Tibetan
་གོ །དུས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་སོ་ག་ལ་སོགས་པའོ། །མཉམ་པ་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པས་མཚུངས་པ་དང་འགྲོགས་པའོ། །མི་མཉམ་པ་ནི་མཐོ་བའམ་དམའ་པ་དང་འགྲོགས་པའོ། །གཉེན་བཤེས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི། ཉེ་དུ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་དུ་ཡིན་ན་དགྲ་དང་བར་མ་ལ་ཉེ་དུར་ངོམ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐྱེ་ཤིས་ཞེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །མ་ལ་བྱམས་པ་སྒོམ་པ་ནི། བྱིས་པ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ། །བུའི་ཆེད་དུ་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྣ་ཚོགས་ལ་འབད་པས་ངལ་བ་མང་པོ་བསྟེན་ཀྱང་བུ་ལ་བྱམས་པ་བསྟེན་པ་དེ་དག་རང་བཞིན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་སྐབས་འདིར་བུ་ཤིན་ཏུ་མ་རབས་ཤིག་ཡོད་དུ་ཟིན་ནའང་མ་དེ་སྤོང་ཞིང་འདོར་བར་སུ་ཞིག་སྤྲོ་སྟེ་སྤྲོ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པའི་ཐབས་བསྟན་ནས། གོམས་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པའི་སྙིང་རྗེའི་ཕན་ཡོན་ནི། འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་མང་པོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་གསུམ་མམ། བརྒྱད་དམ། བརྒྱ་རྩ་བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་མེད་པ་ནི་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའོ། །སྐྱབས་མེད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་གྲོགས་མེད་པའོ། །གཞན་སྡུག་བསྔལ་བའི་དོན་དུ་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདེ་བའི་རྒྱུ་ལ་གནས་པས་བདེ་ཞེས་སྐྱེས་མཆོག་གསུང་ངོ༌། །ཐ་ན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་གཞན་ལ་བཟའ་བཏུང་བྱིན་པས་དེས་བཀྲེས་སྐོམ་དང་བྲལ་བ་དང༌། གོས་བྱིན་པས་ཆ་གྲང་དང་བྲལ་བས་དེ་མགུ་ཞིང་རངས་པར་བྱས་པ་དེས་བདག་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་སྙིང་རྗེ་གོམས་པ་འདི་ན་གང་ཞིག་ཡོད་དེ་མེད་དོ། །བྱམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་གཞན་ཕན་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །གཞན་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕན་ཡོན་ དང། ལྷ་མིའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བརྩོན་པས་བདག་དགའ་བ་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟེ། དེ་དང་མཉམ་པ་ཡུལ་ལྔའི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྷུར་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཅེས་འོག་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་བསྟན་ནས། སྤྱོད་པ་སྟོན་པའི་བྱམས་པའི་སྤྱོད་པ་གཞན་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་སླ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །བྱམ་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་འདི་ཁོ་ནའོ། །འཕགས་པ་ནི་རང་གི་དོན་ལྷུར་ལེན་པ་རྣམས་པས་དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གཞན་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བ་ནི། ཉི་མ་རླབས་ཆེན་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །དེ་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་དངས་དང་མཚུངས་པའོ། །གཅི
Chinese
།时间的次第是索嘎等。平等是与种姓等相同和相伴。不平等是与高或低相伴。对亲友修慈悲是：亲属，这是一段偈颂。如果一切众生都是亲属，那么对怨敌和中等人如何认识为亲属呢？生喜，这是两句。对母亲修慈爱是：孩子，这是两段偈颂。为了孩子，努力于各种事业，忍受诸多辛劳，即使对孩子怀有慈爱，在这些自然而然地成办事情的时候，即使孩子非常恶劣，谁会愿意舍弃和抛弃母亲呢？不会愿意的。如是宣说了修慈爱和慈悲的方法后，为了宣说串习的利益，慈悲的利益是：众生痛苦，这是一段偈颂。众多难以忍受的痛苦是三大痛苦，或者八大痛苦，或者百十等。无力是并非心甘情愿地发生。无救护是，没有消除痛苦的帮助者。为了他人受苦，我忍受痛苦，这安住于安乐之因，因此圣者说为安乐。甚至仅仅一瞬间，给予他人饮食，因此使他们远离饥渴，给予衣物，因此使他们远离寒冷，使他们感到满足和高兴，这与我所获得的快乐相同，串习慈悲在此有什么呢？没有的。慈爱的利益是利他，这是一段偈颂。为了他人从悲伤中解脱的利益，并且努力创造天人的安乐，我所获得的快乐是，这与专注于五欲安乐的享受相比，如何获得呢？与下文结合。如是宣说了利益后，为了宣说行为，慈爱的行为是努力成办他人的安乐，这是非常容易获得的，这是一段偈颂。行持慈爱的行为唯有这个。殊胜是，那些专注于自身利益的人，这超越了他们。专注于成办他人的安乐是：伟大的太阳，这是一段偈颂。所谓那样，是与晴朗的太阳相同。一
English
