Tibetan
འི་ཁྱེའུ་སོ་ཐོན་པ་དང༌། རོ་མྱགས་ཀྱི་འདམ་དེ་གཙང་ཞིང་དྲི་ཞིམ་གྱུར་ནས། ཕྱོགས་དེར་པདྨ་ཁ་བྱེ་བས་ས་རྣམས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་དང༌། དམྱལ་བ་རྣམས་བདེ་བ་རྒྱས་ཤིང་བསམ་པ་བཟང་ལ་རླུང་སེར་བུའི་ངད་བཅས་ཆར་ཟིམ་འབབ་པས་ཚ་བའི་གདུང་བ་ཞི་བར་ཤོག །སྟེན་པ་འབྱུང་བར་བསྔོ་བ་ནི། བདུད་དཔུང་ཞེས་ ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །སྒྲོགས་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ལྷའི་ཆུ་ནི་མཚེའུ་དལ་གྱིས་འབབ་པའི། །རྩེ་མོ་ནི་དེར་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་རྩེ་བས་ནང་ཕན་ཚུན་དགའ་བ་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་རྣམས་དགའ་བར་མཛད་པའོ། །གདུལ་བྱ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ལྷ་དང་མི་འདུལ་བ་ཞེས་སྨོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་གདུལ་ཞེ་ན། སྐྱེ་ཤི་ཞེས་རྐང་པ་ཕྱེད་དོ། །གང་གིས་འདུལ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དག་ཅེས་རྐང་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །བརྣག་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་གང་ལ་མོས་པའི་སྐུར་རོ། །ནམ་ཞར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུའོ། །བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བསྔོ་བ་ནི། འགྲོ་བ་ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་གོ །དེའི་འགལ་རྐྱེན་མེད་པར་བསྔོ་བ་ནི། །འཆི་བདག་ཅེས་རྐང་པ་གཅིག་གོ །མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་པར་བསྔོ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ཞེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །འོ་ན་རང་སངས་རྒྱས་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་གྱི་ངག་གིས་མི་སྟོན་པས་གཏམ་ཚོགས་མེད་དོ། །གཏམ་ཚོགས་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་མོ། །སྤེལ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལ་ཕན་ཡོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཞི་བའི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱའོ། །ཞི་བའི་བདུད་རྩིའི་ཆར་གྱིས་བསིལ་བས་དོན་བྱས་ཤོག །ཞི་བའི་བདུད་རྩིའི་ཟླ་བའི་སྣང་བ་རབ་བཟང་དོན་བྱས་ཤོག །ཅེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །བདག་གིས་སློབ་མའི་སྤྲིང་ཡིག་འདི། །རྟོགས་ཤིང་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ལས། །དགེ་བ་དྲི་མེད་གང་ཐོབ་དེས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་ཤོག །སློབ་མ་ལ་སྤྲིང་བའི་འགྲེལ་པ། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་ནཱ་ཡ་ཙན་དྲ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། སློབ་མ་ལ་སྤྲིངས་པའི་འགྲེལ་པ། ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས།
Chinese
幼童长出牙齿，腐烂的泥潭变得干净芬芳，那一方莲花盛开，大地被装点，地狱充满安乐，心生善念，伴着凉风细雨，平息热恼。发愿依止产生：魔军，这一个偈颂。宣讲是讲述神圣的佛法。天河是湖泊缓缓流淌的。顶峰是那里的天人和天女嬉戏，彼此欢喜，也令所化众生欢喜。所化众生是谁呢？说是天人和人需要调伏。为了什么调伏呢？生老病死，这是半句。用什么调伏呢？诸佛，这是二分之半句。如其所愿，是指所化众生所倾慕的身相。何时呢？是说恒常。发愿教法兴盛：众生，这是一句。发愿没有它的违缘：死主，这是一句。发愿顺缘聚合：圣者的，这是两句。圣者是佛和菩萨以及声闻。那么，缘觉不是圣者吗？虽是，但他以身说法，不以语说法，所以没有言谈聚会。言谈聚会是三乘。增殖是从上到上地增长。那有什么利益呢？名为寂静甘露。愿寂静甘露的雨水清凉而有意义！愿寂静甘露的月光极其美好而有意义！这样组合词句。我写给弟子的这封信，从理解和稍微讲解中，所获得的无垢功德，愿一切众生都得到解脱！写给弟子的释论。大学者谢饶炯乃洛哲为了利益自己的弟子而著述完毕。印度堪布比那亚赞札和藏族译师格隆曲吉谢饶翻译、校对并确定下来。 写给弟子的释论，谢饶炯乃洛哲。
English
When the young child grows teeth, the rotting mud becomes clean and fragrant, and in that direction, lotuses bloom, adorning the earth, and the hells are filled with bliss, good thoughts arise, and with cool breezes and gentle rain, may the suffering of heat be pacified. Aspiration for reliance to arise: The army of demons, this one verse. Proclaiming is teaching the sacred Dharma. The heavenly river is the lake flowing slowly. The summit is where gods and goddesses play, rejoicing with each other, and also making the beings to be tamed rejoice. Who are those to be tamed? It is said that gods and humans need to be tamed. Why tame them? Birth, old age, sickness, and death, this is half a sentence. With what do they tame? The Buddhas, this is two and a half sentences. As desired, it refers to the form that the beings to be tamed admire. When? It means always. Aspiration for the flourishing of the teachings: Sentient beings, this is one sentence. Aspiration for the absence of its adverse conditions: The Lord of Death, this is one sentence. Aspiration for the gathering of favorable conditions: Of the noble ones, this is two sentences. The noble ones are the Buddhas and Bodhisattvas, as well as the Shravakas. Then, is the Pratyekabuddha not a noble one? Although he is, he teaches the Dharma with his body, not with his speech, so there is no gathering of speech. The gathering of speech is the Three Vehicles. Propagation is increasing from above to above. What benefit is there in that? It is called the nectar of peace. May the rain of the nectar of peace be cool and meaningful! May the light of the moon of the nectar of peace be extremely beautiful and meaningful! Thus, combine the words. From understanding and slightly explaining this letter that I wrote to my disciples, may all beings be liberated by the stainless merit that is obtained! Commentary on the Letter to Disciples. The great scholar Sherab Jungne Lodro completed this for the benefit of his disciples. The Indian Abbot Vinayachandra and the Tibetan translator Gelong Chokyi Sherab translated, proofread, and finalized it. Commentary on the Letter to Disciples, Sherab Jungne Lodro.