Tibetan
ས་སྨོས་ཏེ་བདེ་བའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཆོས་བསྔགས་ནས། ལུང་གི་ཆོས་བསྔགས་པ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །དེ་ལ་བརྟེན་ན་ཕན་ཡོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ལྗོན་ཤིང་ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་གོ །འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་ནི་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའོ། །འོ་ན་གསུང་གི་དོན་ནམ་ཚིག་གང་བསྟེན་ཞེ་ན། བདེ་གཤེགས་ཞེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །སྤྲང་མ་མེ་ཏོག་བཞག་ནས་སྦྲང་རྩི་ལེན་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་གདམས་ངག་རྒྱས་པར་བརྗོད་ནས། མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའི་འགྲོ་བ་སྤྱིལ་གདམས་པ་ནི། སྐད་ཅིག་ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །སྐད་ཅིག་ལ་ལུས་འཇིག་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་ཅིང་རྟག་ཏུ་སྟེ། གཉེན་པོ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་གཡེང་ཞིང་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལྔ་པོ་རྣམས་སྤོངས། ཞི་བའི་བདེ་འབྲས་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་འཆིང་བའི་འཚེ་བ་མེད་པར་བྱེད་པ་གཅིག་པུ་གྲོགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་དབེན་པ་སྟེ་འདུ་ འཛི་མེད་པ་བསྟེན། བདག་དང་གཞན་འཁོར་བ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོ་མོ་དབྱེ་བའི་གེགས་བསྟན་པ་ལྟ་བུའི་གཏི་མུག་སྟེ་རྨོངས་པ་དང༌། འཁྲུགས་པ་སྟེ་ལྡོངས་པ་དང༌། རབ་རིབ་སྟེ་ཆགས་པ་སོལ་ཏེ་སྤོངས། སྤྱིར་རྟ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་གཉིད་ཆེ་ཡང་རྟའི་མཆོག་ཅང་ཤེས་ནི་རྟེའུ་སྟེ་ཕྲུ་གུ་ནས་བག་ཟོན་ཆེ་བས་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་པོར་གཉིད་ལོག་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅུང་ཟད་གཉིད་ལོག་ནས་རྩྭ་ཆུ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་འདོད་པ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་སྟེན་པར་མི་བྱེད་དེ། ཅུང་ཟད་བསྟེན་ཀྱང་དེས་སྐྱོ་བར་བྱས་ནས་དགེ་བ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་དགུ་སྤྱི་ལ་གདམས་ནས་སློབ་མ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འདོམས་པ་ནི་ཤིང་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་ཆོས་དགུ་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པ་ནི། ཁྱོད་གཅིག་ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །དཔེར་ན་ཤིང་ཆེན་པོ་སྡོང་པོ་ལྟ་བུ་ནི་བརྟན་པའོ། །གེལ་པ་ལྟ་བུ་བཟོད་པའོ། །དུལ་བ་ནི་ལོ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཞི་གནས་ནི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཡལ་ག་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུ་རབ་ཏུ་སྨིན་པ་ནི་ལོ་བྲན་མྱུ་གུ་ལྟ་བུའོ། །སྨོན་ལམ་ནི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་གྲིབ་མ་ལྟ་བུའོ། །རབ་ཞི་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ། །མཚོ་ཆེན་ལྟ་བུར་ཆོས་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པ་ནི། ཁྱོད་གཅིག་ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །དཔེར་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ལྟར་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། གས
Chinese
地界已述，安乐之流不断也。如是赞叹证悟之法后，赞叹圣教之法是，所谓“善逝”之偈颂一首。若依此，有何利益耶？所谓“树木”之偈颂一句。广大之果是天界与解脱也。那么，所说之义或词应依何者耶？所谓“善逝”之偈颂两句。如蜜蜂舍弃花朵而取蜂蜜一般。如是广说教言后，略摄而说之劝诫普罗大众是，所谓“刹那”之偈颂一首。刹那间身体坏灭，受用耗尽且恒常，对治生起之间，舍弃令心散乱与扰动之五境。依止寂静之乐果得以获得且无束缚之损害，唯一不依赖友伴之寂静，即无喧嚣。舍弃如指示自他从轮回中解脱涅槃之门之障碍般的愚痴即蒙昧，扰动即盲目，以及迷茫即贪著。总的来说，马类本性贪睡，然马中之佼佼者名叫“骝骥”，从驹子时起就非常警觉，因此不会长时间沉睡。稍微睡一会儿后，便享用草料。同样，佛陀之弟子们也不应长时间耽著于欲望，稍微耽著也会因此感到厌倦，从而行持善法。如是劝诫大众后，对弟子进行特别教诲，即如大树般具足九法，如是说，所谓“汝一”之偈颂一首。譬如大树之树干般是稳固，树胶般是忍耐，调柔是树叶般，止是花朵般，智慧是树枝般，因彻底成熟是嫩芽般，愿是树梢般，戒律是树荫般，极寂静即涅槃是果实般。如大海般具足十一法，如是说，所谓“汝一”之偈颂一首。譬如大海之宽广般智慧广大，
English
The earth realm has been described, and the stream of bliss is continuous. Having praised the Dharma of realization in this way, the praise of the Dharma of scripture is, the verse called "Sugata." If one relies on this, what benefit is there? The verse called "Tree" is one line. The vast fruit is the heavenly realm and liberation. Then, what meaning or word should one rely on? The verse called "Sugata" is two lines. Like a bee abandoning flowers and taking honey. Having extensively explained the instructions in this way, the advice to the general public, summarized and spoken, is the verse called "Moment." In an instant, the body decays, enjoyment is exhausted, and it is constant. Between the arising of antidotes, abandon the five objects that distract and disturb the mind. Rely on solitude, which obtains the fruit of peaceful bliss and is free from the harm of bondage, alone and without relying on companions, that is, without noise. Abandon ignorance, which is like pointing out obstacles to opening the door to liberation from samsara for oneself and others, that is, delusion, disturbance, that is, blindness, and bewilderment, that is, attachment. In general, horses are naturally sleepy, but the best of horses, called "Qiangshe," is very vigilant from the time it is a foal, so it does not sleep for a long time. After sleeping a little, it enjoys grass and water. Similarly, the disciples of the Buddha should not indulge in desires for a long time. Even if they indulge a little, they will become tired of it and practice virtue. Having advised the general public in this way, the special instruction to the disciples is to be like a great tree with nine qualities, as it is said, the verse called "You One" is one verse. For example, like the trunk of a great tree, it is stable, like gum, it is patience, gentleness is like leaves, stillness is like flowers, wisdom is like branches, the complete ripening of causes is like sprouts, aspiration is like the tip, discipline is like shade, and complete peace, that is, nirvana, is like fruit. Like a great ocean, be endowed with eleven qualities, as it is said, the verse called "You One" is one verse. For example, like the vastness of the great ocean, wisdom is vast,
Tibetan
ལ་བ་ལྟར་ཤེས་བྱ་གསལ་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་གཞོལ་བ་ལྟར་དགེ་བ་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། གཏིང་ཟབ་པ་ལྟར་ཆོས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དང་བ་ལྟར་དང་བའི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་བསིལ་བ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ལས་བསིལ་བ་དང༌། སྤྲུལ་གདུག་པའི་རྙི་ཡིས་བག་ཞད་མེད་པ་ལྟར་དུག་གསུམ་མེད་པ་དང༌། མེའི་འཇིགས་པ་སྤངས་པ་ལྟར་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་སྤངས་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་གཙང་བ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་གཙང་བ་དང༌། སྐོམ་པ་གཅོད་པ་ལྟར་སྲེད་པ་གཅོད་པ་དང༌། གྲུ་གཟིངས་འདེགས་པའི་ཁུར་བཟོད་པ་ལྟར་གཞན་དོན་བྱེད་པའི་ཁུར་བཟོད་པའོ། །ཆར་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པ་ནི། ཁྱོད་གཅིག་ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །དཔེར་ན་ཆར་སྤྲིན་ཆེན་པོ་དེས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སྡིག་པ་ལས་བཟློག་སྟེ། དགེ་བ་ལ་བཀོད་ནས་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། འབྲུག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལྟར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་འཇིགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་སྨྲ་བའི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས་པ་དང༌། ཆར་ཆེན་པོ་འབབ་པ་ལྟར་གྲགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པ་དང༌། ཆར་དེ་རླུང་གི་ཤུགས་དྲག་པོས་བསྐྱོད་པ་ལྟར་སེམས་སྙིང་རྗེའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་བ་དང༌། སའི་རྡུལ་ལྡང་བ་ཞི་བ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་རྡུལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། གྲིབ་མས་ས་སྟེངས་བརྒྱན་པ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སྒོ་གསུམ་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟར་གདམས་ངག་བརྗོད་ནས། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་བསྔོ་བའི་ལེགས་པ་གྲུབ་པར་བསྔོ་བ་ནི། བདག་གིས་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །བདེ་གཤེགས་སྤྱོད་པ་ནི་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་རོ། །རྟག་ཏུ་བདེ་པ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ནད་མེད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་བཟང་པོ་ནི་ལོག་པར་འཚོ་བ་མེད་པའོ། །ཡིད་ལ་རེ་བ་འབྱོར་པ་ནི་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའོ། །གཞན་ལ་ཕན་པར་དགའ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ནས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་སྤྲོ་བའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །བགྲོད་པར་ཤོག་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཐོབ་པར་སྨོན་པའོ། །ཉེས་པ་ཞི་བར་བསྔོ་བ་ནི་དམྱལ་བ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །དམྱལ་བའི་ངམ་གྲོག་དང་གཡང་ས་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་མུན་ནག་རྣམ་བསལ་ལུས་ལ་མེ་འབར་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང༌། རོ་མྱགས་བཙོག་པའི་འདམ་རྫབ་བསྐམས་ནས་དེར་འཁྲུངས་ཤིང་སྐྱེས་པའི་པདྨའི་ལོ་མས་ཁེབས་ཤིང་རྩ་བ
Chinese
如雪山般了知诸法，如受加持般趋向善法，如深渊般证悟甚深之法，如极喜悦般具足喜悦之信心，如恒常清凉般从烦恼之热恼中清凉，如无有毒蛇之网般无有三毒，如舍弃火之怖畏般舍弃恶趣之怖畏，如自性极清净般以戒律清净，如止息干渴般止息贪欲，如船只堪能承载重负般堪能成办利他之重负。如大雨云般具足六法。 如是说者，即“汝一”之偈颂一句也。譬如大雨云对花朵等有利益，同样使众多众生从罪恶中解脱，安置于善法而作饶益；如龙之雷鸣般不畏轮回之痛苦，宣说正法之大音声；如降下大雨般盛名广布；如雨水被猛烈之风吹动般心被慈悲之风吹动；如平息地上扬尘般令烦恼之尘极寂静；如阴影庄严大地般以戒律庄严身语意三门。如是宣说教言后，回向由此所生之善根，为成就善妙而作回向，即“我之”之偈颂一句也。善逝之行，即从最初发心直至最终涅槃之间。恒常安乐，即尽其一生无有疾病。善妙受用，即无有邪命。心中所愿成就，即一切所欲之事皆得成办。乐于利益他人，即愿将一切众生从痛苦中解脱，安置于安乐之中。全知，即通达一切所知。愿能证得，即发愿获得彼果。回向平息罪业，即“地狱”之偈颂一句也。愿地狱之深渊与悬崖如手掌般平坦，黑暗完全消除，身上燃烧之火焰得以平息，腐烂恶臭之泥沼干涸，于彼处生长之莲花叶覆盖其根
English
Like a snow mountain, may I clearly know all phenomena; like being blessed, may I be inclined towards virtue; like a deep abyss, may I realize the profound Dharma; like great joy, may I possess joyful faith; like constant coolness, may I be cooled from the heat of afflictions; like being free from the snare of poisonous snakes, may I be free from the three poisons; like abandoning the fear of fire, may I abandon the fear of evil destinies; like being naturally pure, may I be pure through discipline; like quenching thirst, may I quench desire; like a ship capable of bearing heavy burdens, may I be capable of bearing the burden of benefiting others. May you possess the six qualities like a great rain cloud. Saying this is one verse, "You one." For example, just as a great rain cloud benefits flowers and so on, similarly, may it liberate many beings from sin, establish them in virtue, and benefit them; like the thunder of a dragon, may it proclaim the great sound of speaking the sacred Dharma, unafraid of the suffering of samsara; like a great rain falling, may fame spread widely; like rain driven by a strong wind, may the mind be driven by the wind of compassion; like pacifying the dust rising from the earth, may it completely pacify the dust of afflictions; like a shadow adorning the earth, may the three doors of body, speech, and mind be adorned with discipline. Having spoken the instructions in this way, dedicating the virtue arising from it, dedicating it to accomplish goodness, is one verse, "My." The conduct of the Sugatas is from the initial generation of bodhicitta until the final passing into nirvana. Constant happiness is being without illness for as long as one lives. Good fortune is being without wrong livelihood. Fulfilling the hopes in the mind is accomplishing all desired things. Rejoicing in benefiting others is being delighted to liberate all sentient beings from suffering and establish them in happiness. Omniscience is understanding all that is to be known. May I attain, is aspiring to obtain that result. Dedicating to pacify misdeeds is one verse, "Hell." May the abyss and precipice of hell be as flat as the palm of the hand, may the darkness be completely eliminated, may the flames burning on the body be pacified, may the rotting and foul mud dry up, and may the lotus leaves that grow and are born there cover its roots.