. The order of time is Soga and so on. Equality is being equal and accompanied by lineage and so on. Inequality is being accompanied by high or low. Meditating on compassion for relatives and friends is: Relatives, this is one verse. If all sentient beings are relatives, then how can enemies and neutral people be recognized as relatives? Birth joy, these are two lines. Meditating on love for the mother is: Child, these are two verses. For the sake of the child, one strives in various kinds of work and endures much hardship, but even if one cherishes love for the child, in these circumstances of naturally accomplishing things, even if the child is very bad, who would be willing to abandon and discard the mother? No one would be willing. Thus, having shown the methods of cultivating love and compassion, in order to show the benefits of habituation, the benefit of compassion is: Beings suffer, this is one verse. The many unbearable sufferings are the three great sufferings, or the eight sufferings, or the hundred and ten sufferings, and so on. Powerlessness is happening against one's will. Helplessness is, there is no helper to eliminate suffering. For the sake of others' suffering, whatever suffering I endure, that abides in the cause of happiness, therefore the noble ones say it is happiness. Even for just a moment, giving food and drink to others, thereby freeing them from hunger and thirst, giving clothes, thereby freeing them from cold, making them content and happy, this is the same as the joy that I obtain, what is there in cultivating compassion here? There is nothing. The benefit of love is benefiting others, this is one verse. The benefit of liberating others from sorrow, and striving to create the happiness of gods and humans, the joy that I obtain is, this is how it is obtained compared to indulging in the enjoyment of the pleasures of the five senses? Combine with the following text. Thus, having shown the benefits, in order to show the conduct, the conduct of love is striving to accomplish the happiness of others, this is very easy to obtain, this is one verse. Practicing the conduct of love is only this. Superior is, those who focus on their own benefit, this surpasses them. Focusing on accomplishing the happiness of others is: Great sun, this is one verse. What is called like that is the same as the clear sun. One
Tibetan
ག་ཏུ་གཞོལ་བ་ནི་རང་དོན་དང་འདྲེན་མས་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་གཅིག་པུ་གཞོལ་ཏེ་གྲོགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་རོ། །སྙིང་རྗེའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པའི་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་དགའ་བ་ནི། གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་ན་བདེ་བ་ནི། གཞན་ལ་ཕན་པར་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །རང་སྨིན་ནས་གཞན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི། རྒལ་བར་འགྱུར་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཤད་ནས། བསླབ་པ་གསུམ་བ་རྟན་པར་བྱེད་པ་འཆད་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྔགས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་གོ །རྭ་དང༌། བ་སོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་པས་གསེར་དང༌། དངུལ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྟར་ལེགས་སྤྱད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་རྒྱན་གྱི་མཆོག་གོ །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་བསྔགས་པ་ནི། གསལ་བའི་ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་གོ །ནོར་བུ་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བའི་ནང་ན་ཉི་ཟླའི་གསལ་བ་མཆོག་ཡིན་པ་ལྟར་ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་བྱ་གསལ་བར་བྱེད་པས་མཆོག་གོ །དེ་ལ་ཕན་ཡོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཞི་བ་ བདུད་རྩི་ཡངས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཐུབ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྣང་བས་མི་ཤེས་རབ་རིབ་དག །འཇོམས་པའི་ཐ་ན་ཉི་མ་ཡང༌། །མེ་ཁྱེར་ཙམ་ཡང་མི་པོ་ད་དོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཏིང་འཛིན་བསྔགས་པ་ནི། དགའ་བའི་ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་གོ །མི་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བའི་ནང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དགའ་བ་མཆོག་ཡིན་པ་ལྟར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་དགའ་བ་དང་ལྡན་པས་མཆོག་གོ །འོ་ན་དེ་སུས་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱས་པ་གཟོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་བར་སླའི། བྱས་པ་མི་གཟོ་བས་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །དེ་གསུམ་གྱིས་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསྔགས་པ་ནི། བཀྲ་ཤིས་ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་གོ །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གང་གིས་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་མཆོག་ཡིན་པ་ལྟར་ཞི་བ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་མཆོག་གོ །འོན་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི་བདེ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བདེ་རྒྱུན་སྟེན་ཞེ
Chinese
趋向于何处不是为了自己，也不是被引诱。或者独自趋向，不依赖朋友。致力于消除他人痛苦，展现慈悲行为，是“世界”这一颂词。乐于消除他人痛苦，是“为了他人”这一颂词。消除他人痛苦时感到快乐，是“利益他人”这一颂词。自己成熟后使他人成熟，是“超越”这一颂词。如是讲述了修持慈爱和悲心，接下来阐述使三学稳固，即从“如是”等开始。赞叹戒律是“如是”这一句。如同用角和牙齿等装饰，黄金和白银等珍宝的装饰最为殊胜一样，善于运用，戒律是装饰之首。如是说：“具有戒律者，是所有装饰中最殊胜的。”赞叹智慧是“明亮”这一句。如同在宝珠和灯火等光明中，日月的光明最为殊胜一样，智慧是使所知显明，因此最为殊胜。那么它有什么利益呢？说“寂静甘露广”，意思是获得大涅槃。如是说：“能仁您的智慧之光，能摧毁因愚昧而昏暗的智慧，甚至太阳，也变得像萤火虫一样。”如是说。赞叹禅定是“喜悦”这一句。如同人们的喜悦中，转轮王的喜悦最为殊胜一样，禅定是具有极其调伏的喜悦，因此最为殊胜。那么谁能获得它呢？容易被知恩图报者获得，难以被不知恩图报者获得。用这三者赞叹涅槃的果是“吉祥”这一句。如同在星宿、星辰和良辰吉日等吉祥中，能成就所愿的吉祥最为殊胜一样，寂静即涅槃，是远离痛苦和烦恼，因此最为殊胜。难道仅仅是远离痛苦，而不是快乐吗？持续享受安乐
English
Where one inclines is not for oneself, nor is it by enticement. Or one inclines alone, without depending on friends. Striving to eliminate the suffering of others, demonstrating the practice of compassion, is the verse "world." Rejoicing in eliminating the suffering of others is the verse "for others." Being happy when eliminating the suffering of others is the verse "benefiting others." Maturing oneself and then causing others to mature is the verse "transcend." Thus, having explained the cultivation of love and compassion, next, explaining how to stabilize the three trainings begins with "thus," and so on. Praising ethics is the line "thus." Just as ornaments of horns and teeth, etc., make gold and silver, etc., the most excellent of precious ornaments, so too, when well-practiced, ethics is the best of ornaments. As it is said, "One who possesses ethics is the best of all ornaments." Praising wisdom is the line "clear." Just as among the clear lights of jewels and lamps, etc., the light of the sun and moon is the most excellent, so too, wisdom is the most excellent because it makes knowable things clear. What benefit is there in that? It is said, "peaceful nectar vast," which is another way of saying that one obtains great nirvana. As it is said, "O Sage, by the light of your wisdom, which destroys the dimness of unknowing, even the sun becomes like a firefly." Thus it is said. Praising samadhi is the line "joyful." Just as among the joys of people, the joy of a wheel-turning king is the most excellent, so too, samadhi is the most excellent because it possesses the joy of being extremely tamed. Who, then, will attain it? It is easy for those who are grateful to attain, but difficult for those who are ungrateful to attain. Praising the fruit of these three, nirvana, is the line "auspicious." Just as among auspicious things like planets, stars, and good dates, the auspiciousness that accomplishes one's wishes is the most excellent, so too, peace, that is, nirvana, is the most excellent because it is free from suffering and afflictions. Is it merely freedom from suffering, or is it not also happiness? Continuously enjoying bliss