Tibetan
་གཡང་ས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྡང་བར་བརྩོན་པ་ནི་གཡང་ས་དང་མུན་པ་ནས་ཐར་པར་འདོད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྨྱུག་མའམ། ནར་མར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་འདྲེན་པ་སྟེ། དཔྱད་ཐག་གམ་ཞགས་པ་ལྟ་བུའོ། །བར་མ་དོར་འདོར་བ་ནི་དེ་སྤོང་བའོ། །དོར་མོད་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་དག་ཅེས་རྐང་པ་གཅིག་གོ །ལམ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྟོན་པ་ན་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི། གང་དག་ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །ཐར་ པ་ཆོལ་བ་གང་དག་གཅིག་པུར་གནས་སམ། འང་གི་སྒྲས་མང་པོའི་ཚོགས་ན་གནས་ཀྱང་རུང༌། ཡིད་ཀྱིས་རབ་བརྟགས་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་ལས་གསུམ་པོ་གང་ལ་འཇུག་སྙམ་དུ་དཔྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་དཔྱད་པས་སྒོ་གསུམ་དགེ་བ་ལ་འཇུག་ན་དེ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་གཉིས་ལ་འཇུག་ན་ད་དག་ལས་བཟློག་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི་ཡང་དག་ལས་དང་ཞེས་རྐང་པ་གཅིག་གོ །ཡང་དག་པའི་ལས་ནི་དགེ་བའོ། །ལྷན་ཅིག་ནི་ཡུལ་དང་དུས་ཀུན་དུའོ། །མཉམ་པར་འགྲོགས་པ་ནི་དེ་ལུས་དང་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་འདོར་བའོ། །ཡང་ན་དེ་ལ་འཇུག་པར་སློབ་པའོ། །དེས་ཕན་ཡོན་ཅི་ཐོབ་ཅེ་ན། །ས་སྟེང་ཞེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །ས་སྟེང་དཀྱིལ་ན་སྟེ་མི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ནའོ། །གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་དགེ་བ་སྒྲུབ་པའོ། །དམ་པ་ནི་མི་དགེ་བ་སྤོང་བའོ། །ཡང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། །ཐོབ་པ་མི་ཉམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཚིག་གཉིས་དང་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །སློབ་མ་མཆོག་ནི་དེ་ལེན་པའོ། །བླ་མ་ནི་དེ་སྦྱིན་པའོ། །བཀུར་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ནི་ངོ་ཚ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །དཔེར་ན་མ་ནི་བུའི་ལུས་སྐྱེད་པ་དང༌། རིགས་བཙུན་པ་དང༌། བུ་ལ་གཡོ་མི་བྱེད་པ་དང༌། བུ་ལ་བྱམས་པ་དང༌། བུའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། བུ་ལ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། བུ་ལ་གཞུང་ལུགས་ཆེ་བ་དང༌། བུ་སྐྱོང་བ་ལ་དགའ་བ་དང༌། བྲན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་དང༌། རང་གི་སྲོག་གཏོང་གི་བུ་མི་གཏོང་བ་སྟེ། ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ཡང་ངོ༌། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་རང་གི་སྲོག་བདེ་བླག་ཏུ་གཏོང་བར་བྱེད་ཀྱི་དམ་བཅས་པའི་བསླབ་པ་རྣམས་མི་གཏོང་བ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལས་དགེ་ཚུལ་ཕ་ལ་བུ་མོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དོན་དུ་རང་གི་སྲོག་དོར་བའི་གཏམ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁྲེ
Chinese
如说“何必说悬崖”之类。努力奋起，是希望从悬崖和黑暗中解脱。不间断地保持戒律等功德，就像竹竿或笔直的引导，如同绳索或钩索。舍弃中间的，就是抛弃它。如果抛弃了，会有什么过失呢？“那些”是一个偈颂的半句。为了说明如何修持正道的方法，如理作意是“凡是”这一偈颂。寻求解脱的人，是独自居住呢？或者用“也”字表示，即使住在众人之中也可以。用心仔细观察，意思是想我自己的身语意三门，会趋向于哪一个呢？这样观察后，如果三门趋向于善，就与善相应；如果趋向于二者，就应从恶中返回，这是“真实之业”一句所说的。真实的业就是善业。一起，是指在一切时间和地点。共同相伴，是指为了善业，即使付出生命也不舍弃。或者说是学习趋向于善业。那么，能获得什么利益呢？“地上”是两句。“在地上中间”，即在人们的中央。成为主要的是行善。成为殊胜的是舍弃不善。或者说，戒律是使未获得的获得，已获得的不会失去，这是两个词和顺序。殊胜的弟子是接受戒律的人。上师是给予戒律的人。会受到尊敬，因为弟子对上师供养了修持的供品。知惭愧是“惭愧”这一偈颂。例如，母亲养育儿子的身体，种姓高贵，不欺骗儿子，慈爱儿子，追随儿子，对儿子说实话，对儿子有伟大的原则，喜欢养育儿子，对婢女等有压倒性的威严，宁愿牺牲自己的生命也不放弃儿子，像具备这十种功德一样，知惭愧也是如此。知惭愧的人，会轻易地舍弃自己的生命，也不会放弃所承诺的戒律。例如，在经中，比丘的女儿对比丘父亲祈求时，讲述了为了戒律而舍弃自己生命的广大事迹。
English
