," these two lines of the verse. The undesirable fruit of desire is "Like a dream," these two lines of the verse. Evil conduct delusion is doing the ten non-virtuous deeds. Among them, attachment is craving for desire. The undesirable pleasure of desire is "Object and," one verse. Because of poison, the faults of desire.