Tibetan
བུར་ལྷ་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་ཆགས་སྡང་མེད་པར་དགྱེས་པའོ། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་གཅིག་གིས་འཛིན་པ་པོའི་རང་གི་ལུས་ཁེབས་པ་ལྟ་བུར་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས་ཁེབས་ཀྱང༌། དེ་ལ་རལ་གྲི་སོ་བདར་པ་རྣོན་པོས་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་གཅོད་པ་ལྟར་དགེ་བའི་བར་ཆད་དུ་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་དགོངས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །ཟླ་བཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །ཟླ་བ་ནི་ཚེས་གཅིག་ནས་ཆེར་འཕེལ་བ་དང༌། འོད་གསལ་བ་དང༌། བཅོ་ལྔའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང༌། མུན་པ་སེལ་བ་དང༌། གཅིག་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ལྟ་བ་པོའི་མིག་ལ་ཕན་པ་དང༌། ལུས་ལ་བསིལ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འཆར་བ་དང་ཆོས་དགུ་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ནི་གསུམ་སྟེ། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱིའོ། །ཆེར་འཕེལ་བ་ནི་བཅུ་མན་ཆད་དུའོ། །གསལ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའོ། །རྫོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་རོ། །ཉེས་པའི་མུན་པ་སེལ་བར་མཛད་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་མ་རིག་པ་སེལ་བའོ། །གཅིག་པུ་ནི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་མི་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ལས་བསགས་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་རྣམས་སྟོན་པ་ལ་བླང་དོར་ལྡོག་པ་དང༌། བདག་འདྲེན་པ་མེད་བ་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ལྷན་ཅིག་གཉིས་མིན་སངས་རྒྱས་བཞིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་སྐུ་བྱད་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ། ཉེ་བར་ཞི་ལ་ཡིད་དུ་འོང༌། །འབར་ལ་གནོད་པ་མཛད་མི་མངའ། །དུལ་ལ་རྔོམ་བརྗིད་ཆེ་བ་ཡི། །སྐུ་འདིས་སུ་ཞིག་དད་མི་མཛད། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་གང་གིས་ནི། །ལན་བརྒྱར་ མཐོང་དང་གང་ཞིག་གིས། །དང་པོ་མཐོང་བ་དེ་གཉིས་ཀ །འདྲ་བར་མིག་ནི་མགུ་བར་མཛད། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་མཛེས་པའི་ཕྱིར། །ལྟ་བས་མི་ངོམས་རང་བཞིན་པས། །མཐོང་ངོ་ཅོག་ནི་ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང༌། །དགའ་བ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ལགས། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ཁམས་གསུམ་མོ། །ཕན་པར་བརྩོན་པ་ནི་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་བཟློག་ནས། བདེ་བ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལ་དགོད་པས་ན་ལེ་ལོ་མེད་པའོ། །བསལ་བ་བྱུང་བ་ནི་དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། །ཁྱོད་ཐོས་པས་ནི་སྤྲོ་བ་སྐྱེ། །མཐོང་བས་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་གསུང་ཐོས་པས་དགའ་འགྱུར་ཏེ། བསྟེན་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཛད། །ཅེས་པ་དང༌། བསྒྲགས་པས་སྡིག་པ་འཕྲོག་པར་མཛད། །ཁྱོད་དྲན་པས་ནི་རངས་པར་འགྱུར། །བསལ་བས་བློ་གྲོས་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་འདག །ཁྱོད་ལ་བསུ་བས་དཔལ་དུ་བྱེད། །བསྟེན་པས་བློ་གྲོས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བརྟེན་ན་འཇིགས་པ་མེད་པར་མཛད། །བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པས་བདེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཤར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའོ། །བསིལ་བར་མཛད་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་མེ་གསུམ་ཞི་བར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རེ་ཞིག་དང་པོར་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང༌། །ཉན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་མཛད། །དེ་ནས་ཡིད་ལ་བསམ་བགྱིས་ན། །ཆགས་དང་གཏི་མུག་རྣམས་ཀྱང་སེལ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་ནས། ཆོས་ལ་བསྟོད་པས་ཉེས་པ་འཇོམས་པ་ནི། བསྟན་པ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །རིན་ཆེན་མཆོག་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་ནི་བཟང་བ་དང༌། འཕན་མེད་པ་དང༌། མཆིང་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཀླུའི་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཀླུའི་གནས་ས་འོག་གི་མུན་པ་རབ་རིབ་སེལ་བ་སྟེ། །ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་བསྟན་པ་ནི་གཉིས་ལས་རྟོགས་པའི་ཆོས་དང་སྦྱར་ན་བཟང་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །འཕན་མེད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་དག་ཡོན་ཏན་བཞི་ལྡན་ནོ། །འཆལ་ཁྲིམས་དེ་རྒྱུས་འཕན་མ་བྱུང༌། །དེ་ཡི་གཉེན་པོ་ཞི་ལ་བརྟེན། །ཞེས་ བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ལུང་གི་ཆོས་དང་སྦྱར་ན་མདོ་སྡེ་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། མངོན་པ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཆེན་པོ་ནི་རིགས་ཅན་གསུམ་མོ། །མནོས་པ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །སའི་སྟེང་ན་གནས་པ་ནི་བསམ་གཏན་དགུ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་གནས་པའོ། །རབ་རིབ་ནི་མི་ཤེས་པ་གཉིས་པའོ། །ལེགས་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དེ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །ཆར་སྤྲིན་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་གཡོས་པ་དང༌། ཆར་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང༌། ཆར་ཆུ་དེ་ཡང་རོ་གཅིག་པ་དང། ཚ་བའི་གདུང་བ་སེལ་བ་དང༌། སྣོད་ཀྱི་དབང་གིས་རོ་དུ་མར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡང་ངོ༌། །ཕན་པ་མཛད་པ་ནི་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །མྱ་ངན་ནི་འཁོར་བ་པའི། །འདས་པ་ནི་དེ་ལས་བརྒལ་བར་རོ། །མཆོག་ནི་ངེས་པ་དོན་དམ་པར་དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་དེས་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །རོ་གཅིག་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ། ཐ་མི་དད
Chinese
对于婆罗门和自在天没有贪嗔而欢喜。为了调御者自己的利益，就像用一把白伞遮盖住执持者自己的身体一样，即使整个大地都被自己的王权所覆盖，也认为那就像用磨快的锋利宝剑砍断手脚等肢体一样，是善行的障碍。或者认为是痛苦的根源。功德圆满是，如月亮般的偈颂一首。月亮是从初一逐渐增长，光明照耀，十五时圆满，消除黑暗，独自运行，令人愉悦，有益于观看者的眼睛，使身体凉爽，在天空中显现，如同具足九种功德一样，调御者也是如此。其中功德有三种，即：身、语、意。增长是指十以下。明亮是指所有应知的事物都显现出来。圆满是指到达佛的果位。消除罪恶的黑暗是指消除所化众生的无明。唯一是指一个刹土不会出现两位佛陀。为什么呢？因为积累了无与伦比的业，以及所化众生对调御者生起取舍的念头，以及为了使无引导者成为引导者，而成就了这样的愿望。如是说：不会有两位佛陀同时出现。令人愉悦是因为身形让人百看不厌。如是说：亲近寂静且令人愉悦，光芒万丈却不造成损害，调伏且威严庄重，这样的身形有谁不会生起信心呢？您的身形无论被谁，看过百次，或者无论被谁，第一次看到，这两者都同样让眼睛感到满足。您的身形如此美丽，自然让人百看不厌，让所有看到的人都一次又一次地感到欢喜。就像这样说的。世间是指三界。努力利益是指从痛苦及其根源中解脱他们，并将他们安置在安乐及其根源中，因此是精进不懈的。消除是指，如是说：听闻您会生起喜悦，见到您会生起信心，听闻您的教言会感到欢喜，依止您会获得解脱。
English
He rejoices without attachment or aversion towards Brahmanas and Ishvaras. For the sake of the Teacher himself, just as a single white umbrella covers the body of the holder, even if the entire earth is covered by his own kingdom, he considers it an obstacle to virtue, like cutting off limbs such as arms and legs with a sharpened sword. Or he considers it a source of suffering. The perfection of qualities is: one verse like the moon. The moon increases greatly from the first day, shines brightly, is complete on the fifteenth day, dispels darkness, moves alone, is pleasing, beneficial to the eyes of the beholder, cools the body, and appears in the sky, just as it possesses nine qualities, so is the Teacher. There are three qualities: body, speech, and mind. Increasing greatly is up to ten. Brightness is the manifest appearance of all knowable things. Completion is the state of Buddhahood. Eliminating the darkness of faults is eliminating the ignorance of those to be tamed. Alone means that two Buddhas do not appear in one field. Why is that? Because of accumulating incomparable karma, and because sentient beings have thoughts of acceptance and rejection towards the Teacher, and in order to make the unguided into guides, the aspiration is fulfilled. As it is said: Two Buddhas do not appear together. Pleasing is because the form is never tiring to see. As it is said: Close to peace and pleasing, blazing but causing no harm, tamed and of great majesty, who would not have faith in this form? Whoever has seen your form a hundred times, or whoever has seen it for the first time, both equally satisfy the eyes. Your form is so beautiful, naturally never tiring to see, causing all who see it to rejoice again and again. It is like that which is said. The world is the three realms. Striving for benefit means turning them away from suffering and its causes, and placing them in happiness and its causes, therefore it is without laziness. Elimination is, as it is said: Hearing you brings joy, seeing you causes faith to arise, hearing your speech brings delight, relying on you brings liberation.