It is like saying, "What need is there to speak of a cliff?" To strive to rise is to desire to be liberated from the cliff and darkness. To maintain virtues such as discipline without interruption is like a bamboo pole or a straight guide, like a rope or a hook. To abandon the intermediate is to discard it. If it is discarded, what fault will there be? "Those" is half a verse. To explain how to practice the path, proper attention is "whoever" this verse. Those who seek liberation, do they live alone? Or, using the word "also," even if they live in a crowd, it is acceptable. To examine carefully with the mind means to think, "Which of my three doors of body, speech, and mind will tend towards?" After examining in this way, if the three doors tend towards virtue, then associate with virtue; if they tend towards two, then one should turn back from evil, which is what the phrase "true action" indicates. True action is virtuous action. Together means in all times and places. To accompany together means that for the sake of virtue, one does not abandon it even at the cost of one's life. Or it means learning to tend towards virtue. Then, what benefit will one obtain? "On the earth" is two lines. "In the middle of the earth" means in the center of people. To become the chief is to practice virtue. To become the supreme is to abandon non-virtue. Or, discipline is to cause the unobtained to be obtained, and to cause the obtained not to be lost, these are two words and in order. The supreme disciple is the one who receives the precepts. The lama is the one who gives the precepts. One will become revered, because the disciple offers the lama the offerings of practice. Knowing shame is "shame" this verse. For example, a mother nurtures her son's body, the lineage is noble, she does not deceive her son, she is loving to her son, she follows her son, she speaks the truth to her son, she has great principles for her son, she is happy to raise her son, she has overwhelming majesty that subdues maids and so on, she would rather give up her own life than abandon her son, just like possessing these ten qualities, knowing shame is also like that. Those who know shame will easily give up their own lives, but they will not abandon the vows they have made. For example, in the sutra, when the daughter of a bhikshu asks her bhikshu father, she tells the great story of giving up her own life for the sake of discipline.
Tibetan
ལ་ཡོད་པ་ནི་རེ་ཞིག་ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །དམ་བཅའ་བ་བཏང་མོད་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་དཔྱས་དང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མཛའ་བ་དང་མི་མཛའ་བ་དང་བར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྒྲོགས་པའམ། སྡིག་པའི་འགྲོ་བ་ནི་ངན་ སོར་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ནི་མི་དགེ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་རྣལ་མ་བོར་བ་ནི་སྔོན་གྱི་གྲོལ་སོ་དང་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཉམས་པའོ། །མཁས་ལ་ས་སྟེང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དེ་ཁོ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཆེའོ། །དེ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཞན་ཅི་ཡོད། ལམ་མི་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་པ་སྟོན་པའི་སྲེད་པས་སླུ་བར་འགྱུར་བ་ནི། གང་ཞིག་ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་སྟེ། རིགས་ཅན་གསུམ་གྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་པའོ། །ཡང་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དོར་མོད་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །གར་མཁན་གྱི་ལུས་ཀྱི་བྱེད་པ་མི་རྟག་པ་དང་འདྲ་བར་རོ། །དགའ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། བསླུས་པ་ནི་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ལས་ཉམས་པའོ། །འཁོར་བར་འཁྱམས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གང་ཞིག་འཁོར་བའི་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །རྟག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་འགྲོ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འཕོ་བའོ། །བསྟི་བ་ཙམ་ནི་འདོད་པའི་ཡུལ་ལྔ་ཐོབ་པའོ། །མཉམ་པ་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སོ། །མི་མཉམ་པ་ནི་ངན་འགྲོ་རྣམས་སོ། །འཁྱམས་མོད་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བར་འགྱུར་ཞེས་སྟོན་པ་ན། ཐོག་མར་མིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མངལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྟོན་པའི་ཤིན་ཏུ་དོག་པ་ནི། དེ་ནི་ཞེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །སྲོག་མི་སྤང་བ་ནི། འོན་ཀྱང་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །མི་གཙང་བས་གཟིར་བ་ནི་མི་གཙང་ཞེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །ལུས་དང་སེམས་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནོད་པ་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །སྔོན་གྱི་དྲན་པ་སྤོང་བ་ནི་མངལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་བརྗེད་པའོ། །བྱིས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ལུས་ཞེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་མི་འོངས་པ་ནི་དེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་ནུས་པའོ། །དར་ལ་བབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྟོན་པའི་སྦྱོར་བ་ཉམས་པ་ནི་དར་ལ་བབ་ཅེས་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །སྦྲུལ་གདུག་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ པའོ། །གནས་གྱུར་ནི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །མུ་ནི་
Chinese
存在的是“暂且”这一偈颂。如果违背誓言，会有什么罪过呢？说是“暂且众人皆责罚”，意思是说，无论是友是敌还是中立者，都会宣告其罪过。罪恶的去处是恶劣之处，那些都是从不善中产生的。失去本来的状态，就是从以前的解脱之处、佛法和物质享受中退失。对于智者来说，世上最大的痛苦就是戒律的破损。除此之外还有什么痛苦呢？显示不修道的过患，会被贪欲所欺骗，即“无论何人”这一偈颂。佛法之路是三乘，因为是三种根性的人所要行走的。广大是指利益非常广大。或者说是大乘。如果舍弃，会有什么罪过呢？是“轮回之海”这两句。如同舞者的身体动作一样无常。喜悦是随后的贪恋。被欺骗就是从高处和解脱中退失。将会在轮回中漂泊，即“无论何人轮回”这一偈颂。恒常变化是从一种生命形式转移到另一种生命形式。仅仅是依恋是指获得五种欲望的对象。平等是指天人和人类。不平等是指恶道众生。如果漂泊，会有什么罪过呢？显示会被痛苦所折磨，首先以人类为例，胎中的痛苦是“极其难忍”这一偈颂。显示出生的痛苦，极其狭窄，即“那是”这两句。不舍弃生命，即“然而”这两句。被不净所折磨，即“不净”这两句。身心衰弱，即“损害”这两句。舍弃以前的记忆，就是忘记胎中的痛苦。孩童的痛苦是“身体”这两句。对于一切亲近的行为都无法做到，就是说他无法圆满完成身语意三门的事业。显示成年后的痛苦，行为衰退，即“成年后”这两句。毒蛇是指贪欲等。住所改变是指作为依靠。
English
What exists is the verse "for the time being." If one breaks vows, what will be the consequences? It is said, "for the time being, everyone will punish," meaning that whether friend, enemy, or neutral, all will proclaim the offense. The destination of sin is the evil realms, which arise from non-virtue. Losing one's true nature means falling away from previous liberation, Dharma, and material enjoyment. For the wise, the greatest suffering on earth is the breaking of vows. What other suffering is there besides that? Showing the fault of not practicing the path, one will be deceived by craving, which is the verse "whoever." The path of Dharma is the three vehicles, because it is to be traversed by beings of three capacities. Vast means the benefit is extremely vast. Or it means the Mahayana. If abandoned, what will be the consequences? It is the two lines "ocean of samsara." Like the impermanent movements of a dancer's body. Joy is subsequent attachment. Being deceived means falling away from higher realms and liberation. One will wander in samsara, which is the verse "whoever samsara." Constant change is the shifting from one life form to another. Merely clinging means obtaining the objects of the five desires. Equal means gods and humans. Unequal means beings in the lower realms. If one wanders, what will be the consequences? Showing that one will be tormented by suffering, first taking humans as an example, the suffering in the womb is the verse "extremely unbearable." Showing the suffering of birth, extremely narrow, which is the two lines "that is." Not abandoning life, which is the two lines "however." Tormented by impurity, which is the two lines "impure." Body and mind weaken, which is the two lines "harm." Abandoning previous memories means forgetting the suffering in the womb. The suffering of childhood is the two lines "body." Unable to engage in all intimate activities means that one cannot fully accomplish the deeds of body, speech, and mind. Showing the suffering of adulthood, actions decline, which is the two lines "in adulthood." Venomous snake refers to desire and so on. Changed abode means acting as a support.