Chinese
如是行持。如是宣说，能夺取罪恶。忆念您则心生欢喜。消除能生智慧，完全了知则能清净。迎接您则增吉祥。依止您则智慧最为殊胜。依靠您则无有恐惧。恭敬承侍则得安乐。如是宣说。此为升起，即是佛陀降临世间。令清凉，即是调伏众生之三火息灭。如是说： 稍微开始，您的言语， 听闻者皆心生欢喜。 之后心中如是思量， 贪欲和愚痴也都能消除。 如是赞叹佛陀之后，赞叹法能摧毁罪业，名为“教法”之偈颂一首。 珍宝之王，毗琉璃，是美好的，无与伦比的，琉璃清净的，成为龙族头顶的庄严，消除龙族住所之下的昏暗， 具备五法，教法亦如是。 其中，教法若与二者之证法相结合，美好者为等持。 无与伦比者为戒律，如云： 清净具足四功德， 破戒无有利益生， 彼之对治依于寂。 如是说。清净者为智慧。若与圣教法相结合，则为经藏、律藏、论藏，次第如是。 伟大者为三姓。听闻等为受持。安住于地上，乃是行持九次第定者之心所安住。 昏暗者为二种无知。 善为成办，即是“法之云”之偈颂一首。 雨云于虚空运行，成为降雨之因，雨水亦为一味，消除热恼之苦，因器之不同而变为多种味道，如是具备五法，教法亦如是。 利益众生如前所说。 寂灭是轮回的。 超越是超越轮回。 殊胜是因为真实义中是善的，或者因为是无为法。 它的因是它能获得它的缘故。 一味是诸法皆无我， 无有差别。
English
Thus he acted. Thus proclaiming, it seizes sins. Remembering you brings joy. Eliminating brings forth wisdom, and fully knowing purifies. Welcoming you brings glory. Relying on you, wisdom becomes supreme. Depending on you, there is no fear. Serving with reverence brings happiness. Thus it is said. This arising is the Buddha's coming into the world. Making cool means pacifying the three fires of those to be tamed. As it is said: For a while, at first, your words captivate the minds of those who listen. Then, thinking about it in the mind, even attachment and ignorance are eliminated. Having praised the Buddha in this way, praising the Dharma destroys sins, which is one verse called "the Teaching." The supreme jewel, Vaidurya, is good, incomparable, pure lapis lazuli, becomes the ornament on the crown of the Nagas, and dispels the dim darkness beneath the dwelling place of the Nagas. Possessing five qualities, so is the Teaching. Among them, if the Teaching is combined with the two realizations, the good one is Samadhi. The incomparable one is discipline, as it is said: Pure, possessing four qualities, breaking vows brings no benefit, its antidote relies on peace. Thus it is said. The pure one is wisdom. If combined with the scriptural Dharma, it is the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Abhidhamma Pitaka, in that order. The great one is the three lineages. Receiving is doing listening and so on. Abiding on the earth is the mind abiding of those who practice in the nine meditative states. Dimness is the two kinds of ignorance. Well accomplished is one verse called "the cloud of Dharma." Rain clouds move in the sky, becoming the cause of rain, and the rainwater is also of one taste, relieving the suffering of heat, and changing into many flavors depending on the vessel. Thus possessing five qualities, so is the Teaching. Benefiting beings is as before. Nirvana is of samsara. Transcendence is going beyond it. Supreme is because it is good in the ultimate truth, or because it is unconditioned. Its cause is because it causes it to be attained. One taste is that all dharmas are without self, without difference.